从话语权视角看高校马克思主义意识形态教育

20世纪90年代以来,以高新技术为特征的西方文化意识形态产品全球性扩张与侵蚀所形成的“强势信息文化”态势,挑战了高校马克思主义意识形态的话语权,维系意识形态的纽带在其剧烈冲击下显得脆弱。面对挑战。秉持合法性与世俗化原则,增强阵地意识,注意说理的透彻性,以一种开放性的姿态和建设性的心态加强马克思主义意识形态教育,是巩固和加强马克思主义意识形态在高校话语权的关键。     

新时代马克思主义意识形态话语权提升路径的研究

马克思主义意识形态是我国主流的意识形态,拥有科学的形成逻辑与发展规律。基于此,探究、分析了马克思主义意识形态及其话语权科学内涵,梳理了意识形态话语权所面临的现实境遇,并提出了科学的提升策略,以便有效增强话语权的感染力、影响力、生命力。这对我国构建社会主义社会,提升社会大众的情感认知与价值认同具有鲜明的现实意义。     

论马克思主义意识形态话语权的当代建构

意识形态工作事关党的前途命运,事关国家的长治久安,事关民族的凝聚力和向心力,而做好意识形态工作的首要前提就是要确立马克思主义意识形态的话语权。在当代中国,马克思主义作为国家指导思想的地位因西方资本主义意识形态和文化价值观念的涌入而日益受到挑战,其引领社会思潮、凝聚社会共识的功能和作用被削弱。要强化马克思主义的指导地位,确立马克思主义意识形态的话语权,需在直面西方意识形态的挑战中争夺思想斗争的主阵地,着力推进马克思主义意识形态的科学化、时代化和大众化,努力提升马克思主义意识形态的战斗力、感召力和影响力。     

新时期马克思主义意识形态话语权的建构

党的十八大以来,随着经济发展进入新常态,我国意识形态建设也进入到以建构和提升马克思主义意识形态话语权为主要特征的新时期。新时期马克思主义意识形态话语权仍然面临着马克思主义"过时论"喧嚣尘上、社会主义核心价值观频遭诋毁、社会文化领域的思想混乱等挑战。市场经济趋利性的负面影响、西方"西化""分化"图谋、国内各种社会思潮交锋不断、网络时代信息掌控难度加大、宣传舆论体制机制不够完善等是其重要的影响因素。新时期马克思主义意识形态话语权的建构要在创新上下功夫,要通过设置科学的话语议题以提升马克思主义意识形态的引领力,要坚持正确的话语导向以提升马克思主义意识形态的感召力,要加大对外传播中国最美声音以彰显马克思主义意识形态的话语魅力。     

建设“高势位”马克思主义意识形态话语权

"高势位"意识形态是理论层次高、范畴位阶高、品质含量高的意识形态,也是主流意识形态建设的重要目标。在经济全球化、价值多元化时代,马克思主义面临着西方话语霸权的挤压和多元文化思潮的消解,陷入了意识形态话语权日渐式微的尴尬境地。为此,应优化马克思主义的话语体系、话语地位和话语渠道,重新建构"高势位"马克思主义意识形态话语权。     

新媒体视域下列宁意识形态话语权建设思想的当代价值研究

列宁在领导苏俄人民进行社会主义革命和建设过程中,形成了意识形态话语权建设思想。能否牢牢掌握意识形态话语权,关系到党和国家的命运,以及中国特色社会主义建设事业的成败。当前,随着新媒体时代的到来,主流意识形态话语权遭到严峻挑战,面临着“弱化”甚至“边缘化”风险。以列宁意识形态话语权建设思想为指导,从坚持马克思主义一元指导思想地位、创新话语表达、加强精准渗透、优化舆论生态等方面予以加强和改进,对新媒体时代强化和巩固主流意识形态话语权具有重要现实意义。     

论提升马克思主义意识形态国际话语权

当下,我们必须矢志于意识形态国际话语权的中国转向:一要聚焦人类共性问题尤其是民生福祉问题;二要永葆开放性、兼容性;三要注重对话性、引领性;四要彰显交锋性、批判性。     

马克思主义意识形态话语权建设面临的形势及其路径

习近平总书记在党的十九大报告中多次着重强调意识形态问题,为新时代意识形态工作指明了方向,明确了重点。当前,我国马克思主义意识形态话语权建设取得显著成效,同时也面临着国内外意识形态领域的复杂形势。在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下,我们应主动应对国际意识形态渗透的挑战,积极面对国内意识形态领域新考验,高度重视马克思主义意识形态理论建设与传播手段创新,严格落实意识形态工作责任制,继续加强马克思主义意识形态话语权建设,努力开创新时代意识形态工作新局面。     

论中国共产党意识形态话语权的建构

掌握马克思主义的意识形态话语权,是新的历史条件下做好党的意识形态工作的根本要求。从意识形态话语权构成要素角度而言,努力实现马克思主义意识形态话语主题的合理设置与拓展、话语主体的有效建构与互动、话语载体的综合运用与创新,是在新的历史条件下建构中国共产党意识形态话语权的有效路径。     

推进马克思主义中国化时代化大众化与增强意识形态话语权

新时代加强马克思主义意识形态话语体系建设,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,增强马克思主义在意识形态领域的主导权和话语权,必须继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化,使马克思主义说"中国话"、说"新话"、说"人民群众喜闻乐见的话",使马克思主义掌握人民群众,成为人民群众认识世界和改造世界的思想理论武器和强大精神力量。     

浅谈马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观思想

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中创造性地揭示了实践在认识世界和改造世界中的决定作用,建立了一种新的思维方式——科学的实践观,并把科学的实践观作为"新唯物主义"的基石,这标志着马克思主义哲学和旧哲学的决裂。准确地把握马克思的实践概念,对于我们正确领会新唯物主义的观点和方法起着至关重要的作用。不仅有助于我们树立正确的世界观、人生观、价值观,也有助于我们更好地处理认识世界、改造世界的关系。因此,探究《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观具有重要的理论和现实意义。     

马克思全球化思想浅析

马克思虽没明确使用过"全球化"概念,但他在150多年前就以宽广视野从理论上对全球化进行了探讨。本文力图以文本为依据,以闫孟伟"全球化实质和过程两标准"为借鉴论证马克思全球化思想的真实性:从全球化的产生原因、表现、动力、本质、影响、趋势多个角度揭示马克思全球化思想的内容;从理论价值和实践价值两维度展现马克思全球化思想的当代意义。     

梅洛—庞蒂早期对马克思实践唯物主义的现象学研究

在20世纪40年代,梅洛一庞蒂从现象学角度集中讨论了马克思的实践唯物主义思想,把马克思实践唯物主义哲学分为两部分:一是对以往哲学二元论的批判,二是对实践唯物论的阐述.他指出,对二元论哲学的批判构成了马克思与现象学结合的理论起点,马克思实践唯物论的系列概念如"人的对象"社会性""历史辩证法"等,均可从现象学角度做出"完美"诠释.梅洛一庞蒂对马克思实践唯物主义的现象学解读有一定的创新意义,但在本质上误读了马克思.     

马克思早期人道主义思想研究

马克思主义是由人道主义演变而来的,但是对马克思早期的人道主义思想研究较少.马克思的人道主义思想是以当时社会经济生产、阶级斗争深化发展为产生土壤的,并和他的成长环境有关.在高中时期的三篇论文里,马克思用神学语境反对神学,提倡人学;提出了幸福时代应该能唤醒人们、保障人民自由;青年在选择职业时应该考虑为同时代人的完美、他自己才能达到完美.他的这些思想是《1844年经济学哲学手稿》中人道主义思想的源头.     

马克思主义民族宗教观中国化研究

马克思主义民族宗教观中国化研究的理论成果是中国特色社会主义宗教理论。中国特色社会主义宗教理论是改革开放以来中国共产党运用马克思主义宗教观的基本原理在处理中国宗教问题的实践中形成的对宗教及宗教规律的认识和相关宗教政策的总和。宗教与中国特色社会主义相适应具有必要性和可能性,宗教要主动适应社会主义社会,党和国家要加以积极引导这种相适应是全方位的。我国是一个多民族、宗教的国家,研究中国特色社会主义宗教理论,对于更好的认识宗教和宗教规律,引导宗教与社会主义社会相适应,构建和谐的宗教关系,推进社会主义和谐社会建设都有着重要的意义。     

马克思人学思想的当代价值

马克思的人学思想,内容丰富,思维严谨,是一个完整的思想体系。科学看待和研究马克思人学思想的当代价值能够为从事马克思主义理论研究提供有力的理论支撑,对全面贯彻落实科学发展观,建设中国特色社会主义都具有重要的的理论意义与实践意义。