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相似文献
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1.
胡鸿章 《武当》2005,(5):45-47
八、命功修持前述还丹理法,均属命功修持的范畴。作为金丹大道应当性命双修。《敲爻歌》云:"达命宗,迷祖性,恰似鉴容无宝镜;寿同天地一愚夫,权握家财无主柄"。修道应先修性还是应先修命呢?按南宗清修派,承传钟吕龙虎金丹要术的理论和实践,走的是先命后性的路子。张伯端云:"始于有作人难见,及至无为众始知; 但见无为为要妙,岂知有作是根基。"吕喦《百字碑》云:"不迷性自住,性住气自回;气回丹自结。"则是先性后命。北宗全真派即是先性后命的修法。可是按十九章理  相似文献   

2.
胡鸿章 《武当》2004,(11):44-47
(2)守弱和守朴 守弱,弱者柔弱。老子说:“抟气至柔,能婴儿乎?”传统解释此经文时通常说:“你能让你的抟气炼得像婴儿一般柔弱吗?”其实不然,老子是在阐述他的命功。婴儿不是指世俗的赤子,而是指“道”的粒子凝成的“圣婴”,即命宝金丹。故老子是说:“你把抟气炼得至柔了,果然也是好事,可是你能否让他凝成命宝  相似文献   

3.
胡鸿章 《武当》2004,(10):42-43
一、道言 《庄子·让王篇》和《吕氏春秋·贵生篇》都有这样一条语录:"故曰:道之真以治身,其绪余以为国家,其土苴以治天下。由此观之,帝王之功,圣人之余事也,非所以完身养生之道也。今世俗之君子,危身弃生以殉物,岂不悲哉。"古人以为,治身与治国有相通之处,能治身者必能治国。一部《道德经》,世俗儒家多以为是一部治国论的著述,其实老子本意  相似文献   

4.
5.
胡鸿章 《武当》2005,(4):53-56
六、玄关初现《老子》二十一章中说:"孔德之容,惟'道'是从。'道'之为'物',惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之然哉?以此。"这一章老子记述了在还丹之初的玄览景观,丹士证得玄(?)一窍的初现,圣婴降世露面的正果,终于见到了自己的"根"在哪里,证得了还我命宝的正果。由于天机不肯轻易泄露传人,故本章文简而意藏,是以非证得此正果者,非真师口授心传,多不能识其真诠。  相似文献   

6.
胡鸿章 《武当》2004,(12):42-45
欲得金丹,须先明人身中的玄关一窍。而这个窍古来从不轻易传人,甚至不许坐私传之。是以在一些丹经中多以隐语、暗喻、巧比、行话等等方法来表述。大都以还丹为界,前后各有一个名称。在还丹前《道德经》名之日“玄牝之门,《参同契》日‘规中”’,《金丹四百字》日:玄窍。还丹后《道德经》日:“玄牝”,《参同契》日:“真人”,《金丹四百字》日“玄珠”。还丹前后这两者通称日“玄关”。  相似文献   

7.
胡鸿章 《武当》2005,(6):42-45
九、性功修持吕嵒《敲爻歌》云:"性命双修元又元,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,始知匠手不虚传。"吕祖说,金丹大道必须性命双修,自从三元合一,金丹已结,命宝已经到手。此后,在性功修持中,自然而然显现特异功能。于是,从常态转入功能态,从五官感知转入超世俗人的五官感知。例如,内外透视、遥视、遥感、思唯传感等特异功能相继出现。而此种特异功能也不可执着追求,功行圆满就会自然显现。例如禅宗,不炼功,不坐禅,不念经拜佛,一旦开悟就自然得了菩提子,见到  相似文献   

8.
胡鸿章 《武当》2005,(8):42-45
十三、特异功能和特异现象所谓特异现象,即是《道德经》中的静观和玄览景象。这些,我在前面几节里已有举述。所谓静观,《道德经》中有如下介绍:(1)“常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼”(一章)。意谓:当我祛除妄欲而入定时,观察到“道”是一种细微至极的粒子;识神隐退,元神的直觉感知,让我观察到“道”最后回归到“众妙之门”去了。  相似文献   

9.
五、还丹(续) "明白四达,能无为乎?" 何谓"明"?老子说:"知常曰明"。何谓"常"?老子说:"复命曰常"。是以可知"知常曰明"意谓:知道归根复命而常存的东西叫"明"。而能回复为命宝金丹的东西,非"道"莫属。是以可知"明"者"道"也。  相似文献   

10.
大道之旅     
《武当》2008,(11):I0005-I0005
他,举止从容,温文尔雅,待人接物谦和如君子,品茗赏画弹筝唱和,往来无白丁,初始见面,大多误以为是文人秀士:他,赤膊上阵,徒手力摔千斤公牛,气势雄壮,震撼全场,令观众瞠目结舌,则分明彰显赳赳武者本色。  相似文献   

11.
大道简说     
李德建 《武当》2011,(2):32-33
一、老子大道文化的历史继承性约170万年~1万年前的旧石器时代,有早期的蓝田猿人及其文化、北京猿人及其文化、金牛山文化,中期的丁村人及其文化,晚期的萨拉乌苏文化,小南海文化,峙峪文化,山顶洞人及其文化。约1万年前~4千年前的新石器时代,有黄河和长江流域早期的裴李岗文化,中期的仰韶文化、马家窑文化、大汶  相似文献   

12.
金色大道     
《当代体育》2010,(8):78-79
现在你对他还不熟悉,但这并不是一个问题,在金色大道上的武科维奇已露出了自信的微笑。1990年3月16日,武科维奇出生在克罗地亚的奥西耶克,不过,这位90后很可能要投入德国国家队的怀抱,如果他的未来就像他的穿着一样出色的话。  相似文献   

13.
《当代体育》2013,(23):50-51
贾维尔·基麦 丹佛掘金队 事件事情的背景是这样的:掘金垂诞于麦基的天赋,用内内从奇才换来这位弹簧中锋,并给了他年薪高达千万的合同;  相似文献   

14.
女丹要言     
纯阳吕祖 《武当》2006,(5):39-41
[原文] 精炁三华自不衰,清空紫气仰成规;金丹九转元君炼,寿似黄安坐宝龟。“清空紫气”之文,元君之所授也。黄安,坐龟人。问几时坐起, 答曰:“此龟畏日月之光,三十年出头一次,我坐是龟见三出头矣。”  相似文献   

15.
谢怀召 《武当》2007,(6):41-43
陈撄宁先生所批评的是何种“阴阳丹法”?陈撄宁先生《读知几子〈悟真篇集注〉随笔》云:“至于《金丹真传》亦不合《悟真篇》本旨。知几子  相似文献   

16.
李兆生 《武当》2005,(4):12-13
真正传统的修真,形成了完整的学术思想,形成了系列的体系以后,就有了完整的功谱,有练功的图,有指印即手印的造形,还有口诀。有指印这叫做"以形鉴真",也就是说,在传统的功夫里,一种功法好不好,不用问,不用说,你就看练功的人手印造形和做功的姿势,就能反映出来他的功夫己经进入什么层次了。口诀是"以音弘法",用声音来震动自己的身体。口诀并不是所谓的"宇宙语",真正的口诀念出来自身有体会。大家可以尝试一下,念"嗡"慢念,拖长声音念,念时自已仔细体会感觉,颅腔中会产生振动,像有东西从里向外冒出来一样。睡觉不好的总爱生气,一生气头就痛,精神衰弱的人就多念"嗡"这个字。真正的口诀"以音弘法",并不是说一个字念一年才有效果,而是一念就有感觉,立竿见影的才是真正的好功法。  相似文献   

17.
李兆生 《武当》2005,(3):13-15
真正的传统修真要讲功德,除了进行学术研究而外,还要说一些真实的内容,要使大家能识别江湖的、流行功法中的一些谬误,要做正本清源的工作。 真我出游,"飞灵入窍"是过去师父带徒弟的一种宗传办法,传一个保一个。所谓"飞灵入窍",是带功人将自己的能量经过运化,打入受功人的关窍之中,成为一种能源。在过去,这个  相似文献   

18.
《当代体育》2014,(1):56-57
洛里不会再浪费时间回顾过去了,无论这是否可以或应该对他所帮助,这位多伦多猛龙的首发控卫已经度过了太多为过去烦恼的时光。  相似文献   

19.
星光大道     
《当代体育》2011,(17):72-73
Zach Randolph|孟菲斯灰熊队阿米尔·约翰逊直接进入NBA,这个决定不是一个18岁的青年可以独自做出的。当约翰逊在2005年的选秀大会中,以第56顺位被底特律活塞摘走后,联盟很快修改了他们的规则——这让约翰逊成为了NBA最后一位高中生球员。  相似文献   

20.
新星入大道     
《围棋天地》2005,(21):45-50
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