略论儒家伦理的超功利特征

儒家往往在狭义的范畴上运用“义”和“利”,即以“利公”、“利他”为“义”,以“利己”、“利我”为“不义”,把“义”与“利”看作矛盾。事实上义利问题所涵盖的内容不但指物质利益,还包括非物质利益。义与利并不必然地矛盾对立,没有理由笼而统之地讲“义”的价值高于“利”的价值。所谓“超功利”,是指不以功利作为最高价值目标,既不绝对排斥功利,也不把功利作为必不可少的价值目标之一。判断一个伦理体系是“功利”的,还是“超功利”的,不能以它是否主张保有道德对求利活动的约束为标准,也不能以它是否重视功利为标准。而应该从它的价值目标是什么、最高价值标准是什么、什么具有目的价值三个方面加以考察。     

试论王国维"超功利"的文艺思想

中国近现代之交的杰出学者王国维在文学史上的卓越成就引人注目。他借鉴西方的文艺思想,对中国"文以载道"的文学传统提出鲜明质疑和强烈批判,强调文学独立于社会因素之外的审美价值,形成了中国文学史上独树一帜的"超功利"文艺观。     

“趋功利”与“去功利”两歧在大学生就业观中的纠缠

趋功利与去功利作为一组两歧性的矛盾不断纠缠于大学生的思想观念,尤其是就业观中,对现实利益的追逐催生了"趋功利"的倾向,然而理想并未完全丧失,而是以一种反思的姿态彰显出"去功利"的倾向。分析大学生就业观中这一思想矛盾的生成与交锋的过程,并主张通过一种理性审度的方式来划定两者的合理性尺度,从而达成统一的理想状态。     

超功利评价:课堂教学评价的应然选择

现代课堂教学的本质是功利性价值与非功利性价值并存。"目标参照"模式的课堂教学评价是一种功利价值特别明显的评价模式,已越来越不适应教育教学改革的需要。课堂教学评价的价值取向应该是超功利性的,实现课堂教学超功利评价的着眼点在于评价标准的审美化。     

教育超功利价值的贬抑和提升

功利价值和超功利价值是教育价值一个问题的两个方面，片面地强调一方而忽视另一方都是错误的。然而在现实的教育实践活动中，教育的超功利价值被人为地贬抑了，存在着唯功利价值是从的倾向。教育要想实现历史和现实赋予它的应有价值，就必须正视教育超功利价值被人为贬抑这一现象，使超功利价值得到合理性提升。     

高考作文怎样引述“材料”

近两年全国各地的高考作文绝大多数是材料作文,笔者最近参加的两次高考备考会,发言的专家和老师也一致认为,材料作文将成为今后两三年高考作文的主要趋势,所以我最近用了七节课从材料作文的各个写作环节对学生进行了强化指导,分别是：怎样引述材料;怎样审题立意;怎样写好段落,怎样开头与结构。     

语文课堂教学“一课一得”之“精”、“透”、“悟”

在新课程改革不断推进的背景下,如何有效进行高中语文教学改革,进而提升课堂教学效果,已经成为高中语文教师必须面对的一项教学任务。但是,现实的语文课堂教学中,教无重点、面面俱到、蜻蜓点水式的现象依然存在。一节课如何做到“一课一得”,高中语文老师应该深刻理解“一课一得”的精髓,坚持目标“精”、内容“透”、学生“悟”的教学模式...     

“自主、合作、探究”在语文课堂教学中的应用

自主合作探究是新课改理念下的一种学习方式,也是一门教学艺术。如何运用好这门艺术,结合教学经验进行探究,以期达到构建高效课堂的目的。     

语文课堂教学“一课一得”之“精”、“透”、“悟”

在新课程改革不断推进的背景下,如何有效进行高中语文教学改革,进而提升课堂教学效果,已经成为高中语文教师必须面对的一项教学任务。但是,现实的语文课堂教学中,教无重点、面面俱到、蜻蜓点水式的现象依然存在。一节课如何做到"一课一得",高中语文老师应     

状元是功利社会的“消费品”

在江苏宣布取消高考状元排名还未来得及收纳民众的评断之声时，一件意料之中的尴尬事还是发生了——无孔不入的媒体最终还是找到了所谓的“疑似状元”，并继续长篇累牍地向公众宣扬着“岁岁年年人不同”的“状元经”。     

高职教育发展的“距离”与“功利”

布洛的＂距离说＂和＂功利说＂是关于审美的著名理论,这个美学理论却被引申为教育发展理论的两种观点。有人认为客观冷静理性地思考高职教育发展问题必须要跳出教育,与高职教育保持一定的距离;也有人认为解决高职教育发展问题不能跳出教育,在无历史经验借鉴的情况下,强调只有融身于教育,才能发现和解决教育本身的问题。两者各有理论与实践的支持。但从宏观角度看,跳出教育看教育有更为广阔的视野,从微观角度讲融身教育看教育,有助于解决高职教育实际问题。     

对语文课堂教学“收”、“放”艺术的探究

一堂成功的语文课堂教学既要能"放",又要能"收"。"放"不是放任自流,更不是放弃教师的责任和作用,而是有的放矢地创设开放而有活力的课堂氛围,把学习的主动权交给学生。同样,"收"不是束缚学生的思维,剥夺学生主动思考、表达的权利,更不是扼杀学生学习的热情,而是引导学生进入真知的开放空间,掌握学习的方法,实现学习目的。     

论道德的超功利与功利

任何社会道德和个体道德都是功利道德。道德的超功利性仅是指道德行为动机超乎个体外在私利的壁垒,不包括社会公利及个人精神利益。人们的道德行为动机可以是超功利的,但我们并不能由此推导出道德的本性是超功利的。道德在现实生活中存在有两种类型:道德主体必须超越个人的外在私利,遵循无偿奉献原则;道德主体的动机有合理的个人利益欲求,遵循正当利益原则。当前,出现的道德与市场经济“互斥论”的观点,理论根据之一,就是认为道德本性是超功利的。     

语文课堂教学文本解读的几个途径

我们在解读文本时应该具备发现的慧眼、探寻的精神和创造的灵动,娴熟地把握新课标,深入地钻研教材,结合自己的独特阅读体验,与文本充分对话,我们的文本解读才会深入、有创意,我们的语文课堂教学才能进入到游刃有余的境界。     

班级管理中的“功利”现象初探

本文旨在讨论当今大学生的功利现象及其背后的深层原因,关注与大学生功利性较强的贫困、团队意识中出现的问题,探讨学生的功利思想及解决方法。     

“点燃”语文课堂——浅谈语文课堂教学“点拨”

教学就是让学生由知道一些向知道得多一些。由认识肤浅、片面向认识深化全面的方向发展。因此，教学实践中的每一个环节离不开点拨。     

多样化教学情境创建高效语文课堂

素质教育理念和《高中语文新课程标准》要求构建高效的语文课堂,多样化的情境教学法可以满足这一要求。本文从多样化教学情境对于创建高效语文课堂的重要意义、多样化教学情境创建高效语文课堂的具体方法等方面进行了分析,以期广大高中语文教学工作者共同探讨。     

论王国维“非功利”的美学观

王国维在对中国传统“文以载道”美学观的批判和对西方康德“审美无利害”、席勒“游戏说”以及叔本华的非理性主义哲学美学观的借鉴基础上,提出了非功利的美学观。非功利说是王国维整个美学理论的核心,它强调文学的独立的审美价值,在中国美学史上具有划时代的意义。     

小学语文课堂教学中的“问道”

在小学语文课堂教学中,提问是一个非常普遍的方式。文章结合作者平时的教学实践,总结出了我校语文课堂教学提问存在的几大弊端,并在此基础上提出了一些解决问题的策略。