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以夏目漱石在明治42(1909)年在《朝日新闻》上连载发表的中国旅行记《满韩漫游》为主要研究对象,以其对旅途中邂逅的中国劳动者——"苦力"形象的塑造手法为线索,探究这部中国游记文学抒情表达中所隐藏的作者对于中国认知姿态。同时,对中国之行后发表的夏目漱石的代表作中所呈现的中国形象进行综合考察,以揭示夏目漱石寄托于中国"苦力"形象中的对于中国文化和日本文化的认识。 相似文献
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近代域外游记记录的多是惊奇制造、宴会应酬、风俗类志、马戏杂耍、奇禽怪兽等,呈现出明显的"述奇"色彩。造成这一现象的直接原因是游历者本人存在语言障碍和游历过于匆忙,但真正影响游记塑造异国形象的关键性因素还是游历者的眼光。因此,晚清的海外游历者所传递的西方形象,实际上投射着晚清中国社会的政治渴望与文化诉求。近代域外游记塑造的西方形象是晚清中国现实社会政治欲望在文学实践上的一种投影。在"中华型世界观"的影响下,最开始走向世界的晚清使官们,采用"区格化"策略来缓解自身的文化认同危机感,从而坚守华夏中心主义的文化态度。 相似文献
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李岚 《乐山师范学院学报》2010,25(6):21-25
中国在晚清时期出现了大量的域外游记。近代知识分子从中华文化共同体的立场出发,通过注视者、叙述者和阅读者的集体行为初步构成了对西方社会的想象和对中国社会的重塑。这些游记里表现出中国传统认知范式的猎奇、本土文化的坚守、域外理想国的描绘、对日本经验的选择性观照等现象,记录了异域形象的衍变和国人的文化心理。 相似文献
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《临沂师范学院学报》2017,(2):68-77
李清照是中国古代杰出的女词人。李清照词在美国翻译传播的过程中凸显了众多特殊的女性形象——"醉妇""荡妇""怨妇",这是被美国文化过滤、构建之后重新塑造的形象。因此,我们应该再度思考与重新定位中国文化"走出去"战略的形象塑造与译者模式。反思该案例可以看出,"走出去"的中国文化塑形应该坚持"和而不同"的原则与中外翻译家合作的机制。 相似文献
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在蒙元时代,欧洲到中国的交通线打通,欧洲的传教士和旅行家相继来到中国,他们的旅行文学作品向西方翔实地介绍了作为乌托邦表征的北京形象。1299年《马可·波罗行纪》面世,北京首次以"汗八里"的名称出现在西方人的视野里,意为"大汗之城"或"帝王之城"。从13至16世纪的三百余年间,北京以"东方帝都"的形象反复出现在欧洲的旅行文学之中,为西方人想象中的东方乌托邦提供了更加翔实、可靠的素材。本文以比较文学形象学为依托,以《马可·波罗行纪》《颚多立克游记》《曼德维尔游记》为研究文本,探讨北京作为乌托邦形象在中世纪欧洲旅行文学中的表征。 相似文献
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葛桂录 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(4):82-88
作为欧洲中世纪一部最流行的非宗教类作品,<曼德维尔游记>具有多方面的价值.这部极富想象力的散文体虚构游记,给基督徒们展现出许多陌生世界的生动图画,与<马可·波罗行纪>一起首次真正激发了欧洲人对东方中国持久而浓厚的兴趣.尽管曼德维尔曾被誉为"世界上最伟大的亚洲旅行家",但他充其量是个乘上想象的翅膀、身在座椅上的旅行家,<游记>自然为面壁之作.曼德维尔对蛮子国、大汗王国的虚构传奇,以及祭司王约翰的神奇传说,无不展示着中世纪晚期人们的想像欲望,他们需要有一个物质化的异域形象,以此作为超越自身基督教文化困境的某种启示.这当是我们观照<曼德维尔游记>时,所不应忽视的阅读策略. 相似文献
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《格列佛游记》自19世纪末20世纪初被译介至中国以来,不断有重译本和复译本出现。以勒菲弗尔的改写理论为依托,通过选取完成于不同时期的两个具有代表性的中文译本进行描述性对比研究,将这部小说的译介放置到整个译入语社会文化的宏观背景之下,考察原作进入目的语文化语境后发生的形象变形和变迁,并探究译本形象变形和变迁背后的深层次原因,进而透视意识形态、诗学和译者主体性等因素对于译本意义的操纵。《格列佛游记》中译本在不同时期呈现出的迥异的文学形象,实际上折射了20世纪中国不同时期文化语境和文学观念的变迁。 相似文献
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晚清域外游记揭示了近代中国知识分子接受西方文化时的复杂心态,以及打破封闭自足的格局,走向世界的艰难历程,具有重要的文学史和文化史价值。学界对晚清域外游记的重视不够,现有研究仍止于个别名家名作的解读和阐释,多流于资料梳理与背景介绍,少有鞭辟入里的剖析。引入比较文学形象学、旅行理论的视角,进行跨文化研究,应是晚清域外游记研究的重要发展方向。 相似文献
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华裔美国作家不但了解中国文化,而且也深受美国主流文化的熏陶。他们长期接受两种文化,因此能够从中国文化和美国文化两种不同的文化角度感知两种文化对中国形象塑造的影响。华裔美国作家笔下的中国人形象就是缅怀家乡的同时,强烈希望加入美国主流社会。 相似文献
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华裔美国作家不但了解中国文化,而且也深受美国主流文化的熏陶。他们长期接受两种文化,因此能够从中国文化和美国文化两种不同的文化角度感知两种文化对中国形象塑造的影响。华裔美国作家笔下的中国人形象就是缅怀家乡的同时,强烈希望加入美国主流社会。 相似文献
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该文简要概括了华裔美国文学中“中国形象”塑造的特殊之处,分析了其与美国主流文化中“中国形象”的差异以及不同华裔作家笔下塑造出不同“中国形象”的原因。着重提出了华裔美国文学中“中国形象”塑造的四个层面,即物态文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层,并总结出华裔美国文学中“中国形象”的意义所在。 相似文献
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该文简要概括了华裔美国文学中"中国形象"塑造的特殊之处,分析了其与美国主流文化中"中国形象"的差异以及不同华裔作家笔下塑造出不同"中国形象"的原因。着重提出了华裔美国文学中"中国形象"塑造的四个层面,即物态文化层、制度文化层、行为文化层和心态文化层,并总结出华裔美国文学中"中国形象"的意义所在。 相似文献
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日本作家山川早水将1905年3月至1906年6月在中国旅途中的所见所闻整理成游记《巴蜀旧影——一百年前一个日本人眼中的巴蜀风情》,这部游记详细记载了巴蜀地区的地理条件、历史名胜、风土人情、经济贸易、社会交往等方方面面的内容。山川早水作为20世纪初来华旅居任教的日本人,着重考察了成都、重庆、峨眉山等地,体现了日本人对中国的注视与观照。本文拟以2005年四川人民出版社出版的《巴蜀旧影》为研究文本,借助比较文学形象学理论,来分析山川早水笔下20世纪初期的中国形象,包括以成都、重庆、峨眉山为代表的城市形象以及以巴蜀人、中国官员为代表的中国人形象。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2016,(12):17-18
中世纪是中国赞歌的发轫期,中世纪西方的中国形象,是西方根据自身历史积淀中形成的异域经验模式构筑的文化他者,成为财富与君权的象征,表达了资本主义早期萌生的世俗精神。实际上,中世纪西方文化创造了一个普遍接受的"西方之中国",这并不指涉现实中国,而是表现西方文化心理结构中他者想象的模式,并为表述中国提供观念、意象和词汇体系。本文将从修辞幻象角度,分析《曼德维尔游记》建构的中国形象的幻象主题及修辞视界。 相似文献
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王纪明 《临沂师范学院学报》1990,(1)
英国十九世纪浪漫主义大师拜伦的著名长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》(以下简称《游记》)翻译介绍到中国已有三十年了。三十年来,这部长诗在我国外国文学评论界似乎形成了一种定沦,即《游记》中的两个主人公从不同的方面体现了拜伦思想的矛盾:哈洛尔德体现了拜伦思想的消极方面,抒情主人公体现了拜伦思想的积极方面。还有不少人认为哈洛尔德这一形象带有诗人自传的性质。这些说法都缺乏令人信服的证据,值得商榷。 相似文献
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上世纪五十年代中印友好,作家们在访印归来后以各种形式记录了在印度的见闻,这些游记记录了当时中印友好的历史,也表达了中国人对印度文化传统的敬畏与尊重,在新中国的印度形象塑造中具有重要的作用。 相似文献
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一提起新航路的开辟,哥伦布“发现”美洲大陆,人们便会自然而然地想起《马可·波罗游记》对它的巨大影响和促进作用。事实的确如此,《马可·波罗游记》在欧洲的影响的确十分深远,马可·波罗也的确是以有此书而闻名世界和载入史册,这本书的历史作用应该得到充分的肯定。马可·波罗不但是中世纪伟大的旅行家,他也是中西文化交流的友好使者,为中西文化交流作出了不可磨灭的贡献,他的历史功绩也应该得到充分的肯定。马可·波罗把中国当时的先进文化带到西方,以及西方文化的东传都集中地反映在《马可·波罗游 相似文献
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庞荣华 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2010,14(1):9-10
“中国题材”在17世纪进入英国文学,自此成为英国作家言说不尽的文学资源,毛姆即是其中一例。毛姆于1919—1920年来到中国,随后写了游记《在中国屏风上》,为读者描绘了一幅生动的意象画。本文试图解读毛姆的这幅中国屏风画,透过他勾勒的形象来挖掘其背后的文化意蕴以及毛姆复杂的文化心理。 相似文献