试析新兴词语模“xx范儿”的特征

论文通过对＂范儿＂这个有着方言色彩的词语的研究,发现其具有一定的类化作用,能够进行一定的衍生。文章从语义特征、色彩特征和组配特征这三方面研究,发现＂范儿＂的方言色彩正在脱落,正逐渐转化为词语模的固定形式。     

程度副词“贼”和“超”社会语言学调查分析

文章对程度副词“贼”和“超”分别进行了“社会调查”和“网上语料考察”,根据所得数据对比分析了“贼”和“超”的使用情况,探讨二者的使用差异及相关问题,诠释了问卷调查与网络考察结果有出入的原因。发现“贼”由方言词渗透进普通话词“;超”由书面语词转化为口语词。这两个词使用率已超过了一些常用的程度副词。     

“方言词”与“方来词”

什么是现代汉语方言词（或称“地域方言词”）？现代汉语方言词通常指哪些词？我们发现，对此问题，语言界众说纷纭，所指不一。以几本具有代表性的专著为例，可以归纳为两种对立的意见。一种意见认为：“只在某一方言区域内流行的词，我们称为方言词。”[1]“方言词指普通话里不用，而只有某个地区的人使用的词”[2]．“方言词指的是跟普通话语汇相对的流行于某个方言的词语”[3]。上述种种界说，措词大同小异，观点可谓一致，归为一类。它们都把“方言词”看成是未进入普通话、不具有全民性、只在方言区使用的词。另一种意见可以黄伯荣、…     

《西湖佳话》方言词考释二则

“下老实”、“现现”是两个吴方言词。几种今人点校本小说《西湖佳话》因不谙方言词而误断或误改原文。了解方言词对校点古籍的作用不容低估,同时通过古籍可以探寻某些方言词的历时演变情况。     

方言中含假“猫”的谐音趣难词——兼答王志尧对“猫儿匿”新释的反驳

许多方言词中“猫”字共有 14类隐实示虚趣难词。从唐代始 ,连续到近当代 ,词例大增 ,而且有系列性。“猫儿匿”仅是其中的一个。这类词语的理据是语言研究的薄弱之处 ,易于误看成比喻 ,王志尧对“猫儿匿”新释也是如此。只有从语言和文化的大背景即从谐音趣难词的新释才能确解     

“数词＋个＋亿”结构的语法语用探析

现代汉语位数词“亿”能与量词“个”组合,构成“数词＋个＋亿”格式。基于对该结构语法特点的分析,我们发现该结构可看作数量名结构,它在形式上略等于“数词＋亿＋名词/量词”,且造句功能与之一致。但不同的是,它多用于新闻语体,具有数值取整、“亿”义凝练、语气强调等特殊语用价值。这种语言现象的产生,一方面是量词“个”的“个化”作用结果,另一方面与位数词“亿”本身凝练实化的特点有关。     

“方言词”与“方来词”

一、什么是现代汉语方言词(或称:地域方言词)?现代汉语方言词一般指哪些词?我们发现,对此问题,语言界众说纷纭,所指不一。以几本有代表性的专著为例,可以归纳为两种对立的意见。 一种意见认为:“只在某一方言区域内流行的词,我们称为方言词。”“方言词指普通话里不用,而只有某个地区的人使用的词。”“方言词指的是跟普通话语汇相对的流行于某个方言的语词”。上述种种界说,措词大同小异,观点可谓一致归为一     

说“靓”解“酷”

当今国人以前所未有的开放心态对待外来词与言方词的吸收。“靓”与“酷”正是以其新鲜与海味投合世人尤其青年人的心理。实践证明：方言词“靓”已进入汉语普遍话，而单译词“酷”有待检验的过程。     

广西宜山方言词的源流及特点

本文探讨了宜山方言词的源流问题.认为宜山方言词明显地保存了不少古语词的特点,而且受粤方言影响较大.文中把宜山方言词分为宜山古语方言词、宜山外来方言词、宜山自产方言词三类。另外还探讨了宜山方言词的特点。认为宜山方言词具有极强的表现力、很大的灵活性,基数三至九组合成“AB”、“△A△B”式具有形容词词性等特点.     

你会成为“知道分子”吗

人们常把教师称作“知识分子”，我对此一向深信不疑。在一本书中看到“知道分子”的称谓。什么是“知道分子”？一时我有些困惑。上网一查．我才惭愧地发现“知道分子”已经是一个流行词了!     

“ ”及《文献通考》中“ 米”和“ 钱”的初考

“ ”在古今众多字书中少有收录,在古今字书对其注解的基础上结合书证,对“ ”及与其相关的字词进行释义梳理,得出结论：“ ”是古代江东地区（即今苏南、浙江及皖南部分地区）对粗芦席的称谓,是一个在现代方言中还有残留的古方言词。在此基础上从古音通假和古代税收制度的角度分别对《文献通考》中“米”和“钱”的含义作初步考证得出结论：二者实为一物,是五代及宋时官府通过“折变（折纳）”的制度把征收的“ ”（粗芦席）转为征收谷物之税目的名称。最后从训诂学及制度的严密性来考察．认为采取折变说（制度说）较为恰当．     

“辞”与“词”

作“言词”、“词句”，义项使用时，“辞“与“词”相同。古代汉语中，在较古时候一般只用“辞”，而不用“词”。自汉代以后．“词”才逐渐代替了“辞”。     

论况周颐《蕙风词话》的词学主体性理论

况周颐在《蕙风词话》中突出了词学主体性意识，他通过“词心”——“词境”以强调创作主体性；“缔构”——“俱化”以强调欣赏主体性；“重、拙、大”以强调批评主体性，使其词学和词论具有鲜明的特色，初步形成由传统向现代转化的词学主体性理论，既是对中国传统文论的总结，又是对中国现代文论的启迪，具有了承上启下的意义。     

元刊杂剧“AABB”式词

穷尽考察元刊杂剧里的“AABB”式词可知：元刊杂剧“AABB”式词可分为“重叠式AABB”词和“叠音式AABB”词：每一类“AABB”词均可分为名词、形容词、动词和副词四类；该类词结构具有不稳定性和连用等特点。     

当今词语的“变脸”的方式及其动因探究

新世纪形成了词语发展的又一个高峰,旧词语的“交脸”已成了语言新陈代谢的一种常见方式。在大脑的类推和重新分析的思维机制下,人们用隐喻、转喻、仿词、别解、委婉、超常搭配或起用方言词、古语词等方式赋予旧词以新义,或者改变一个旧词的用法,从而弥补了语言表达的空位,满足了受众的求异心理,在经济省力的前提下达到最佳的交际效果。     

辩证统一的系统—解读《汉书》“艺”“文”“志”

《汉书·艺文志》在我国文献学史及学术史上有着重要的地位,但学界对“艺”“文”“志”3词及其关联状况缺少系统研究,这3词直接关系到《汉书·艺文志》的主旨和内容。“艺”“文”“志”3词在古代各有其独特的意义源流,在《汉书·艺文志》中,3词第一次有机地组合在一起,形成一种辩证统一的系统。深刻体察其内涵,可以于此管窥班固对传统文化的理解与阐释。     

释“玉”

为了深入探讨“玉”字的起源与发展,以及“玉”族词语的文化内涵．作者从甲骨文入手．对“玉”字在纵向的字族发展与词族义的横向扩大．尤其是对词义的文化内涵做了一番探寻,对玉族词语做了一个较完整的叙述归纳．有利于人们更加广泛深入地了解词语“玉”和玉文化．     

从《宋四家词选》对清真词的评论看周济的“浑化”说

为进一步认识常派词学思想,以及周济在词学思想史上的地位,本文以周济晚年著作《宋四家词选》中对周邦彦词的评论来探讨周氏的词学思想。通过分析可以发现,“浑化”一词不仅是对清真词的最高评价．而且是周济词学思想的精华所在。     

说说古代历法中“朔”“望”“晦”

月相是古代历法计算中的一个重要的项目。在我国古典史料中,对月相的记载数不胜数。这是因为中国古代历法是以月亮圆缺来记录的。除此之外,为了预报古代人普遍惊恐的月食、日食,研究月相就变得更加重要了。因此,在研究这些内容时．对月相词本身必须有深刻的理解。我们就一起来看看月相词中最基本的三个“朔”“望”“晦”。     

“‘所’是‘以’的宾语”质疑

学术界一般认为,“所以VP”中“所”是“以”的宾语,并且有学者主张,这种结构中“所以”是介宾词组,其充当VP的方式状语。文章通过对“所以VP”的考察认为,“以”的宾语并非其前的“所”,而应是“以＋（之）＋VP”中的“之”。在“以＋（之）＋VP”前通过添加标记词“所”而使其仂语化的过程中,为了避免重复或因为人们皆明白“之”之所指,因而也就隐含了“之”。“所以（之）VP”具有名词性,“所以”也具有名词性。“所以”不是“介＋宾”结构,而是一种跨层次间的句法组合。