《西铭》义蕴析论

张载的<西铭>在历史上受到高度重视,对其主旨进行过不同归结和热烈讨论.今天,有必要对其义蕴和价值重新进行深入探讨,发掘其现代意义.     

张载《正蒙》逻辑范畴结构论

任何哲学无不是运用逻辑范畴。张载哲学实即一系列概念范畴的矛盾运动,它以“气”范畴为枢纽,以“性与天道合一”为结构,是按“一物两体”、“体用不二”的辩证方法论草就的一个逻辑范畴体系。其中,每一范畴都同其他所有范畴处于一定层次     

张载、二程“京师论《易》”探析

"京师论《易》"是张载与二程第一次学术交流的主要事件。对这一事件的探析显示,《周易》在张载与二程思想中占有重要地位;张、程受王弼《易》学影响较深,都注重对《易》道的践履。作为理学的创立者,张、程早年出入佛老,后又返归六经,原因是他们需要从佛道中汲取营养,且他们有着浓厚的儒家情怀。事实上,"京师论《易》"是张、程回归儒家正统,共同致力于道学建构的开始。     

《西铭》孝思想的逻辑构成

《西铭》之作明理一分殊之道、体用不二之理,贯穿着孝道的思想内核。其孝道逻辑由宇宙论本体的彰显,到化成社会政治之中的教化流行,再到通过个人的修养而实现的复摄归体,实现了体用圆融,显示了其在中国社会中的核心价值作用。通过对孝的体悟与践行,人就会最终实现如张载所言"存吾顺事,没吾宁也"的崇高境界,整个社会也将达到和谐、友爱的"大同"。这是张载所期望的目标,也是整个中国儒家思想所要实现的全部价值追求。     

论张载的教育思想

张载是北宋著名的唯物主义哲学家,又是颇有影响的进步教育家。他一生大部分时间是在著书和在横渠讲学中度过的。他的门生很多,并多是陕西关中人,形成与当时的濂学、洛学和闽学并称的“关学”学派。他的著作浩瀚,主要有《正蒙》、《东铭》、《西铭》、《易说》、《经学理窟》及《张子语录》等,其中蕴含着丰富的教育思想。本文从三个方面论他的主要的教育思想。     

读《老子》——论老子的理想人格

老子的理想人格是以"道"为核心,以"无为"和"无不为"为基本原则的,其人格的最高理想状态是与道合一,老子的理想人格内容十分丰富而深邃.     

《横渠易说》与张载的天人合一思想

张载作为理学奠基者的地位是首先在《横渠易说》中奠定的。张载穷究天人、合一道性、复兴和重建儒学是立足于易理尤其是标志着儒家世界观建立的《易传》哲学,并以《易》融通《孟子》和《中庸》。其所著《横渠易说》已基本上克服了汉唐诸儒以天人为二本的状况,并确立了“性与天道合一”的理学主题,初步实现了新儒学“天人合一”体系的理论架构。     

论理想

在人类社会的发展过程中,理想是一种不可忽视的巨大精神力量。党的十二大指出:共产主义的理想问题是社会主义精神文明建设的核心问题;邓小平同志把要能创造新生活的人和对未来新的一代人所应该具有的素质概括为“四有”,其中首要的一条就是:“有理想”;当前在全国人民宣传教育和整党运动中最强调最重要的一个方面也是“理想教育”。那么什么是理想和最科学、最崇高的理想?作为一种精神力量的理想有什么特点和作用?人们应该怎样去认识并实现一定的理想?这些是我们认识理想问题必须弄清楚的基本方面。     

张载与韩国南冥之气论比较

张载的气论学说在中国哲学史上具有里程碑意义 ,南冥是韩国历史上一位很有特点的哲学家。在气论学说中他们二人都表现出了鲜明的伦理特征。但是 ,张载气论更多地偏重于宇宙自然观 ,是彻底的气本体论 ;南冥的气学则更偏重于个人的践履和社会实践 ,更多地体现出具体性。尽管二人的思维偏向不同 ,学术重心有异 ,但他们的气论思想都为我们留下了发掘不尽的精神瑰宝。     

宋代张载"性"论微探

人性问题历来是中国哲学史上争论的焦点.先秦时孟子主张"性善"论;告子主张"生之谓性,性无善恶"论;荀子提出"性恶"论;宋代关学代表张载则强调"天人一气",他认为人以天性为本性,"性"是一个"合两"、"极总之要"的大范畴,它囊括了天性、物性、人性及三者的统一,三性统归于一"气",旨在与佛教的本体"真性"与见闻"自性"相区分开来,可谓是中国自先秦以来"性论"研究的一大进步.     

《韩非子》理想社会思想研究

韩非子的救世主张是炽热的、热情的,也在一个理想世界中的。他满怀着美好希冀描绘了一幅法治社会的最美好的蓝图,即是在"因道全法"大体观下的"治安之世",万事万物都在"道法"的纲纪下运行,井然有序,各司其职。但是这种理想社会,单凭非人格的"法"这个机制去束缚各个主体,显然在现实中存在着绝对的理想主义。     

浅析亚里士多德《政治学》中的理想政体

亚里士多德作为一位百科全书式的大家,恩格斯将其称之为"最博学的人"。亚里士多德的政治学思想为现代西方政治思想及其政治文化做了重要的铺垫。在他的著作《政治学》当中,不仅论述了各个不同种类的政体,并且也指出了何为最优良的政体类型,同时,这部著作也标志着政治学作为一门独立的学科出现在世人面前,并且对西方政治体系产生了不可磨灭的影响。     

培根《新大西岛》中的理想社会

弗兰西斯.培根认为善有两种,一种是个体的善,一种全体的善。这两种善,相比较而言,后一种善具有更大的价值,因为它的目的是保存一个更大、更高级的事物的本质。在这种善中,行善的人只是作为这个更大的事物的一部分而存在的。＂在这种人看来,力守对公家的职责,比维持生命和存在,更其珍贵得多。＂[1]因为这种善是为了全体的利益。     

浅析纽曼的《大学的理想》

大学的理想,是大学教育实现均衡、持续发展的精髓,关系着一所大学的办学本质、现实功能与价值目的。英国教育学家纽曼认为大学的使命在于培养良好的社会公民并随之带来社会的和谐发展。虽然其自由教育、博雅教育的传播受到时代环境、个人意识的局限,但这并不能阻碍人们透过纽曼的大学理想去追求知识、培育理性。同时,大学在新时期的发展演变中,正面临着一系列重大的外在挑战与现实危机。因此,营造社会发展氛围、提升高校精神价值、强化学生学习思维成为了构建现今大学理想的重要渠道。综观来看,大学理想的建构并不是对于大学精神理念虚无缥缈的探求,而一旦形成为知识而知识的教育本质,也就发现了当今大学之道的价值内核。     

张载对孟子心性论思想的继承与发展

张载的心性论思想在很大程度上是在阐释孟子心性论的基础上发展而来的。从儒家心性之学的角度看,孟子可以说是儒家心性论的确立者,张载则是儒家心性论的完善者;孟子的功绩在于使儒家的心性论初具规模,张载的功绩则在于对儒家心性论进行了总结与发展,并合理地解决了人性善恶及其冲突问题,从而使儒家心性论在理论与实践方面都趋于丰富和完善。     

张载与明代气学

张载独创理学思潮中的气学流派,以此深刻影响了明代气学.罗钦顺、王廷相、吴廷翰等著名气学家在继承和汲取张载气学的基础上,又对张载思想加以发挥,对宋明理学加以修正和革新,是当时时代精神的重要体现,在一定程度上反映了宋明理学在明代的发展趋向.张载创立关学,促进了理学体系的建立和完善,对程朱的思想也产生了一定影响;其思辨性哲理为理学的哲学化做出了重要贡献,这些方面体现了张载在宋明理学史上占有重要地位.     

张载的自然观剖析

张载是“关学”的创始人,又是宋明理学重要人物之一,是中国哲学史上著名的哲学家。他的哲学思想,不仅在历史上一直存在不同的评论,而且建国以来也存在不同的看法。建国以来学术界对他的哲学思想,大体上有四种不同的观点:唯物论的元气本体论;唯心论;二元论;既不是严格意义上的唯物论,也不是严格意义上的唯心论。对张载关于气与性和理与气关系问题上的思想;对张载的鬼神观念;对他的认识论;以及对他在宋明理学形成中的地位和作用,都有不同的看法。我认为张载在认识论上是从二元论最后倒向唯心论,在人性和伦理道德问题上是唯心论,在发展观上具有比较丰富的朴     

论《二十四诗品》虚拟人物背后的“五然”理想人格

“诗品映衬人品,风格返现人格。”从这个意义上来说,《二十四诗品》绝对不是教我们如何作诗,如何对句,而是陶冶人的性情,求得人格上的提升。其实在二十四种意境之中,在虚拟人物背后,突出表现的是超然的人格理想、淡然的生命意识和自我完善、自然实现的精神。这对今人在修身养性方面有着极大的启示作用。     

理想的职业培训与职业培训的理想——评《全球职业培训概览》

由马勇等翻译的《全球职业培训概览》一书于2016年10月由北京师范大学出版社出版,是德国学者格哈德·博什和加拿大学者吉恩·查尔斯特在题为“十国职业培训的比较视域:制度、革新和成果”的研究报告基础上写作而成的,也是国际职业教育研究的重要理论成果之一。《全球职业培训概览》由来自10个不同国家的16位学者共同参与编写,运用质性研究与量化研究方法,以独特的分析视野揭示了各国职业培训的政策体系、发展过程及其与普通教育的联系,剖析了职业培训的资历认证问题及其与劳动力市场的关系,评估了职业培训的发展现状,比较了各国职业培训制度的优劣之处和近年来的革新之举;同时,对于发展中遇到的问题进行了反思,旨在为全球职业培训发展提供参考与帮助。     

论卢梭的民主理想及其局限——以《社会契约论》为分析文本

自然权利论和人民主权论是卢梭《社会契约论》的重要内容,也是整个卢梭民主哲学的基石.在自然权利和人民主权之上,卢梭构建了一个理性王国.他的这个理性王国,是以18世纪瑞士日内瓦为蓝本的,采取的是一种小国政治.在民主的国家,作为主权者的人民需要通过某种形式来维持主权权威,这种形式即是合法的集会.随着民主政治的进一步发展,多数...