基督教新教在广州传播述论

广州是基督教新教人华第一站，在新教对华传教史上具有十分重要的地位。从1807年9月到1949年10月，新教在广州的传播经历了探索期、差会格局基本定型期、快速发展期、困难及短暂复员期等四个时期。新教在广州的传播特点表现为：以美国为背景的教会实力最强，医药文化传教手段并没有起到快速增加信徒的效果，利用福音船传教是以广州为代表的华南地区特有的传教手段和方式。     

近代天主教、新教在豫北地区传播活动的比较

作为基督教两大分支的天主教和新教,传播福音,使中国皈依基督是它们共同的目标,但由于教义、历史渊源、文化传统以及在华历史背景等因素的不同,天主教会和加拿大长老会在近代豫北地区的活动具有各自的特点和差异。本文主要从传教理念、传教方式和手段、传教经费来源三个方面,对天主教会和加拿大长老会在近代豫北地区的活动作一比较。     

试析近代基督教在双江拉祜族地区传播的原因

二十世纪初，基督教传入双江拉祜族地区，以拉祜社会产生了很大的影响，基督教得以传播的原因是多方面的，既有外部的原因，同时也有内部的原因。     

近代中国基督教传播原因初探

基督教在近代中国影响日益扩大,这主要有三个方面的原因:一是基督教借不平等条约中的规定强行进入中国;二是通过开展一系列的文化活动获得中国民众的认同;三是中国国内的政治运动也从某种程度上促进了基督教的传播。     

西方宪政思想在近代中国的传播

近代中国的宪政乃是一个不断地向外国学习和借鉴的曲折繁复的过程。运用法制现代化的视角,分析西方宪政思想在中国的传播,可将1840-1912年,即从鸦片战争到辛亥革命这一历史阶段划分为四个时期、三个高潮,运用六个指标即传播主体、内容、方式、范围、影响、代表人物等进行考察,这一过程突出地反映了中西法律文化的冲突与融合的问题。     

清政府的基督教政策与基督教在贵州民族地区的传播

清政府对基督教在中国的传播所采取的政策前后是有差别的：在鸦片战争以前，是实行逐步趋于严厉的禁教政策，禁止基督教会的传教；在鸦片战争以后，清政府逐步实行支持、保护政策，允许基督教会在中国传教。而在贵州，贵州地方政府的政策基本上是与清政府的政策一致的，即前期禁止基督教的传播，而后期保护基督教的发展。政策的变化，对基督教在贵州民族地区的发展起了重要作用。     

基督教与中国近代医学教育

本文通过对基督教传教士在中国进行西医传播的历史概述,论述了在西医传播的过程中,近代医学教育体系随之形成,它既区别于中医传统教育的模式,又根据中国社会的特点有所调适,形成了建立在医学基础理论之上的近代教育形式,这种教育模式所产生的社会影响是积极而有效的,对近代新式教育体制的建立具有重要的进步意义。     

鸦片战争前新教传教士传播西方文化的特点

在中西文化交流史上,西方传教士曾经起过非常重要的作用。尽管这一阶段新教传教士所取得的成就,无论是从传教本身,还是从更广的传播西学的角度来看,都无法与此后的新教传教士相比,但是,＂评价新教早期成就的真正标准,不在于它收到了多少信徒,而在于它为后来的工作奠定的基础。最重要的基础是准备了初步的、但却是大批的中文基督教书籍＂。     

新教传教士与西方经济知识在华传播(1800-1860)

在19世纪西方经济知识逐渐传入中国的过程中,新教传教士扮演了重要的传播者角色.他们通过各类文字出版活动,率先将西方经济知识中之经济现象及常识大量输入中国,以此增加清人对外认识并改善中西通商关系.在当时国人对西方国家经济情况普遍缺乏了解的情况下,这些经济现象和知识的在华传播与普及经历了较复杂的过程,但却为后来清人理解与接受更系统的西方经济学理论奠定了认知基础.     

基督教在近代中韩传播不同境遇的原因与启示

本文对基督教在近代中、韩传播成败的原因进行了比较研究后,指出:基督教传入朝鲜半岛之时,不但与韩国的爱国独立运动相结合,而且还与韩国本土的萨满教在上帝观念上相互认同。当以理学为基础的韩国儒学陷入困境时,基督教就成为包括知识分子在内的部分韩国人的精神支柱,从而创造了基督教传播的“奇迹”。儒学在近代中国也经历了危机,但其影响仍然很深,因此,与强权政治结合而进入中国的基督教就很难获得中国知识分子和民众的认同。基督教在近代中韩传播的不同境遇告诉人们:不同文化之间的传播和交流,不可采取把自己的文化凌驾于其他文化之上的文化霸权主义态度,强势文化要强行扮演“救世主”的角色,就会造成社会的对抗和不幸。     

柳永词在北宋的传播

柳永,北宋婉约派著名词人,同时也是善于运用传播手段并使自己获得成功的词人。"凡有井水饮处,即能歌柳词"可以说是柳词在北宋成功传播最有力的证明。柳词在北宋的传播具有一定的现实可能性和历史必然性。北宋城市经济的大发展、歌妓群体对于柳词的大力推崇以及市民百姓对于柳词的广泛接受,使得柳词的传播具备了现实可能性。同时,柳永自身的人格魅力和天资禀赋对柳词创作所做的不懈努力与客观的现实可能一拍即合,最终使得柳词广泛持久地传播,成为历史的必然选择。     

基督教与川康民族地区西医业的兴起

医务传教活动在中国兴起后,由沿海逐渐向内地扩展,20世纪初传入到川、康民族地区。中华基督教会全国总会发起的边疆服务运动在川康民族地区开办医院和诊所,开展了大量服务边胞的工作,使彝藏羌民众有史以来第一次接触到西医西药,为改善和提高边地民众的健康水平,为川康西医业的兴起,作出了积极努力。中华基督教会在川康地区的医务传教工作虽取得了突出成绩,布道工作却未能如愿以偿。     

略论近代西方哲学主体性的彰显与张扬

主体性在近代西方哲学中的彰显是哲学自身发展的必然。笛卡尔对理性与自由意志的论述,确立了主体性的地位。德国古典哲学张扬了主体性,在康德的认识论领域,主要表现为"知性为自然立法";在伦理学领域,表现为实践理性优于理论理性、"人是目的而不是手段"。费希特的哲学以"自我"为出发点,进一步张扬了主体性,主要表现为他对自由的论述。近代哲学的主体性思想,给当前的主体性讨论以新的启示。     

《沉默》在近代日本基督教文学中的地位

日本的基督教文学在经历萌芽、发展过程后,已在近代日本文坛中占一席之地,并涌现出许多优秀的作家和作品。远藤周作的代表作《沉默》可以说是其中的一枝奇葩,因作品的主题具有广泛的普遍性而得到世人的认可和高度评价。     

浅谈钢琴

本文介绍了钢琴的由来、发展过程，提出了如何辨别钢琴质量的方法和有关钢琴保养方面的建议。     

南明文学文献的当代传播考略

南明文学作为明清之际民族思潮的主要载体和明末文学的苍凉暮鼓与清初文学的中坚，在三百多年来的民族精神传承和文学演进中产生了深远的影响。南明文学文献的传播在其中发挥了薪火接力的基础作用，其中首先有必要考察的，是南明暨遗民文学家生存于世的南明至清康熙中后期约六十年的当代自由传播。这可以从明治和清领、一般刻写和研究等不同方面和角度来看。     

西蜀花间词派论略

西蜀花间词派以西蜀籍词人为主。其诞生与形成,主要源自两个方面,一是受长安花间词派的直接影响,二为西蜀君臣对花间词的喜好与互为倡行。西蜀花间词派是文学史上一个典型的宫廷词人群体。其花间词虽源于长安花间词,但却有着其自身的个性风采与艺术精神。     

清代四川茶叶与乡土社会简论

欲认识乡土社会,茶叶不失为一个较好的新角度。清代四川茶叶与农民生计关系较大,见证了农民之间社会关系的常态与病态。通过川茶,部分农民为一些商人的活动提供了条件,他们之间的社会关系也由此而生。茶叶为农民与商人的分工创造了机会,又成为他们互相联系的纽带。商人对川茶贸易做出了较大贡献,其中陕商、徽商地位突出。茶叶与部分手工业工人、知识分子、官吏等相联系。它还是城乡社会风俗的显著因素之一。川茶与乡土社会的关系,将引起进一步关注。     

《闽省会报》初探

《闽省会报》是晚清福州基督教新教美以美会创办的一份中报纸。从现有史料分析，目前还无法断定该报具体的创办日期。从《闽省会报》所刊载的内容分析，该报体现出消息来源广、较强的世俗性等特点。作为教会创办的报纸，《闽省会报》不可避免地存在一些缺陷，但它对传播时代信息、培养新闻人才以及展的研究工作具有很大的作用。     

新时期高校的督查督办工作论略

督查督办作为高校重要的管理行为,是高校顺利实施决策部署和全面完成工作目标的重要手段和有效机制,对于保证高校决策部署的落实和管理水平的提高,具有十分重要的意义。本文从督查督办在高校管理工作中的地位和作用入手,指出了督查督办工作中存在的问题,提出了有针对性的措施和对策。