《朝阳沟》——民间文化形态的创作

20世纪中期的《朝阳沟》在全国产生了较大的影响,被人们视为豫剧现代戏发展中里程碑式的作品。它较好地解决了内容与形式的矛盾,在戏剧创作上体现了民间文化艺术的魅力。作者较成功地走了一条戏曲化、民族化的艺术之路,使作品保持了较动人的创作情感和活泼的艺术风格。它的民间文化形态主要表现在巧妙的艺术构思、以人物情感为支撑点、色彩斑斓的人物画廊、感性形象的渲染、质朴的艺术风格等方面。     

解读豫剧《朝阳沟》的艺术魅力和现实意义

豫剧《朝阳沟》是一部富有生命力的地方戏作品。虽然它诞生于以政治为创作核心的年代,但它完美地融合了政治性与艺术性的双重需要。它讲述的是生活中的故事,通过典型的人物和他们的语言,将朝阳沟人民真实的情感传递给观众。《朝阳沟》中讲述的支援农业的主题不仅在当时有着巨大的回响,在当今社会也有着重要的意义,所以这是一部跨时代的作品。     

豫剧现代戏《朝阳沟》的话语隐身术

杨兰春等创作的《朝阳沟》,是一部具有里程碑意义的豫剧现代戏。《朝阳沟》问世于1958年,至今一直经演不衰。浓郁的生活气息、通俗易懂的唱词、轻松明快的节奏等,均为这出戏的成功奠定了坚实的基础。但是,仅仅停留于此还不足以充分解释《朝阳沟》为何具有如此经久不衰的艺术魅力,因为《朝阳沟》并不是一般意义上独抒性灵的创作,而是出于当时政策宣传需要的创作。如何处理好"宣传"与"生活"的关系,是作品成功与否的关键。深入探究发现,在这部作品中,在其政策宣传核心话语外壳之下,隐藏着叙事学上的若干隐形结构,比如"仙女下凡"故事原型等。这种隐形结构和谐地融合了当时政策宣传话语,并在宣传话语与艺术追求之间找到了一个比较完美的平衡点。     

文学现实主义与《一朝县令》

一、关于文学现实主义 文学现实主义,是由世界文学发展史上一个影响巨大的美学思潮以及在这种思潮中产生的一系列经典性作品结晶出来的一个关于创作方法的范畴。与此相关,它又以其一般性成为一种风格和流派的范畴。 11年前秋天,山崎丰子访问宁夏时问了我一个问题:“在您看来,世界文学的主潮是什么?”我作了这样的回答:“我以为,严肃的、深刻的现实主义,永远是世界文学的主潮。”现在我仍然坚持这个看法。 现实主义创作方法,联系着广大人民群众对文学现实性的渴望和对命运的普遍关切。是这种渴望和关切,选择和造就了现实主义作家和作品。这一点毋庸置疑。在近代关于世界文学现实主义的理论中,还有一些危     

地方戏振兴与发展途径探析

地方戏面临生存困境,针对这一现状,提出振兴与发展途径。在挖掘整理和保护传统剧目的基础上进行剧目创新,同时建立健全演员培养机制,进行市场经济体制下的商业化运作,有了自身的改进和突破,加上外部的运营和操作,地方戏会再次绽放出艺术的光辉。     

冈田朝太郎与《大清新刑律》

《大清新刑律》是中国第一部现代刑法典,也是清末法制改革的一项重要成果。日本法学家冈田朝太郎参与起草了这一刑法典,以后又起草了民国初期的《暂行新刑律》,前后共在中国工作了十年。他能在中国长期工作,是因为它深谙现代刑法学、学会了中文、与沈家本配合默契。在清末的礼法之争中,冈田朝太郎站在"法理派"一边,并用现代刑法学理论批驳了"礼教派"的一些观点。《大清新刑律》主要吸收了日本、德国刑法的内容,礼法之争实为中华法系与大陆法系之争。     

蒙叟心志与《列朝诗集》之编纂旨意

言为心声,文学史亦为"心灵史"。文学事况应即是"人"见于文学形态之活动,追踪史实不可徒以才与学为从事,而无视或轻忽具体时空中人的心与术。于动荡不定之乱离时世与进退失据真伪紊杂的人物,更需辨其心术而后论定其文学观。"江左三大家"之一的钱谦益,心迹虽复杂,但大节易认。其才大心高,事功心尤切,然不免识闇、志馁。《列朝诗集》,乃钱氏晚年以其诗学观所构架之明诗之史,关涉着树帜立坛坫,开宗派。是集专注于言诗,有意避开气节一类的因素,虽欲留一代诗人之精魂,然此"精魂"已被汰洗。"万物盛于丙,成于丁",以已逝之程嘉燧冠列一代,即示一代之诗大成于此,究之实际亦"成"于钱氏本人,"茂于戊"则蕴有"非我莫属"之意。晚近以来或称《列朝诗集》"实寓期望明室中兴之意",不免望文生义。     

《三字经》在日本的流传和日本的《本朝三字经》

历史上 ,中国的《三字经》曾在日本广为流传。受其影响 ,日本人也编写了以《本朝三字经》为代表的众多《三字经》仿制本。《本朝三字经》内容丰富 ,既叙述了日本的地理人文特点和历代治乱之迹 ,又歌颂了历代天皇的“文治武功” ,还对其他各类历史人物作了不同评价。因此 ,该书受到普遍欢迎 ,销路日畅 ,一版再版 ,影响甚巨     

《朝汉双语纲要》的编写过程与使用方法

文章介绍了<朝汉双语纲要>的编写过程与使用方法,确立了符合民族教育特点的双语教学模式,使双语教学的发展有了可遵循的依据.     

《哀江南赋》接受与朝鲜朝后期辞赋创作

《哀江南赋》在新罗时期已为东国人接受,至朝鲜中后期尤受重视,被文人当作学习典范而记诵,收录于多种赋选中,还出现了多篇拟作。"哀江南"、"庾信"、"子山赋"等成为东人文学作品中常用意象,在国家危难等特定历史时期,上升至政治文化层面,实现了深层接受。《哀江南赋》的深广接受,促使朝鲜朝赋坛出现了多篇哀亡赋作,使朝鲜朝辞赋于外延、内涵方面均有拓展。     

"犬/狗"的历时嬗变

"犬"和"狗"是组常用同义词,两者的竞争贯穿了战国之后的整个汉语史。"狗"字晚出,但一开始便显示出强大的优势,然而始终没能替换掉"犬"。它们在汉以后的发展受到文化心理和语言发展规律的制约和影响,呈现了文、白歧异的局面,各自在书面语和口语里占据一席之地,朝着"犬"雅"狗"俗的方向发展。     

释“洋”——以其“海洋”义为重点

通过对文献的考据,训释"洋"字,重点在训释其"海洋"之意,并拟探讨"洋"之"海洋"意最早出现在宋代的原因。且通过"洋"之"海洋"意出现的时间指出古籍注释中的两处瑕疵。     

杨家将人物考略

在我国历史上,“杨家将”父子祖孙、部曲僚属乃至巾帼女眷,满门历世以守土抗战为己任,同仇敌忾,百折不挠,视死如归,成为中国人民反对异族外来侵略、压迫的爱国主义经典。在诸家考证基础上,试图运用历史地理学的研究手段与方法,着重就当年杨家将史地及人物生平事迹进行考略,以期为地方相关历史文化——旅游资源之研究与开发推波助澜。     

《晁氏世谱序》的发现及其历史价值

宋代晁氏是中原有名的世家大族，对于研究宋代历史和学具有相当价值，但是，关于晁氏家族还有若干重要的问题没有弄清。新发现的《晁氏世谱序》为我们提供了许多珍贵的信息，增进了人们对晁氏家族的了解。     

试释《春秋公羊传》的“四讳理论”

<公羊传>是解释<春秋>的三传之一,其重在挖掘<春秋>的微言大义,它在儒学中,属于偏重于外王的政治学说.在对<春秋>的注解中,它宣扬儒家思想,强调以尊王为核心的大一统.严君臣上下之分,为强化中央专制集权提供了思想武器,并总结出了"为尊者讳"、"为亲者讳"、"为贤者讳"、"为中国讳"的"四讳理论".     

戴乃迭《红旗谱》英文译本翻译得失

戴乃迭翻译的英译本《红旗谱》忠实地遵循了原著,很好地传递了文本所承载的文化信息,保留了原文生动、形象的特征,语言简练。同时,对于原著中地方色彩浓厚的人物语言,戴乃迭在尊重原文、传神达意的基础上作了一些调整,虽然生动性、形象性、韵味性有所减弱,但基本体现了原作的风格。     

从"写真实"到"现实主义创作方法"--周扬与车尔尼雪夫斯基比较之二

周扬是车尔尼雪夫斯基美学在中国的接受者和推行者.本文以"写真实"与"现实主义创作方法"为切入点,深入探讨了周扬文艺思想对车尔尼雪夫斯基美学的继承与发展,及其在接受和推行过程中的局限性.     

论"洛阳赋"之兴衰

“洛阳赋”的繁荣原因有二：一是与统一帝国形势和洛阳帝都地位密切相关；二是缘于东汉一场关于定都问题的论争。“洛阳赋”创作的衰落，就外因论则是统一帝国形势的崩溃和洛阳帝都地位的丧失；就学发展的内因而论,一是都邑题材内容的传统规定性以及“颂圣”“讽谕”旨意对人思维和创作视野的限制，二是赋学自身发展在不同时代的不同地位所致。     

从"美是生活"到"深入生活"--车尔尼雪夫斯基与周扬比较

"美是生活"是车尔尼雪夫斯基美学的核心内容,周扬是丰尔尼雪夫斯基美学在中国的接受者和推行者."深入生活"论是周扬在新的历史条件下对车尔尼雪夫斯基的"美是生活"论的继承与发展,但由于时代环境的影响和个人学力、价值取向等原因,周扬的"深入生活"论打上了深深的时代烙印,带有一定的局限性.     

《朝野佥载》选注

张鷟是一位颇有国际影响的唐代文学家。《朝野佥载》是张鷟重要的一部小说作品,它较多地保存了短篇小语的形式,一般被归入笔记类作品。其内容涉及当朝人事、风俗,为研究初唐社会的方方面面提供了宝贵资料,其史料价值一直受到关注,《太平广记》、《资治通鉴》以及后世治唐史者广为引用。现选取其间难解语辞作简要注释,同时提供例证并做必要阐释,以期扫除阅读之障碍。