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黄士吉 《鞍山师范学院学报》1985,(3)
东君,即日神。楚国地方习惯称日神为东君,可能有所本。《汉书·郊祀志》有“东君云中君”,可见其他地区祭神时仍袭用楚俗的旧名。“君”,在古代一般是对男子的称呼。《九歌》中的云中君、湘君都是男神,东君也不例外,当由助祭男巫饰演。 上古神话传说中的日神东君名叫羲和,太阳东升便是由羲和驾着马车送上去的。而《山海经·大荒南经》中的羲和竟是女性,是太阳的母亲: 东南海之外,甘水之间有羲和之国。有女子名曰羲和,方日浴(应作浴日)于甘渊。羲和者帝俊之妻,生十日。 显然,这里的羲和是女子,是生日者。《山海经·大荒东经》云: 汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆戴于乌。 相似文献
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《申鉴》简论 总被引：1，自引：0，他引：1
韩丽霞 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
东汉思想家荀悦在《申鉴》一书中,以“性三品”的人性理论为基础,提出了一系列具有社会改良倾向的政治主张：法教并行,以民为本,土地国有,抨击谶纬,强调史鉴等等,在当时和其后的封建社会中产生了一定影响。他的行文也颇有特色。 相似文献
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《战国策》简称《国策》,是我国战国时代的一部史料汇编,相传是当时各国史官或策士们辑录的。历代的图书著录家大都把它列入史部的杂史类,也有把它列入子部的、纵横家类的。它究竟是一部什么性质的书?综观全书的内容,我们就会看到:它所记载的主要是战国时代谋臣、策士们在游说各国时所提出的有关政治、军事、外交等方面的主张和策略,以及他们的言行和游说活动的过程。全书充满了雄健的论述或辩难,构成了 相似文献
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黄士吉 《鞍山师范学院学报》1987,(3)
《国殇》全篇洋溢着作者充沛的爱国激情。它是屈原的作品,这一点历代主要研究者均无异说。但情调悲壮的《国殇》与《九歌》其它篇章的风格迥异,是《九歌》中最特殊的一篇。近来又有一些楚辞研究者认为它不属于《九歌》,大有将其注入另册的趋势。这主要因《九歌》篇名与章数不合的问题引起的。 相似文献
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王庚年 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
《白夜》是俄国著名作家费多尔·米哈依洛维奇·陀思妥耶夫斯基(1821—1881)早期创作阶段十分值得重视的作品。其思想内容、人物形象以及艺术风格,颇多新意,对于研究陀思妥耶夫斯基的早期创作很有价值。 相似文献
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李强 《语文学刊:高等教育版》2008,(11):108-109
《聊斋志异》对于文言小说的发展有着＂文起八代之衰＂之功;蒲松龄以传统的传奇志怪的形式和手法,来表现他长期郁积于心底的＂孤愤＂之情,是对当时社会的抗争。 相似文献
10.
高慎贵 《胜利油田师范专科学校学报》1999,(3)
就《周易》的名义、来源、写作时代、作者及其构成扼要作了论述,最后对其哲学思想作了述评。对目前《周易》研究中的唯心主义思潮有一定抵制作用。 相似文献
11.
陈应祥 《内江师范学院学报》1995,(3)
魔幻现实主义是20世纪中期起盛行于拉丁美洲的一个新的文学流派。本文以《百年孤独》为杰出代表,具体地揭示了它的特点,评论了该作品的思想意义和美学价值。 相似文献
12.
黄士吉 《鞍山师范学院学报》1984,(1)
《湘君》、《湘夫人》人们通常叫“二湘”,是《九歌》中最动人、最令人喜爱的篇章,也是《九歌》中情节最完整、最富悲剧色彩的作品.我国战国时代产生了如此完美感人的歌舞剧文学作品,这是很了不起的,它纠正了过去中国戏曲史研究的某些错误论断.但是楚人祭祀中的湘君和湘夫人所指的究竟是哪个神灵,“二湘”表演的到底是什么内容的神话故事?前贤的研究成果已很可观,但说法不一,归纳起来主要有以下七种说法: 相似文献
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魏崇新 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
本文主要从人物性格塑造、心态描写与讽刺手法三个方面简要论述了《金瓶梅》在艺术上的创造及其对中国小说史的贡献。本文认为,《金瓶梅》的人物塑造已基本摆脱了以前小说人物塑造类型化的倾向,创造出多元多向多层次立体化的复杂多变的人物性格,使传统小说的人物塑造从类型化走向性格化。在对人物内心世界的探索上,《金瓶梅》不仅描绘出人物细致的心理活动,还揭示出人物心理深层的潜意识,展示出不同人物的各种心态反映,如嫉妒、迁怒、焦虑等,进而写出了那个特定时代的心史。出于对社会黑暗的暴露与不满,《金瓶梅》形成自己特有的讽刺风格。讽刺手法的多样与讽刺内容的广泛,使《金瓶梅》成为中国长篇讽刺小说的嚆矢,给后来的著名讽刺小说《儒林外史》以一定的影响。 相似文献
15.
沈志权 《金华职业技术学院学报》2009,9(5):71-76
作为中华文化的源头活水,《周易》不仅内容涵盖天地,博大精深,而且语言文采飞扬,精妙绝伦,显示出先民运用语言传理达意的极高艺术水平。《周易》的语言奇幻简约,韵散不拘,言简意赅,文辞精美,形成了它鲜明的语言艺术特色。 相似文献
16.
周玉秀 《西北成人教育学报》2004,(4)
~~《佩觹》简论@周玉秀$西北师范大学文学院!甘肃·兰州730070~~~~ ①见通志·二十略》,中华书局1995年11月版,《第233页。
②为排印方便,本文一般不写繁体字。读者如需要,可查郭氏原文。本文据《续知不足丛书》本。
③宋明:《指南朝宋明帝刘“马呙”字与“祸”字相似,故改为“马瓜”。天后,指武则天,她登基后曾起用和创造了一些古文奇字如“”、“”等为“地”、“国”之字。文帝,指隋文帝杨坚,他原受封于随,公元581年灭北周后,改随为隋,以为国号。次山,人名。《字汇补·日部》:“昏荒与昏同。古无此字,元子创之,谥隋炀帝曰昏荒。”… 相似文献
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姜飞 《钦州师范高等专科学校学报》2001,16(3):41-44
《怀念狼》这部小说继续展示了贾平凹的新追求，浑厚、从容的叙说背 后是深切的忧虑。贾平凹或直接铺陈，或凭藉隐喻、象征，刻意展示人类的危机，同时又通过以“西游”模式叙述的一路灭狼的故事暗示人类的危机无法拯救。此外，作家在小说中尝试的整体象征方式和贾平凹式的“装神弄鬼”亦深可玩味。 相似文献
18.
周玉秀 《西北成人教育学报》2004,(4):58-59
《佩觽》是宋人郭忠恕编著的一部正字著作，其贡献有三点：(一)详细列举了汉字形体变化的类型及致讹的原因。(二)对随意改字及违反汉字结构规律而乱造僻字的做法进行了批评。(三)列举了大量通俗字释的例子，给现代汉字规范工作以积极启示。其不足在于一味主张复古，对符合汉字优化简化规律的一些造字或类化方法加以否定。 相似文献
19.
吐尔逊·沙吾提 《新疆大学学报(哲学社会科学维文版)》2010,(3):1-14
木卡姆就是乐曲及其编排。本文嘲释《吐鲁番木卡姆》的特点及其与维吾尔十二木卡姆的共同点和区别,同时还指出《吐鲁番术卡姆》是形成《维吾尔十二木卡姆》的重要源头之一,尤其强调《吐鲁番术卡姆》的唱词是研究那个时代文学的极好的参考资抖。 相似文献