读了一点丰子恺后

文学或艺术的不朽,也许只能在时间的阅读中得以传承——那些划时代的大师留给后代更多的是什么?是一种历史文化的观照,一种现代意义的审美,抑或是一种因人而异的深度阅读给人睿智的思考?——编者     

读《金楼子》书后

《金楼子》是南北朝时期的一部著名的杂家著作,作者为“侯景之乱”后继位江陵的梁元帝萧绎。萧绎一生博学多能,拿他自己的话说,是“文武二途,并得俦匹”(《金楼子·立言》)。他虽然盲一目,孱弱多病,但终身读书不断,聚书不断,著书不断。他的著述尤为丰厚,涉及的领域也十分广泛。他不仅在以文名史的萧氏兄弟父子中首屈一指,而且在南朝,甚至在历代喜好文章著述的君王中也属罕见。今天能够从著述目录上考定的萧绎的著作就不下四十种,其中最有代表性的就是这部《金楼子》。     

读诸先生农业教育意见书书后

吾中华民国之最重要实业为何。曰始自农业以至于今日未有易也。实业救亡之说。既为国人所公认。则对此在各种实业中居最重要地位之农业。宁不欲兼程并进。以求其发逹改良乎。顾欲发逹改良吾国之农业。首须有想当之人才。而造成此相当之人才者。厥为各种农业学校。故一国之农业教育制度良否。实与一国农业之兴衰有密切关系。关于农业教育改制问题不侫已为文论之。载诸前数期之新     

读柳宗元《封建论》书后

崔学攸《读柳宗元〈封建论〉书后》,原刊北京清华学校《清华周刊》1918年第136期。崔学攸,字慕庭,广东南海人,清华学校学生,见《清华周刊》1918年第4期《本校同学录》。后留学美国麻省理工学院。除此文外,作者在《清华周刊》刊有《读邶鄘卫风书後》、《赵受韩上党论》、《鲁仲连义不帝秦论》、《樗里子甘茂合论》、《诸葛武侯论》、《学然後知不足》、《人生不能无群群而无分则争论》、《修利堤防达沟渎论》、《文明竞争论》、《为国以富民为本以正学为基论》、《送高四级留美书》、《陈母李太宜人六十寿序》,及译文《童子义勇队述略》等。     

读柳宗元《封建论》书后

崔学攸《读柳宗元〈封建论〉书后》,原刊北京清华学校《清华周刊》1 9 1 8年第1 3 6期。崔学攸,字慕庭,广东南海人,清华学校学生,见《清华周刊》1 9 1 8年第4期《本校同学录》。后留学美国麻省理工学院。除此文外,作者在《清华周刊》刊有《读邶鄘卫风书後》、《赵受韩上党论》、《鲁仲连义不帝秦论》、《樗里子甘茂合论》、《诸葛武侯论》、《学然後知不足》、《人生不能无群群而无分则争论》、《修利堤防达沟渎论》、《文明竞争论》、《为国以富民为本以正学为基论》、《送高四级留美书》、《陈母李太宜人六十寿序》,及译文《童子义勇队述略》等。     

读柳柳州《宋清传》书后

陈定秀《读柳柳州〈宋清传〉书后》,原刊《江苏省立第二女子师范学校汇刊》1915年第1期,署名"本科三年生陈定秀"。陈定秀又名秀之,清光绪二十六年(1900)生于昆山陈墓镇(今锦溪)下塘街陈敦和里。陈氏世为书香门第,文人辈出,陈定秀的曾祖父陈竺生(号松瀛)为道光五年(1825)乙酉科举人。陈定秀于江苏省立苏州第二女子师范学校毕业后,被江苏省教育厅保送北京国立女子师范学校,为中国第一代女大学生,师从李大钊、胡适、陈中凡和鲁迅。除此文外,陈定秀有新诗《月》,刊于《北京女子高等师范周刊》1923年第39期;同期又有王士瑛的五言古诗《送定秀南旋》。     

读柳柳州《宋清传》书后

陈定秀《读柳柳州〈宋清传〉书后》,原刊《江苏省立第二女子师范学校汇刊》1915年第1期,署名＂本科三年生陈定秀＂。陈定秀又名秀之,清光绪二十六年（1900）生于昆山陈墓镇（今锦溪）下塘街陈敦和里。陈氏世为书香门第,文人辈出,陈定秀的曾祖父陈竺生（号松瀛）为道光五年（1825）乙酉科举人。陈定秀于江苏省立苏州第二女子师范学校毕业后,被江苏省教育厅保送北京国立女子师范学校,为中国第一代女大学生,师从李大钊、胡适、陈中凡和鲁迅。除此文外,陈定秀有新诗《月》,刊于《北京女子高等师范周刊》1923年第39期;同期又有王士瑛的五言古诗《送定秀南旋》。     

读一点古文

读一点古文今年高考，语文试卷中有一组填空题，是高中课本上没有而出自先人论著中的古典名句。试卷给出上句，要求接填下句。只要读过一点古文的，这些分简直等于白送。可惜，许多考生望着试题，满脸茫然。胆子大的，干脆押宝猜拳。有的在“桃李不言”后面，填“以人代之...     

读《高句丽军队与战争研究》书后

通化师范学院高句丽历史与文化学科组建以来,在高句丽史学研究领域屡有新作出版。2008年3月,又出版了学科组成员杨秀祖的《高句丽军队与战争研究》一书。该书从选题研究的视角来看,视角新颖,别具匠心;从内容的构成来看,纵横交错,繁简得当;从写作的笔法来看,语言流畅,蕴含深意。     

读严中《俞平伯与周汝昌》书后

近承南京严中先生惠寄其大著《红楼丛话》和近作《俞平伯与周汝昌》(原载南京师大《文教资料》,因是复制件,故不详其载于哪一期),发现作者是周汝昌先生的忠实崇拜者,并自投周先生门下请收为弟子.窃喜治红学者后继有人,不论是对学术界还是对周汝昌先生本人,都是值得庆幸的.     

读整理本《藏书纪事诗》书后

晚清叶昌炽所撰《藏书纪事诗》,被誉为“图书界两大掌故”之一,“谈藏书掌故之渊海”,这实非过誉之词;日本学者长泽规矩也评是书曰:“本书作为了解古今所有藏书家传记之唯一集中性资料,甚足珍重,虽稍有误传,但《中国藏书家考略》及其他书蹈袭者较多。”此亦属公允之语。但令人遗憾的是,如此一部有价值的著作长期以来竟没有一个较理想的本子。直至1989年上海古籍出版社出版了整理本《藏书纪事诗》(以下简称“整理本”),这     

读《魏建功先生纪念专辑》稿书后

半年前我跟永坤说:“魏至大师兄,不是搞我们这行的,为了老师的文集、诗稿,奔走于大江南北,他是患有严重的心脏病啊.”于是我向《文教资料》主编李灵年、李泽平、于平同志建议,为魏建功先生出一纪念专辑.他们非常热情地表示支持,徐复老也十分关     

多了一点

接手一个全校有名的“脏、乱、差”高二文科班，我觉得这是对我管理能力的挑战，其难度足以激起我的好胜心。开学初的第一个月，我实行“各个击破”的战术，从课前两分钟的准备工作到晚自修的室内安静，从宿舍的布置“装潢”到教学区和包干区的环境卫生质量，从课堂４５分钟的     

多读一点,多抄一点

我的作文获得了一等奖,题目为“雨”,其中引用了不少古诗词与古文,编辑老师问我:“那些古诗词与古文初一课本中还未出现,你是怎么自学的?”我喜欢阅读、背诵古诗、词、曲,尤其进了中学以后。读这些诗文,我体会到诗人的喜怒哀乐,聆听到那个时代的声音,仿佛进入了一个奇妙的境界。我挑选自认为最有味的先背,有时也会爱屋及乌,由此及彼。如我将张养浩的《山坡羊·潼关怀古》一下子背了7首《山坡羊》。     

多读一点唐诗宋词

阅读一首首唐诗宋词，犹如欣赏一件件艺术珍品，你不仅会惊叹它的奇思妙想、华辞丽采，而且会感到情趣高雅、赏心悦目。千百年来，它哺育着一代又一代人的思想情操，滋养着一代又一代人的化素质。让学生读一点唐诗宋词，从那丰厚的化积淀和精湛的语言艺术中汲取营养，对于培育人精神、提高语水平是很有好处的。     

读我一点点

作为一个女孩，我竟然没有一点点女孩应有的“气质”。我从来学不会一个人静静地坐着看书。我从小就喜欢在房里上蹿下跳。到我手中的玩具，不到三天便会被整得“遍体鳞伤”。我也不会像别的女孩那样仔仔细细地整理房间。我的房间虽然够大，但365天都是一片狼藉，袜子、衣服、书本，满天飞。我妈有一句“经典台词”，便是“鬼子进村了”。于是她便每天跟在我后面替我收拾“残局”，以免我的“战场”的范围再扩大。我连睡觉也不安稳，有时早上醒来，不是被子在床下，我在床上，就是我在床下，被子在床上。对于我这些“男子气概”，父母报以的…     

要读一点教育史

我从报纸上看到,现在冠有“品牌”的教育有658种。这样的数字说明了什么?当然,首先是件好事,说明大家对教育越来越重视,都希望能够找到一个适合于时代的、新的教育模式。但这又是一个很大的数字,自有教育史以来,教育的流派恐怕加起来也没这么多。     

多读一点书

进入大学,一些同学仍以在中学的习惯与方法学习。即,不考不学,因此,很不适应大学学习。特别是人文社会学科的学生,中学里做不完的作业一下子变成了一门课一学期才有一次作业,许多学生茫然不知所措。一些人抓紧时间玩,一些人抓紧时间考证,一些人抓紧时间打工挣钱,一些人则无所事事,不知如何打发突然到来的多余时间。 考证、打工者,还是在抓紧时间,没有虚度;而玩耍、无聊者,则是在虚度光阴。而所有这些表现,都是对大学学习了解太少,不知道如何在大学学习。误以为只要通过考试,就万事大吉。 其实,大学学习,课堂仅仅是一门学科的引导性学习。老     

要读一点教育史

我从报纸上看到,现在冠有“品牌”的教育有658种。这样的数字说明了什么？当然,首先是件好事,说明大家对教育越来越重视,都希望能够找到一个适合于时代的、新的教育模式。但自有教育史以来,教育的流派恐怕加起来也没这么多。自文艺复兴以来,世界范围内一共只有两种主要教育流派：一种是欧洲的传统派,有班级、有课程、有教材,系统比较严密。