保山阿昌族语言使用现状及其发展研究

阿昌族是我国人口较少民族之一,有少部分分布在保山市腾冲县和龙陵县.因其有语言无文字,阿昌语承载了其全部的传统文化和民族精神.基于保山阿昌族的语言使用情况及语言态度等的了解,对下一步阿昌语的传承与发展提出了对策与建议.     

仙岛话的语言系属和地位问题

把仙岛话作为缅语支的一种语言,这种系属地位的确认存在问题。从语音历史性条件和普遍性条件对仙岛话和缅语支语言尤其是阿昌语几种方言的分析比较表明,仙岛话和阿昌语陇川、梁河方言相似度高,与潞西方言相似度低;从核心词和同源词比较中也可证明,仙岛话与陇川方言相似度很高,应并入陇川方言。仙岛话作为独立的语言,缺乏语言学的必要条件和充分证据。     

现代化问题与人的发展

现代化进程推动着社会进步,也带来了一些社会问题.现代化问题本质上是人的问题,既因人的因素引起,又影响着人的发展.现代化进程需要以人的发展为导向,实现导向的重要方式,便是社会批判.只有以人的发展为尺度的批判性反思,才能不断校正社会现代化的阶段性目标和总体走向,促进社会现代化进程合规律性与合目的性的统一.     

戊戌变法不是中国现代化进程的逻辑起点--与颜炳罡先生商榷

颜炳罡先生撰文认为"戊戌变法是中国现代化进程的逻辑起点",否认了"洋务运动是中国现代化的肇端".这一认识和观点值得商榷.实际上,从"现代化"本身的涵义看,其主要标志是工业化,其进程主要表现为社会的转型,即由封建专制下的小农社会向近代民主制下的工商社会的转型.而洋务运动所掀起的工业化浪潮恰恰推进了这一社会的转化进程,因此,洋务运动可以作为中国现代化进程的逻辑起点.洋务运动和戊戌变法是前后相续,旨在使中国走向现代化道路的两大历史事件.戊戌变法只是继承和发展了洋务运动已经开启的现代化事业,可以作为中国政治现代化进程的逻辑起点,不能作为整个意义上的中国现代化进程的逻辑起点.     

民族主义与世界现代化进程

经典现代化理论认为，现代化进程就是由农业社会向工业社会转变的过程，其大致始于资本主义在欧洲的兴起。考察世界现代化进程和民族主义的发展历程就会发现，二者的产生和发展几乎是同步的。民族主义在渊源上是现代化进程的一部分，其每个发展阶段都推动现代化进程跃上一个新台阶。     

略论经济全球化与思维现代化

经济全球化在知识、语言和观念等理性要素方面为思维现代化创造了有利条件,但传统的纵向、从众、经验和权威等思维方式却不时地在弱化或制约着思维现代化的成长。思维现代化是适应人们由传统社会向现代化社会转变进程中思维结构与方式优化发展的趋势,本质上是对传统的思维方式的创造突破和辨证否定。现代化思维方式具有开放性、整体性、互补性和创造性等基本特征。     

实施科教兴国战略是全面建设小康社会的必然选择

科教兴国是党的第三代领导集体科学分析和总结当代世界经济、社会和科技发展的趋势和经验,充分估计未来科学技术发展对综合国力、社会经济结构、人民生活和现代化进程的巨大影响,为加快我国现代化进程作出的重大决策.实施科教兴国战略是金面建设小康社会的必然选择.     

近代中国的现代化问题及教训

现代化问题是近代中国社会发展的主要问题.研究这一问题要全面把握近代中国的政治、经济、社会状况.评价近代中国的重大事件应以是否有利于现代化进程为标准.近代中国现代化进程受挫教训:阻碍近代中国现代化的最主要力量是封建顽固势力.资产阶级党派政治上不成熟.民族工商业发展不足,现代化运动缺乏坚实的政治、经济基础.避免采取极端态度对待民族遗产.     

失衡断裂边缘化——泰国少数民族问题研究

在泰国,由现代化造成的区域经济发展不平衡直接诱发少数民族社会内部的裂变:泰北山地民族出现社会发展进程的断裂,而泰南穆斯林在同化政策下的文化失落感也日益凸现.二者在一定程度上消解了现代化发展的成果,影响着国民经济的一体化和政治社会的整合.     

从经济增长到社会和谐:社会主义现代化的全面创新

现代化是以现代性成长为动力,从传统社会向现代社会的转型过程.中国作为后发外源现代化国家,由于社会生长力不足,经济发展具有第一优先性.但单纯经济发展又会导致社会分裂和失衡.构建社会主义和谐社会的命题,将传统文化精髓融入现代化战略中,注重现代化进程中经济发展和社会发展的均衡问题,形成了全新的现代化发展模式.