鲁迅与魏金枝

在中国现代文学史上,有不少作家和鲁迅发生过争论,受到过鲁迅的批评。魏金枝就是其中的一个。1935年,就如何看待文坛上文人相争的问题,魏金枝和鲁迅有过争论。鲁迅写的七篇论“文人相轻”的文章中,有两篇就是专门批评魏金枝的《分明的是非和热烈的好恶》的。这一场文坛上的争论在整个中国现代文学史上算不得什么重大事件。但是,鲁迅是很重视的。他在编《且介亭杂文二集》的时候,把魏金枝的这篇文章附在他的《三论“文人相轻”》的后面作为“备     

魏金枝文学活动年谱

1900年2月15日(农历正月十九日),出生于浙江省嵊县东乡白泥坎村。原名魏义荣,小名荣佬。祖上世代务农。祖父魏金才、父亲魏仁富,母亲叶金妹都是勤俭朴实的农民。祖父非常严厉古板,对魏金枝一生影响很大。1910年10岁进本村私塾读书,同时为家里放牛。对家乡地方戏“的笃戏”极有兴趣。1914年14岁插入离本村十五里路的棠本溪村的东明小学堂四年级读书。遇一位好老师竺大鹏,他是晚清的末科秀才,有学问,教法又好,为魏金枝后来从事文学工作打下了坚实的基础。     

论魏金枝四十年代小说代表作《坟亲》

《坟亲》讲述了一个从辛亥革命前期到抗战结束长达四十余年的人生故事,对旧社会中最悲惨的一类人——坟亲的苦难命运进行了深刻的描写,深刻地揭示了黑暗的旧中国底层民众的的血泪史,开拓了中国现代文学的题材领域,对于反映黑暗社会中底层苦难的主题也是一种深化。小说塑造了鲜活的人物形象,丰富了现代文学的人物画廊;同时,有以第一人称叙述的"双视角"和诗性化的叙述与描写显示出鲜明的特色。     

新时期哈萨克小说创作概观

党的十一届三中全会以后，哈萨克族的小说创作得到了迅速的发展。主要表现在：涌现出了一个作家群体，作品题材得以拓展，形式多样，女作家和双语作家大展风采等。但是，也存在一些不足，需要我们进一步研究解决。     

新时期锡伯族小说创作概观

随着我国社会主义建设新时期的到来，锡伯族小说创作进入蓬勃发展期，与创作队伍的壮大相应，新时期锡伯族的小说创作在题材的丰富、主题的开拓等方面取得了较大成绩，艺术创作技巧不断成熟。尽管新时期锡伯族小说还存在着一些不足，但作为中国少数民族文学发展的组成部分，发展前景还是十分广阔的。     

魏润身小说之我见

魏润身是近几年来北京地区涌现的一位新作家，反映现实的平凡男女的苦乐悲欢和联系北京的文化传统结构历史故事，是其创作的两个系列。本文从作品内容、故事框架、人物的艺术概括力、创作风格与倾向等方面，对这两类作品进行了简明的论述，有比较，有鉴赏，有赞扬，有评点，也有推论和设想。     

中国现代各流派小说概观

原文共分三个层次。第一层阐述了中国现代小说流派形成,消长的国际背景以及译介西方文论和外国文学的情况;第二层鸟瞰了各流派的形成,消长,思想艺术风格及其在文学史上的得失和相互影响;第三层根据各流派的兴衰嬗变过程总结了文学创作中的几点规律和经验教训。因篇幅所限,本刊选载了该文的第二层次。     

京派乡土小说与台湾70年代乡土小说比较

京派乡土小说与台湾70年代乡土小说虽然产生在不同时代和不同的地域中,但是它们也有一些共性:它们既有对理想化、田园牧歌般生活的讴歌,也有对美好人情、人性的歌咏,以及对具有美好道德的乡村消逝的挽歌情调。但是由于其所处的时代背景与作家人生经历、个性不同,他们也呈现一些差异:京派乡土小说主要以美好的人性重造民族伦理道德为创作主旨,艺术手法是浪漫与诗性的,而台湾70年代乡土小说主要以批判资本主义、树立民族主义旗帜为创作主旨,艺术手法是现实主义的。     

巴人乡土小说论

巴人乡土小说的民俗描写是很有特色的。一方面表现在对封建宗法制家族的揭示,另一方面则运用民间故事提炼小说的题材。与30年代“左翼”乡土作家不同的是,巴人在挖掘农民抗争意识和行为的同时,对农民性进行了客观理性的分析和批判。因此,作家乡土小说整体上呈现出一种悲剧性的审美蕴涵。     

乡土小说的新视角

运用结构分析和人物类型分析的方法,对<暗示>在叙述手段上运用的反语言策略进行分析,简述出韩少功乡土小说的新的审美蕴涵,表现乡土小说的新视角.     

汪曾祺的乡土小说

在新时期的作家中,汪曾祺的创作是具有独特风格和文化意义的。汪曾祺以抒情的笔调,着意描写民情风俗,从凡人小事透视美好人生,讴歌民族传统的道德美,人情美,人性美。他以自己的故乡为背景,成就了一幅幅清新淡远的江南水乡的风俗画卷,并开始了新时期乡土小说的先声。本文就汪曾祺小说在形象塑造、情节构成、风俗画描写等方面的特点,来勾勒其小说作为新时期乡土小说方面的成就,以及在文学史中的地位。     

巴人乡土小说探析

巴人从二十年代初开始就以表现家乡的风土习俗、农民的遭遇命运而为文坛所瞩目,直到解放初还在努力修改《莽秀才造反记》这幅五十年前“中国江南农村生活的风俗画”。乡土小说的创作纵贯了巴人整个文学道路,并以其个性特色和可观的艺术成就而在新文学中占有不可忽视的地位。巴人的乡土小说创作大体可分为三个阶段,本文拟就其变化发展作一番探析。一“乡土文学”这一概念来自鲁迅为《中国新文学大系·小说二集》所作的导言。按鲁迅     

李康美乡土小说论

李康美的乡土小说具有浓郁的地方色彩,强烈的时代气息,是渭南当代乡土生活变迁的活化石。李康美的乡土小说在乡村日常生活的质地上状写乡村原始人性的偏狭、盲目与自私,弥漫着一种深沉痛苦、焦灼忧虑的情感基调。李康美的乡土小说以“真诚-真实”为美学法则,具有坚实的现实主义品格。     

试论两岸乡土小说的异质同构性——大陆乡土小说作家群与台湾早期乡土小说作家

二十世纪二三十年代两岸的乡土小说创作在中国社会文化转型的时代背景下呈现出异轨同驰的文学现象.本文主要探讨两岸乡土小说的同构性和异质性.这种因特殊语境而形成的同构性,体现为两岸相似的文学理论资源和风云激荡的社会语境;而两岸乡土小说的异质性,可归纳为作品主题的不同和相异的地方色彩及风俗画的描绘,台湾的乡土小说提出了反对日本帝国主义殖民统治的时代要求.     

金枝

整个葬礼,她自始至终如影随形地跟着我吃饭坐主桌,夜晚守灵也是。我守,她就在不远处的地铺上斜欠着身子,用半个屁股着地,木愣愣地盯着我。我去宾馆休息,她立刻紧紧跟上,亦步亦趋。她根本不看我的脸色,也不听从管事人的安排,仿佛她不是来参加葬礼,而是要实现一种特殊的权力。这让我心中十分恼怒,不过也只是侧目而视,仅此而已。     

魏晋南北朝时期的小说

魏晋之际,秦汉以来形成的大一统局面被彻底打破。于是,中国社会进入了军阀割据、政权不稳、社会动荡、民族矛盾尖锐的特殊历史时期。与此同时,佛教登堂入室,成一时之风气。然而,从思想文化领域来看,这个时期由于最高统治阶层无力再推行和维护思想文化上的专制,从而产生了中国历史上继战国时期“百家争鸣”之后的第二次思想解放。这次思想解放的特点是,注重对人与人格的关怀,注重新的价值观、人生观和道德观的建立。它在人们身上则具体表现为,在追求精神自由和获得精神自由的过程中,主体意识逐渐摆脱了传统儒学的束缚,并且获得了觉醒。作为这…     

魏晋南北朝小说中的盗墓者

魏晋南北朝小说中有很多鬼神故事,有一类和坟墓有关,且很多人还得到鬼的馈赠;还有一类直接说墓主自己出来卖随葬品。正如这些故事中有的人物所说：“此不过发冢取物,托以鬼神。”这类故事是带有游侠色彩的叙述者编造出来的变形的盗墓故事。     

湖南现代乡土小说发展论

湖南是我国现代乡土小说的重镇,在我国乡土小说发展的每一个阶段,都有十分优秀的作家作品,也产生过在世界有影响的大师.彭家煌、沈从文等就是杰出的代表,他们的作品有着深厚的湖湘文化的传统,体现一种敢为人先,忠诚爱国,吃得苦霸得蛮的作风和浓郁的人文关怀之情,作品有的真实生动,有的想象奇特诡谲,但都有着浓郁的民风民俗和地方色彩,使湖南的乡土小说创作呈现一种连绵不断、多姿多彩的局面.     

“五四”乡土小说与“京派”乡土小说异同论

乡土小说自其产生以来,一直交织着作者的乡情与理性。在题材选择、民俗风情的描写等方面,＂五四＂乡土小说和京派乡土小说有很多相同之处。然而基于不同的文学观,作家即使处理相同的故乡题材,他们的作品中对故乡的抒写也有较大的差异。启蒙的文学与文学的启蒙两种不同的文学追求,决定了＂五四＂乡土小说与京派作家不同的文学视角,不同的美学风格。