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郑春元 《十堰职业技术学院学报》2000,13(3):18-23
《聊斋志异》中的女鬼的境遇反映了封建社会中妇女的恶劣的生存环境;她们重亲情、努力返归人世的行为和结局蕴含了中年民族特有的尚人伦、重人世、以人为贵的化心理;富有才学的女鬼形象是作心目中理想女性的寄托体。 相似文献
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彭茵 《南京师范大学文学院学报》2013,(3):39-41
作为儒家知识分子的蒲松龄,他的思维模式、道德标准仍未能超出传统伦理思想的范畴。他在《聊斋志异》中塑造了为数不少的"贤妻良母"形象。解读这类形象,不仅有助于我们深入认识十七世纪女性的真实风貌,更能由此了解蒲松龄在塑造现实女性时所袒露出的男权意识的伦理理想。 相似文献
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郑元清 《福建师大福清分校学报》2005,(3):87-90
中国古代文言小说《聊斋志异》为我们塑造了一大批光彩照人的女性形象.这些命运不同、形态各异的女性大致可以分两大类：一类是往返于幽冥仙界的花妖狐魅,精灵鬼怪;另一类则是平凡现实生活中的普通妇女形象.本文拟通过对《聊斋志异》中女性形象的分析,帮助我们了解封建社会中妇女的地位、品行、情感和愿望等,以加深对封建社会女性的认识. 相似文献
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中国古典小说大都运用典型化的描写方法,通过塑造各种典型的人物形象,广泛而深刻的反应社会生活中所存在的问题。而蒲松龄所著写的《聊斋志异》就是一部优秀的古典小说,它反应了广阔的现实生活,提出了许多重要的社会问题。其中描写爱情主题的作品,在全书中数量最多,作品中塑造了许多个生动形象,性格鲜明的女性人物形象。每当阅读这部作品的时候,书中的那些或美丽或善良或机智勇敢的女性人物形象就仿佛活了过来,在同情她们不幸的遭遇的同时,我也由衷的佩服她们大无畏的反抗精神。 相似文献
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南瑛 《涪陵师范学院学报》2011,27(2):58-61
蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了众多的女性形象,这些女性美丽清纯、秀外慧中,才智超群、识见不凡,勤劳治家、百事和顺,情深意长、忠贞不渝,沉着机智、勇于抗争,寄寓着蒲氏对女性的期望,体现出作家的审美理想和非同寻常的识见,开拓了女性的审美意蕴。 相似文献
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南瑛 《长江师范学院学报》2011,27(2)
蒲松龄在<聊斋志异>中塑造了众多的女性形象,这些女性美丽清纯、秀外慧中,才智超群、识见不凡,勤劳治家、百事和顺,情深意长、忠贞不渝,沉着机智、勇于抗争,寄寓着蒲氏对女性的期望,体现出作家的审美理想和非同寻常的识见,开拓了女性的审美意蕴. 相似文献
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李小红 《阿坝师范高等专科学校学报》2007,24(4):86-88
《聊斋志异》成功塑造了花妖狐魅、科举士子的形象,其中的农民形象往往不被人注意。但是《聊斋志异》写到农民的有四十多篇,占全书的十分之一,其中的农民形象作为一个类型,不应被忽略。农民形象所反映出来的作者的价值观、审美观更值得重视。 相似文献
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《聊斋志异》的诸多篇章以天马行空的奇特幻想、曲折动人的故事情节,给孩子们创造了一个五彩缤纷、神奇变幻的童话世界。在这个世界里,最能打动儿童心灵的是那些机智勇敢、善良可爱、纯真无暇、有特异功能的儿童形象。虽然儿童形象不是《聊斋志异》的重点人物,但蒲松龄所塑造的儿童形象个个生动鲜明,极富个性,极易与小读者产生共鸣。我们对《聊斋志异》中出现的儿童形象进行了总结和分类,希望能从一个较新的角度了解蒲松龄的创作,进而对《聊斋志异》的文化内涵有一个新的阐释。 相似文献
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蒲松龄是我国古代的短篇小说巨匠,是塑造艺术形象的杰出大师,他用生花的妙笔,在《聊斋志异》数百篇作品中,描绘了众多性格突出的人物形象。这些形象,至今仍以其强大的艺术魅力,吸引着广大读者。知识分子形象是《聊斋志异》中人物形象的一个重要群体,各类知识分子在他的笔下须眉毕现,被塑造得栩栩如生。 相似文献
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儒家仁学中的主体精神外张为广泛的泽及万物的爱,花妖形象浸透着一种人文精神;花妖形象是作者的审美价值构建,是追寻乐天情至的理想人格;花妖形象是作者喜怒哀乐之情的精神实体,又凝聚了我们民族文化心理积淀。 相似文献
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马培洁 《和田师范专科学校学报》2008,28(2)
魏晋南北朝时期志怪小说的代表作品《搜神记》,以其特殊的笔触为我们勾勒了一个钟情女鬼的多彩世界。本文将根据近年来学者对这一问题所做的论述,着重从人鬼相恋故事的特征、模式、成因以及作者的创作动机,作品的价值意义等方面进行阐述,再次感受人鬼之间缠绵悱恻的超现实爱恋,享受超凡的审美体验。 相似文献
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张旭 《太原大学教育学院学报》2009,27(Z1)
蒲松龄笔下的<聊斋志异>塑造了大量的女鬼形象,<画皮>中的女鬼是一个独特的女性形象,"美恶对照",而且体现出强烈的浪漫主义色彩,展现出作家当时的生活风貌,揭示了社会的不平,成为古代小说史上一个重要的女鬼形象. 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2015,(4):5-6
清代文学家蒲松龄的《聊斋志异》是一本富于魔幻意味的文言小说集,其中有许多有关龙的兽故事,如龙喜水善变、兴云布雨、惩戒恶人等,该书不仅对前代古籍中的记载有所继承,且对古代小说中的传统表述有所突破,具有不可小觑的认识与参考价值。 相似文献
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狐女的传说自古有之，最早的可溯及到大禹的妻子、夏启的母亲——涂山氏。相传，禹三十未娶，途经涂山，有九尾白狐来见，涂山民谣：“娶白狐者可为帝王。”禹遂娶之，即为涂山氏。涂山以下而声名显赫者，当属妲己无疑，不过与涂山氏的正面形象相比，这却是一反面的狐女典型，商朝因之灭亡，其人也被钉在千古红颜祸水之首的耻辱柱上。 相似文献
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孙柏林 《黑龙江教育学院学报》2009,28(1)
《聊斋志异》是中国古典文言小说中的高峰,它不仅在狐、鬼、妖等形象上塑造出鲜明的个性,而且在奇女子形象的塑造上,也是独树一帜,令男子们望而生畏。侠女、烈女、义女分别从不同的角度阐释了此类女子的个性,以及三者之间的关系。 相似文献
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蒲松龄在《聊斋志异》中创作了许多以动物为题材的作品,其中有些作品是在以往类似作品的基础上深化拓展,融入作者自己的思想意愿.这些以动物为题材的作品塑造了大量知恩图报、有情有义、智慧敏捷的动物形象,同时他的笔下也出现了少数作恶害人的动物形象.这些或善或恶的动物形象集中体现了蒲松龄对自身、对社会现实人生的悲叹. 相似文献
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弁纪思 《十堰职业技术学院学报》2000,13(4):21-25,33
《聊斋志异》塑造了多种类型的飞鸟形象．它们或为原生状态．或幻化为人;或痴于情爱,或仗义行侠．或戏弄权贵．做出一些奇异行为。作者在它们身上赋予了人类最美好的情感．它们的行为表现出人类推崇的美德, 相似文献
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《聊斋志异》中的狐男形象,学人少有注意。作品中的狐父、狐书生、狐仆等狐男形象,虽然划分的角度不同,但自成体系,在各自的角度具有相对独立的类型特点：狐父多为人间现实中老父的写照;狐书生则表达了作者心中的理想,是蒲松龄豁达超脱思想的映照;其他如狐仆、狐仙、狐侠等狐男形象也各具特色。 相似文献