新时代王阳明经世致用思想及其价值

王阳明创立的心学体系作为明代儒学的发展高峰,其“心即理”“知行合一”“致良知”等主要观点中饱含着经世致用思想。这种经世致用思想风格不仅体现在王阳明的学术体系中,还充分彰显在其创立者王阳明个人的生平实践活动中。王阳明的经世致用思想对当今社会仍有着积极价值。我们要以马克思主义理论为指导,对其进行创新性的解读,实现其创造性转化,使其对我们形成求真务实的工作作风、立定远大志向、创新精神等方面发挥重大作用。     

近代书院的经世致用教育观及其启示——以广雅书院为例

广雅书院是晚清两广总督张之洞1888年于广州创设的书院,以张之洞"中体西用"的思想为指导,充分吸纳西学内容,发展成一座既研习传统经学,又兼习西学的新式书院。广雅书院经历了从书院到西学堂、高等学堂等形式历程,以"通经以世用"的实用主义教育观开启人才培养的创新模式。广雅书院在清末的教育沿革创新中发挥着重要引领作用,经世致用、务实趋新的教育思想以至对今天现代高等教育仍然具有积极的启示作用。     

诗与禅与模糊思维

以消除对象的模糊性 ,实现对象精确化为目标而运作的思想活动 ,称为精确思维。以把握或反映对象的模糊性为目标而运作的思维活动 ,称为模糊思维。本文主旨在于阐明 ,诗人作诗过程和禅客参禅过程的思想方式都是模糊思维 ,所使用的语言都是模糊语言。     

康有为与近代学风的转变

学风为一个时代人们治学态度及方法论与认识论的综合反映,是时代精神的体现,研究学术思想史必须重视学风的变迁。康有为生活的年代,正是中国近代学风由脱离现实转回经世致用之时,他曾指出：“泰西之强,不在军兵炮械之末,而在其士人之学,新法之书。”①这便将学风好...     

立场与方法：反思中国当代广告文化批判研究

广告文化批判研究者的身份立场是精英主义的,理论立场是西方文化理论,而在批判的逻辑上,则是单一的、先验式的批判思维。此三者与批判对象形成的三大矛盾,即精英主义与大众文化、西方理论与本土语境、批判有余与阐释不足。这些矛盾必须从改变批判研究的方法上得以解决,即逻辑方法与历史方法相结合,整体主义与个体主义相结合。     

谈谈在地理教学中培养学生的逆向思维能力

地理知识拓展探究心理学研究表明：每一个思维过程都有一个与之相反的思维过程,在这个互逆过程中存在着正逆向思维的联结。所谓逆向思维,是指和正向思维方向相反而又相互联系的思维过程,即我们通常所说的“倒着想”或“反过来想一想”。[第一段]     

谈谈在地理教学中培养学生的逆向思维能力

地理知识拓展探究心理学研究表明:每一个思维过程都有一个与之相反的思维过程,在这个互逆过程中存在着正逆向思维的联结.所谓逆向思维,是指和正向思维方向相反而又相互联系的思维过程,即我们通常所说的"倒着想"或"反过来想一想".     

重整社会秩序的挫折——康有为的孔教观及其困境

在近代中国寻求救国救民真理的仁人志士中,康有为是极其重要的一位,然而康有为的家世背景、所受教育、生存环境、思想根柢和品性气质决定其一生只能在改良的道路上行走,而不会再跃上一个新的台阶,开启一段新的人生历程。在近代中国暗弱的年代里,康有为试图复活孔教的价值,为其变法维新寻找理论依据,倡议定孔教为国教,整饬社会、挽救世风,保存中华文化,实现道德重建的理想,甚至还试图以孔教教化海外民众,发扬国声。他的这些思想主张,尽管有其价值观的追求,但既与新的时代精神不合,行为乖戾,又与近代中国社会的演进与诉求相背离,难有存在和发展的空间。在近代中国,要建立一种适应时代与社会发展的道德体系,只有有待于康有为身后的来者。     

解放思想贵在解放自身

从哲学意义上讲,人的思想局限于主客观条件,主观是依据,客观是条件。个体如果不能时刻保持自身的思维活跃、思想开放。则自身行动就会在不知不觉中陷于僵化。个人特别是领导者必须从自身做起,审时度势,才能做到思想解放,与时俱进。     

解放思想贵在解放自身

从哲学意义上讲,人的思想局限于主客观条件,主观是依据,客观是条件。个体如果不能时刻保持自身的思维活跃、思想开放。则自身行动就会在不知不觉中陷于僵化。个人特别是领导者必须从自身做起,审时度势,才能做到思想解放,与时俱进。     

焦竑经世思想及其意义的再检讨

在晚明思想转型中,焦竑可称为一位关键人物,他以阳明后学泰州学派健将之身份治博雅考据、经世致用之学,透露出时代思想转型的气息。焦竑经世思想的提出主要解决的是晚明时期士风空疏的时代难题,其内容包括通经与致用两个方面。焦竑学术思想中存在着内在矛盾,具体表现在从尊德性到道问学,从清谈到考据,从道德到事功三个方面。焦竑学术思想的内在矛盾使得他一方面是阳明心学的结束人物,另一方面又为经世实用之学的开启者,他的思想显现出晚明思想转型的内在理路。     

论加缪荒诞思想的两重性

苏珊·桑塔格指出:加缪是这样一位作家,在整个文学年代,他是一个生活在永恒的精神革命状态中的英雄,然而他又肯定了一种矛盾的东西,一种文明的虚无主义,一种承认局限的绝对的叛逆——而且将这一自相矛盾的东西转化为良好个人品德表现的途径。这说明加缪的思想、文学创作是他对所处时代、自身经历深入思索的结果。本文结合加缪的自身经历、个人体验去探析、去探知加缪的两重性思想,及其体现的对一条融合了两个世界、两种思想的行动准则的追求,呈现一个精神世界既矛盾又统一的加缪。     

西方汉学与中国经学的互动——以《论语》“信近于义,言可复也”的英译与诠释为例

西方汉学的开端可以追溯至明末清初天主教耶稣会士来华传教。在"适应主义"的传教策略之下,耶稣会士对很多儒家典籍进行了翻译与解释,从而开启了西方汉学与中国经学互动共进的历史。刘殿爵以英文撰写论文探讨《论语》"信近于义,言可复也"的意义内涵,即是这种互动作用的典型案例。在这一过程中,汉学使得某些多少为自身语言的同质性所缓解的经学诠释问题,以一种较为"醒目"的方式重新被突显出来;而经学的回应也促进了有关问题向更加深入的方向发展。总之,西方汉学与中国经学的这种双向交流特别有利于中西文化的相互敞开与融通互释。     

试析《沙门空海之大唐鬼宴》中杨贵妃形象

不同于中国历史上的杨贵妃形象,《沙门空海之大唐鬼宴》(以下简称"《沙门空海》")中的杨贵妃是一个背负着国家灭亡的政治阴谋的牺牲品,是一个温顺无奈又不能把握自身命运的悲惨女子。本文将从小说文本出发,分析中国古典文化中杨贵妃的形象对作者创作的影响,并总结作者塑造此形象的根本原因。     

论理雅各英译《论语》对儒家诚信之教的批评——以理雅各对“孺悲被拒”事件的理解为中心

受制于《圣经》诠释传统对诚信所作的意义规定,对于孔子"诈病"拒见孺悲一事,理雅各就圣人的诚信品格及儒家的诚信之教均予以质疑和批评。但另一方面,理雅各又以对基督教道德神学"内心保留理论"一定程度的认可为前提,对中国经学诠释传统以"谦辞"和"不屑之教"肯定"辞以疾"的行动,予以部分的理解和接受。作为一种他者视域的观照,理雅各对儒家诚信之教的批评,使我们得以突破中国经学诠释传统的崇圣性思维,开始思考诚信原则价值承诺的终极依据问题。     

坚持以人为本 加强企业思想政治工作

随着社会的进步,油田的生产与发展也遇到这样或那样的许多问题。同样,油田企业思想政治工作者也面临着一系列的问题和矛盾。如何正确引导企业员工,化解工作中出现的各种矛盾与问题。从而使企业得到又好又快的发展,已经摆在思想政治工作者面前。这就要求企业思想政治工作者要有清醒的头脑,要认清形势。坚持以科学发展观为指导,坚持以人为本的思想,积极探索企业思想政治工作的新思路、新方法,为企业的建设与发展创造一个文明和谐的新环境。     

新时期国有企业党建创新与思考

随着社会的发展。经济的变革,新时期下国有企业在党建方面的创新可以说是推进国有企业发展进步的又一新课题。面对当前不断发展的国内国际形势以及国有企业之中关于党建这一工作的全新要求,我们须要考虑它自身的涵盖,应该用科学发展观的理念推行国企党建的创新,提升内部人员的素质,从而让党员在我国国企内部发挥不可估量的重要作用。针对于新时期下国有企业党建工作的创新方面,根据自己的工作实践,本人认为,应该认清企业党建工作形势,把握正确的工作方向,理顺党建工作关系,创新和建立党建工作机制,使党组织的政治核心与企业经营管理有机结合,以更好地促进国有企业的改革发展。     

新形势下水利企业如何加强学习型党组织建设

2011年1月29日,党中央正式颁布了《中共中央国务院关于加快水利改革发展的决定》的文件,给水利企业带来千载难逢机遇。在新形势下,我们各级党组织,要按照科学理论武装、善于把握规律、富有创新精神的要求,以“抓思想提高、抓组织领导、抓学习转化”为着力点,树立先进学习理念,不断丰富学习内容,努力创建学习型水利企业、塑造知识型水利职工、建设高素质水利队伍,为企业经济又好又快发展创造了和谐稳定的良好条件。     

《诗经》“思无邪”理念与青海精神多维度整合之文化论纲

历史的思维是现代逻辑的东西的基础,而逻辑的东西则是历史的思维在现代理性中的再现。"思无邪"理念作为中华文明进程中最重要的思想主旨符号,既是文之道统,又与政治治理相佐契,其于青海精神的意义是从多维度意识而发。传承其正能量,突显其民族文化厚重性与时代方向,在相互关联上造就青海精神及其内涵中的正当性理由,并成功构造其正当性之民族权威,重塑其理论思维的内在连续性是其哲学化人生之必须。     

马克思主义自然观的内在逻辑与当代实践研究

马克思主义自然观是关于人与自然之间对立冲突的关系因何产生,又如何从人类自身出发去消解这对矛盾的现实反思,其内在逻辑是想要恢复人与自然之间的和谐关系就要突破人与人之间异化关系的制约。作为中国特色生态文明建设的指导思想,"两山"理论在其内在逻辑上与马克思主义自然观保持了高度一致,进一步丰富了中国化马克思主义的内涵,是马克思主义自然观的当代实践。