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《谏太宗十思疏》是魏征给唐太宗的一篇奏疏,该文虽然以进言为务,不事雕琢,但写得声情并茂,文质兼美。尤其是大量成语的运用,使得文章语言精练,形象生动。下面对该文所用的成语作简要介绍。 相似文献
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《谏太宗十思疏》中蕴含着深刻的谈话之道,其给我们提供了许多有关说理谈话的有益启示：一．要坦白真诚;二．要谦虚谨慎;三．要认真严肃。 相似文献
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1.居安思危《左传·襄公十一年》:“书曰:‘居安思危。’思则有备,有备无患。敢以此规。”《周易·系辞下》:“君子安而不忘危,存而不忘亡.治而不忘乱。是以身安而国家可保也。” 相似文献
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唐太宗贞观十一年(637)，魏征“频上四疏，以陈得失”。教材所选即是年四月所上论时政之第二疏。此疏之核心内容为规劝唐太宗“十思”。因章基本未涉具体政务，读读此“十思”，或许会产生虚浮空洞之印象。笔翻阅初唐史料，深感“十思”绝非空泛迂阔之论，而是体国情深、切中时弊的剀切之言，披肝沥胆、直言不讳的刚正之词。 相似文献
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魏征的《谏太宗十思疏》的中心论点是什么?新老《教师教学用书》都归结为劝太宗要“居安思危”。本人则认为其中心论点应是篇首“本”、“水”两喻所引出的(国君)“思国之安者，必积其德义”。 相似文献
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人教版新高中《语文》第二册（试验修订本·必修）把《谏太宗十思疏》的“怨不在大，可畏惟人”注为：“怨恨不在有多大，可怕的是人民（的力量）。”这注释不符合原意，应当修正。“怨不在大”语出《尚书·康诰》：“怨不在大，亦不在小。”孔颖达解释说：“人之怨不在事大，或由小事而起；虽由小事而起，亦不恒在事小，因小至大。”意思是说，凡是使臣民怨恨的事都不能做。《谏太宗十思疏》虽只引用了“怨不在大”，省去了“亦不在小”，但基本意思是相同的。“怨不在大”应注为：“（臣民的）怨恨不在（事情的）大（小），（凡是使他们怨… 相似文献
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历代帝王，无不思位传万代；无不思国家长治久安；无不知民犹水也，水可载舟．亦可覆舟之理。但是历史上何以治世少，乱世多?君主帝王像走马灯般换来换去。万世之思，久安之想．不过是帝王头脑中的梦幻泡影。然而魏征却要通过自己的奏疏，把历史上这个老生常谈的老大难话题，在唐太宗这位明君身上有所突破，希求解决，谈何容易! 相似文献
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钱定焕 《中学语文(读写新空间)》2005,(5):24-26
一、教学目的，这篇《谏太宗十思疏》作于贞观十一年．当时所谓“贞观之治”正处在颠峰期，天下大治，而魏征却提出要居安恩危，实在是具有战略眼光。读后，我们不仅被他敢于直谏的勇气所感动，更为文中那道劲的笔力、雄劲的气势所叹服。本案例想探讨的问题是。 相似文献
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臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之治,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极夭之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。 相似文献
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<谏太宗十思疏>(高一<语文>第二册第四单元,人教版试验修订本·必修)第二段有两处标点值得商榷.教材原文及标点是: 相似文献
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唐代政治家魏徵的《谏太宗十思疏》历来为世人所称颂,尤其文中围绕“居安思危”所阐发的“十思”更是警深策远,发人省戒。但“十思”之论毕竟朝代久远,且惟太宗皇帝是谏,故今世人读之,不能不深思而慎取。否则,断章取义、直搬照用必有害于立身行事。下面笔者就“十思”结合现实再思之。 相似文献
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王兴明 《中学语文(读写新空间)》2001,(5):32-33
《谏太宗十思疏》谈论的虽然是帝王的治国之道和修养问题,但其中的许多真知灼见在今天看来仍具有很强的戒鉴意义。这篇奏疏不仅思想内容深刻,在写作手法上也颇有特点,现试析如下:一、一字贯穿,前后勾连细读文章,便会发现,作者用一“思”字贯穿全文。第一段,作者先通过两 相似文献
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关于《谏太宗十思疏》的主旨,人教社《教师教学用书》虽未明言,但观其“内容分析”部分对全文的段落概括,分明认定是“居安思危,戒奢以俭”。 相似文献