侨乡水歌

闽西永定东南，俗称金丰，是一方物华天宝、人荟萃的热土。在那重峦叠嶂、峰谷丘壑之间，流淌着一条世代金丰儿女赖以繁衍生息的母亲河，这条脉系绵长、曲折蜿蜒的丰润之河，曾经酝酿出灿烂独特的侨乡化，演绎过许多美丽神奇的动人故事。这条慷慨之河，在集清流万派、纳百泉一身进入下洋以后，更是大放光彩：从西北到东南，一共建成洋背、古洋、初溪、昌隆、三寨、下溪、汤了阁、百丈寨、沿东诸多小水电站，可谓星罗棋布。     

“中国诱惑”影响欧洲

金秋10月,在比利时王国的美丽小城布鲁日,我坐在街头咖啡馆与当地人一起看街景,没料到,付小费时,服务员不要欧元,而要我给他“中国钱”;在布鲁塞尔机场的餐厅,邻桌客人一见我就用中国话说“你好”。布鲁塞尔市中心有一座醒目的中国牌楼,上书“雅韵”,这里有茶亭、茶艺,也有风筝、面人等中国传统工艺,伴随古筝、琵琶、竹笛的悠扬曲调,人们可以尽情享受中国式的悠闲。     

密禅二宗语言观探论

密宗和禅宗是佛教中的两大宗派，两派对语言功用论述各有其独特之处，密宗宣扬“不离文字”，“自致成佛”；禅宗则声称“不立文字”，“见性成佛”。本文拟就密、禅。宗的语言观略作探讨。一、得性忘言，自致成佛密宗的“三密法门”为身密、语密和意密《发菩提心论》说：...     

无锡市新街巷30号——走访钱钟书故居纪念馆

錢钟书（1910～1998）故居坐落于无锡市新街巷30号，该巷原名“七尺场”，现称“新街巷”。在标有“30号”门牌的一幢旧式民居墙角左右两边，仍各有“钱绳武堂”4个阴刻红字的花岗岩界石一方。粉墙黛瓦、竹丝镶门、修竣的钱钟书故居，仍是典型的江南庭院式民居。依照原尺寸修复的6扇竹丝板门两侧悬一幅“文采传希白，雄风经射潮”的对联，表现钱家“诗书传家”     

冲出津门看“天交”——天津交响乐团白描

天津东临渤海，北枕燕山，有“九河下梢天津卫”之称，是中国北方的重镇，“河海要冲”，“畿辅门户”之称足见其地理位置之重要。而今漫步直沽寨，仍可以寻觅当年白帆点点、漕运繁忙之盛景。     

张良故里张店见闻录

张良故里在张店
　　先贤张良的出生地在今日的河南省平顶山市郏县李口镇之张店村。笔者近日从平顶山市启程向北沿平郏公路行15里,道左可见中国古建筑学家、国家文物局古建筑专家组组长罗哲文先生所题写的“西汉留侯张良故里”几个大字。其后是一座山岗,顶部正中是一凹口,人们称为马鞍山。从卫星图上看,马鞍山东西如月牙,如弓背,如一弯蛾眉,更如一个竖起的凹面镜,而张店正在这面凹面镜的焦点稍偏西的地方,正所谓堪舆学上的“藏风聚气”之地。站在马鞍山山上向北也可以清楚地看出来,从马鞍山向下有五道山岭与山沟,人称五龙山;沿山向西北可以看到一只凤凰展翅的形象,人称龙凤宝地。山顶有红石所砌寨墙如城,为村民避匪患而筑。五龙寨亦称张寨,寨内房舍60余间,遗迹尚存,古井一眼,蓄水池一个,为明清两代张良后裔所建。整座马鞍山和周边相类似的山岭基本上都是外表风化成土、内里却是紫红的火山岩。马鞍山像一座天然的屏障,护卫着张店村这个3500多口人、70%以上为张姓的村落。     

王尔德的毁灭

1895年2月,英国著名作家奥斯卡·王尔德的喜剧《认真的重要》在伦敦上演,盛况空前,风靡一时。不料此时此刻,昆斯伯里侯爵在阿尔伯马勒俱乐部丢下一张名片,上书“致有鸡奸嫌疑的奥斯卡·王尔德”。其中“鸡奸”一词有两个字母前后倒置。此事不胫而走,沸沸扬扬,害得王尔德名声扫地,如同古典悲剧中的主角,从荣誉的峰巅一下子跌入毁灭的深渊。原来,这位侯爵是艾尔弗雷德·道格拉斯勋爵的父亲,其子模样英俊、风度潇洒,与王尔德打得火热,因此侯爵忧心如焚,才急中生计。     

中国民间的天地崇拜

清代“小石道人”在《嘻谈续录》卷上讲了一个关于民间“天地”的笑话，说是有一个官好喝酒而耽误日常办公，而且贪财害民，遭到百姓的怨恨。当他任期到了，准备卸任时，当地绅士百姓送他一个德政碑，上书“五大天地”四字。     

走进欧美名校公开课

如果你还没有听说过欧美名校“公开课”（或“开放课程”）,那么你已经“OUT”了。在近几年,来自欧美等名校的公开课,纷纷进入中国网民的视野,出现在各大门户、视频、下载网站的首页,其数以百万计的点击量甚至超过了火爆一时的“百家讲坛”。早几年的大学曾流行一句名言：“逃课是一门必修课。”而如今一语中的,只是“逃课”变成了“淘课”。     

谈情说爱唱“万由”

布依族青年男女谈情说爱的方式别具情趣,完全是通过咱“万由”来相互认识、增进了解、建立感情、选择伴侣的。“万由”是音译,“万”汉语是“歌”的意思,“由”是情人的意思。所以可以译成“情歌”。在布依族青年男女中,如不会唱万由就很难找到情投意合的对象。布依族青年男女咱万由的形式有两种,一种是在家中进行,一种是在寨边或路旁进行。凡是在家中进行的,都是集体对唱,即青年男子们为一边,年轻姑娘们为另一边。唱万由的人数没有限制,大家围坐于火塘边,男一首,女一首,互相比歌喉,赛智慧,倾诉感情,要唱个通宵达旦,甚至可…     

一生中的一些细节

一兜彩蛋这一兜彩蛋,是女儿从绿春阿倮欧滨山脚下的村庄阿倮那安老家带回来的。十多颗蛋,有红、黄、绿、紫、蓝、粉红、淡黄等色,花花绿绿一兜。这是祭寨神节染的蛋,是被寨神抚摸过的圣品。染彩蛋,是哈尼族祭寨神节里的一项重要内容。当气候回暖,万物复苏,明媚的阳光带着和暖的轻风一遍遍走过滇南大地陡峭的半山腰时,     

伏羌城内西街水门巷张氏

正伏羌,旧县名,民国18年(1929年)改名甘谷县。为人文始祖伏羲和三国姜维故里。伏羌城内西街水门巷坐北朝南有一座古宅,始建于明嘉靖年间,走进位于古宅东南方向的大门,便是一条约十数步长的巷堂,巷堂正对大门为青砖花雕大照壁,至照壁前再朝西左拐过木雕垂花二门,便到了院子南房前面,南房门额"诗礼堂",典雅厚重,檐前悬匾"文风通行"。由南往北行十数步便是"迎宾门",木质构建,状若牌楼,中间一大门,两边各一侧门。平时家里人都走侧门,若     

水上居民“昼族”考

“昼族”又称蛋民，是我国水上居民的旧称，主要分布在两广和福建东南沿海一带。大约自先秦时代开始，在我国东南沿海地区，除越族之外，又出现了一种新的民族群体，便是蛋族。关于“昼族”先祖的具体由来问题，在学术界历来说法不一。但大致说来，却可以认为是古越人的后代。     

龙岩县·龙岩州·龙岩市

龙岩,是一座具有1700多年历史的古城,最初叫做“苦草镇”。唐开元二十四年(公元736年)开始设县,名为“新罗县”。后因在城区东南有一座翠屏山,山上有个颇为名的龙岩洞,故在唐天宝元年(公元742年)将新罗县改称为龙岩县;这是龙岩县名称之始。而这个龙岩县名,一直沿用了近千年。清雍正十二年（公元1734年),     

雕花木箱（小说）

剃头匠自诺走村窜寨剃头，若无头可剃时便就地画一道圈，当街舞刀弄枪以引人，只听“唰唰”、“嗖嗖”地响，但见寒光似雨点穿梭，身影如鹰隼盘旋．十分精采。更令人赞叹的是其飞刀雕花之技。在一丈之外挂块白布，从囊中取出雪亮的三寸飞刀若干，口中念道：“着、着……”一把把飞刀便出手，射向白布，不到三口烟功夫便有一朵由刀组成的山茶花镶嵌于白布之上。观者喝采声大作，有人向其扔银钱铜币，他     

闽台“花朝”习俗与中原文化渊源

“花朝”,即花朝节,在中国古代是一个十分重要的纪念百花生日的民间传统节日,又称“花神节”。因古时有“花王掌管人间生育”之说,故“花朝”又寓意“开枝散叶”、祈求人丁兴旺的意思。“花朝”起源于古代的中原地区,后随中原移民的不断外迁逐渐流行于全国各地,尤其是东南沿海的福建、浙江以及台湾地区。据史料记载：“二月十五为花朝节,盖花朝月夕,世俗恒言,二八两月为春秋之中,故以二月半为花朝,     

略论战国时期的“上书”

上书进言作为一种行政制度,主要是在战国时期初步确立起来的,但战国时期的"上书"仍然带有从贵族政治下个人交往模式向集权政治下政务交往模式的过渡性质。战国游士为得到君主重视,在"上书"中常常采用大胆担保、书不尽言以及贬低他人的话语策略。从前战国时代到战国时期,向君主的进言在言说模式上经历了从教导到说服的重要转变。     

卡尔·桑德堡

在卡尔·桑德堡提出的十条诗的定义中有:“诗,是通过无声节奏的具体化,以打破有固定音图的回响、音节和波长”以及“诗是门的一开一闭,让窥视者去猜测他们在一瞬间所看到的东西。”桑德堡的某些诗的确打破     

东南沿海地区的五通神信仰

自古以来,东南沿海地区多有淫祀的文化风俗。《汉书·地理志》记载,江南“信巫鬼,重淫祀”。《隋书·地理志》记载,扬州“其俗信鬼神,好淫祀”。《宋史·地理志》则说,福建“其俗信鬼尚祀,重浮屠之教,与江南、二浙略同”。唐宋以后,淫祀之风未曾断绝。明清盛行的“五通神”信仰,即是一种典型的淫祀现象。     

关于"中国近现代史纲要"课程的思考

高等学校的思想政治理论课，经过近一年的调查研究和热烈讨论，终于形成了新的课程方案。即“毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想概论”、“中国近现代史纲要”、“马克思主义基本原理”和“思想道德修养与法律基础”共四门必修课。对于“中国近现代史纲要”这门课程，我经过大致的思考，提出自己的不成熟意见，主要有以下四点：