在路上——一个教师的行走记录

在路上,是一种积极的生命状态,它能让我们明白,成为教师是一个旅程——而不是目的。你能够而且应该打点好你的行囊,做好旅行计划,然后一步一步走向远方,不过要记住“到达那里”的过程和“已经到达”同样有意义,因为,沿着追求梦想的道路是不会让你的努力徒劳无获的。     

《穆斯林的葬礼》与伊斯兰文化探究

伊斯兰文化,无论在回族形成初期还是在其长期的历史发展中,都是回族穆斯林的信仰来源,也是回族穆斯林的民族心理积淀。《穆斯林的葬礼》就与伊斯兰文化紧密相关,作品中包含较多伊斯兰文化元素,既关涉回族穆斯林的基本功修、取名习俗、婚葬礼仪等丰富的信仰礼俗,又涉及回族作家霍达对本民族文化历史的感触与对民族文化冲突的思考。这对于理解回族穆斯林与伊斯兰文化的关系,进一步认识与反思伊斯兰文化都具有重要意义。     

一个有趣的问题

忽然，我的脑海中闪过一个有趣的问题。那就是，假如造物主让我们每一个人在出生前，都只能选择来世上做一只卑微的小蚂蚁，或是一头迅猛的雄狮，我会选择哪一种呢？     

我听见了一个笑话

小记：我真没想这样，可事情就发生了。很多时候就是这样，我们不想发生的事情，总是发生；我们天天盼着的事情，就是不发生。     

格什温和《一个美国人在巴黎》

格什温是美国著名作曲家，作品《一个美国人在巴黎》具有典型的美国风格，作曲家将欧洲传统技法与流行元素结合在一起，成就了美国音乐史上一部永久性的作品。     

我过了一个快乐的父亲节

今年的五月，我过了一个快乐的母亲节，六月十九日，我又过了一个快乐的父亲节。快乐之一，这天也正是我母亲八十岁生日。本人无才，活得平凡又普通。尤其是长得又矮又丑，“回头率”基本上为零。最大的安慰是我的饱经沧桑的老爸今年八十有七，还活着，而且笑得很灿烂。     

戴望舒《在天晴了的时候》赏析

《在天晴了的时候》是戴望舒创作于后期的作品,也是其诗歌作品中特色鲜明的一首小诗,诗歌以真切微妙的诗情、清新明朗的诗境、轻快和谐的诗韵取胜,给人以美的享受与安静的心灵力量。     

一个英文字母改变了我的命运

烈日,大街上,我找工作,四处乱撞。 如果说,这时若有人问我,世上什么事最受苦？我会撕心裂肺回答：“找工作!”     

一元论和二元论的超越——《我嫁给了一个共产党人》中的社会自我和私人自我

《我嫁给了一个共产党人》是20世纪90年代描绘新泽西战后历史和人民生活的小说三部曲之一。小说中大量独白的引用揭示了身份建构中社会之我和私人之我关系的哲学问题。作者通过对认知局限性和自我改造可能性的探索驳斥了二元论,也质疑了一元论,提出＂友情＂在调和社会之我和私人之我矛盾中发挥的重要作用,既超越了一元论也超越了二元论。     

The interview: a neglected issue in research on student learning

This paper argues that recent phenomenographically inspired studies of student learning (Marion et al. 1984) have treated the interview as analytically transparent. The result has been the neglect of three important themes in the understanding of verbal accounts; such accounts are given in a social setting which they constitute; the purpose of accounts is to coordinate social action; such action is moral. The implications of this neglect are examined and alternative analytical approaches to students' interview accounts and the study of student learning suggested.     

Islam and Byron's Poetry

Lord Byron was the most internationally famous poet England had produced. There is one crucial point that distinguishes Byron from the other Romantic poets. This point refers to the experience of his travel to Albania, Greece and Turkey from 1809 to 1811. During his trip Byron accumulated abundant materials which he composed most of his important poems, for example, the "Turkish Tales" and "Childe harold's Pilgrimage". "The Turkish Tales" consists of "The Giaour" (1813), "Lam" (1814) and "The siege of Corinth and Parisina" (1816). The significance of these poems     

凯末尔改革中的伊斯兰教

凯末尔世俗化思想的形成一方面是由于他继承了早期的世俗主义，另一方面是由于民族解放战争的推动。凯末尔改革使土耳其走上了现代化之路，但改革只局限在大城市和精英阶层，这种局限性为日后土耳其的伊斯兰复兴埋下了伏笔。     

Koranic education and militant Islam in Nigeria

In this article the author outlines and discusses the influence of Koranic schools, and their students (almagiri) on the rise of fundamentalism and the spreading of militant Islam in Northern Nigeria.The author contends that while Islamic fundamentalism is the banner of both the Western-oriented Muslims and traditional Nigerian Muslims, it differs in expression in Northern Nigeria. The article shows that these differences result from the influence of the Koranic schools on the traditional teachers (ulama) and their students on the one hand, and Western universities, Wahhabi Arabs, and Western-oriented teachers and their students on the other.The origins of the Koranic school curriculum in Nigeria, the training of traditional Muslim teachers, and the lifestyle of the students are discussed. The author shows how certain socialization patterns found in the Koranic schools and almagiri system seem congruent with the political attitudes and values stressed by spokesmen of militant Islamic sects in Northern Nigeria.

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Zusammenfassung Eine militante islamische Bewegung breitet sich in Norden Nigerias aus. In dem nachfolgenden Artikel umreißt und bespricht der Verfasser den Einfluß der Koranschulen und ihrer Schüler (almagiri) auf den wachsenden Fundamentalismus im Norden Nigerias.Der Verfasser weist nach, daß während der islamische Fundamentalismus als Sammelbecken sowohl für die westlich orientierten als auch für die traditionellen nigerianischen Moslems dient, sich der islamische Fundamentalismus im Norden anders äußert. Der unterschiedliche Einfluß von Koranschulen auf die traditionellen Gelehrten (ulama) und ihre Schüler einerseits sowie auf westliche Universitäten, Wahhabi Araber und westlich orientierteulama andererseits, steht im Mittelpunkt des Beitrags.Der Leser wird über den Ursprung des Curriculums der Koranschulen in Nigeria, über die Ausbildung traditioneller Moslem-Lehrer und über den Lebensstil deralmagiri informiert. Der Verfasser beschreibt wie bestimmte Sozialisationsmuster an Koranschulen und imalmagiri-System mit den von den Sprechern der militanten islamischen Sekten im Norden Nigerias betonten politischen Haltungen und Werten übereinzustimmen scheinen.

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Résumé L'Islam militant est en train de se propager dans le nord du Nigeria. Dans cet article, l'auteur se propose de mettre en évidence et d'analyser l'influence des écoles coraniques et de leurs étudiants (almagiri) sur la montée du fondamentalisme dans le nord du Nigeria.L'auteur montre que si le fondamentalisme islamique est la bannière des musulmans d'orientation occidentale et des musulmans nigérians traditionnels, il diffère, en revanche, par sa forme d'expression dans cette région du Nigeria. Cet article révèle que ces différences proviennent de l'influence exercée par les écoles coraniques sur lesulama traditionnelles et leur étudiants d'une part, et sur les universités occidentales, lesWahhabi arabes et lesulama d'orientation occidentale et leurs étudiants d'autre part.Cet article apporte des informations au lecteur sur l'origine du programme d'études de l'école coranique au Nigeria, la formation des enseignants musulmans traditionnels et le style de vie desalmagiri. L'auteur montrera d'une manière générale comment certains modèles de socialisation rencontrés dans les écoles coraniques et le systèmealmagiri semblent être conformes aux attitudes et aux valeurs politiques prônées par les porte-parole des sectes islamiques militantes résident dans le nord du Nigeria.

     

1917 年后的哈萨克斯坦伊斯兰教

苏维埃政权初始时制定的正确宗教政策在列宁逝世后发生了变化。打压宗教，划分民族，文字改革使伊斯兰教在哈萨克斯坦处于停滞和衰微状态。自80年代中期以来哈萨克斯坦出现了伊期兰教的意义，伊斯兰教的社会地位上升，宗教教育发展迅猛，宗教团体活动积极。当今的哈萨克斯坦奉行世俗主义的内政外交政策，政教分离，国内伊斯兰教人士的活动仅限于宗教事务方面，但在对外关系中十分注重伊斯兰教的作用。     

阿富汗伊斯兰抵抗运动初探

20世纪后半期阿富汗圣战者反对本国世俗政府和外来侵略的伊斯兰抵抗运动是当代伊斯兰复兴浪潮中的重要事件,它起源于50、60年代原教旨主义的勃兴,苏联入侵以后大规模发展起来,分裂与统一并存成为其最显著的特点,在抵抗运动的影响下,阿富汗传统社会发生了新的变迁,在一定程度上达到了伊斯兰复兴主义者抵抗运动的初衷。