胡适与“整理国故”

1919年，在新文化运动达到顶点、新思潮最为高涨之际，力主反传统的胡适却似乎突发思古之幽恩，提出要“整理国故”的号召。此论一出，便引起争论。有人热烈响应，使“整理国故”运动。取得了至今仍令人赞叹、堪称丰硕的学     

论春秋时代亲迎之礼的“正时”

对于春秋时期举行亲迎程序的正常月份,一直存在着对立的看法和争论,然而争论各方却因为认识的局限而一直未能走出指俗为礼的误区。从《左传》所记载的史实并结合当时的历史背景,可以证明春秋时代的礼的体系中,原本就不存在亲迎月份的"正时"之说。     

《大学》：古人“初学入德”的必读书

《大学》：古人“初学入德”的必读书杨洪《大学》原是小戴《礼记》中的一篇，大约成书于战国至秦汉之际，被公认为是儒家的重要典籍之一。可是，此书的作者究竟是谁，历来有争论。汉代的学者中，有人以为是子思所作，而宋代朱烹却认为是曾子所作，因为曾子是孔子的弟子，...     

中国二千五百年以来的“清议”

一前言 “清议”一词。较早出现在《三国志·张温传》，《传》中说：暨艳“好为清议”①。事实上，在春秋时代，记载历史的古籍，早已透露了清议的消息。 清议和横议是对立的。孟子所说的“处士横议”，这段文字，明言杨朱和墨翟的邪说，为迎合群众，而颠倒是非，满足人们对现状的不满，孟子指摘这些言论，全都是无父无君的横议②。 有保守必有革新。孔子和少正卯同时在鲁国讲学，一讲古书议理，一讲当今时务，荀子记录了这件事，从此，孔子是否杀少正卯，成为后人争论的课题。因为文献不足，直到今天，尚未得出结论，这是中国二千五百年来…     

约翰·罗斯金和他的“洛丽塔”

不论是文学家还是艺术家,灵感的获得是创作最重要的根基,《洛丽塔》尤是如此。一段中年男子与未成年少女的恋情,成就了博纳科夫《洛丽塔》极高的文学造诣和知名度,关于书中主人公亨伯特和洛丽塔的原型,曾一度成为世人争论的焦点。然而,一个世纪前的英国,则真实存在着一段大文豪与少女的忘年之恋。     

“宗教大法官”的启示

早在第一次世界大战以前,奥地利著名作家茨威格和宗教哲学家布贝尔曾就一百年以后,19世纪的哪位作家仍然是人类思想的领袖这一问题争论了整整一个通宵。尼采、托尔斯泰、左拉还是雨果？第二天早晨,当太阳从东方升起时,在他们的名单上只剩下两个人：一个是丹麦哲学家基尔凯郭尔,另一个就是陀斯妥耶夫斯基。茨威格和布贝尔真是慧眼识英雄,天才地预见了陀斯妥耶夫斯基的现代性和世界意义。     

法国王宫现身石油王国——从“阿布扎比·卢浮宫”看博物馆的国际化趋势

今年3月6日，法国各大媒体发布的一条消息使一场持续近半年的争论逐渐平息——法国文化部与阿联酋政府签署的一项“世纪合同”。该《合同》约定，法方帮助阿方在其规划的阿布扎比“幸福岛”综合旅游开发项目框架内，将建设一座总面积24000平方米的现代化博物馆，《合同》涉及金额10亿欧元。如此的“高消费”将为波斯湾带来“特殊享受”——阿方的博物馆可挂“卢浮宫”的牌子并可连续使用30年，     

“字本位”理论述评

自20世纪90年代徐通锵先生提出“字本位“理论之后,语言学界引起了一番激烈的争论。本文从“字本位“理论提出的背景、具体理论内容、意义及关于“字本位“理论的几个重要观点出发进行评述,从而引出笔者的一点思考:“字本位“理论是从汉语的实际情况出发并对汉语进行研究的一种理论。     

人体艺术风波

在造型艺术中，人体艺术一直是十分敏感的问题，它引起的的争论最多，涉及的地区最广，持续的时间最长，至少是从公元前四世纪起，直到今天，仍不断有争论和可笑的事件发生。     

E.P.汤普森:“文化的”和“行动的”马克思主义史学家

爱德华·帕尔默·汤普森是一位享有世界声誉的历史学家,与艾瑞克·霍布斯鲍姆同为英国马克思主义史学派的领军人物.他坚持运用马克思的历史唯物主义方法,研究英国18到19世纪的大众文化,开新社会史学研究之先河,被视为"文化的马克思主义史学家",乃至"20世纪最伟大的马克思主义历史学家".他也满腔热情地参加理论争论和各种社会活动,跻身于当代英国最具魅力的社会活动家之列,又被称作"第一代英国新左派的理论旗手"和"行动的马克思主义史学家".     

复建圆明园，“无为”就是最大的作为

香港《文汇报》报道,针对近日颇受海内外媒体关注的圆明园复建工程,记者22日了解到,圆明园拟在今年年底复建长春园宫门,目前此项目尚在筹措中。(据9月23日中新网)看来,一度引起海内外热烈争论的圆明园复建工程,仍然在有序进行,舆论的质疑和公众的"指手画脚"只是得到了一个"谢谢你的     

小仲马的笔误

小仲马的《茶花女》发表以后，其父大仲马与读之间，曾就山茶花一词的拼写形式发生争论。     

由“尊德性”而“道问学”——清初孟学研究的方法论转型

"尊德性"、"道问学"的讨论关涉传统学术的方法论和目的论,有清一代"尊德性"与"道问学"的关系折射出传统学术在宋明理学与清学之间的转轨。清初孟学研究中诸如博约论、心性与问学等问题无不曲折回应了学界"尊德性"、"道问学"的争论,成为探究清初学风转折的重要路径。在实学思潮的影响下,清初学风由"尊德性"而"道问学"的推身移步隐含了清代学风的新走向,同时在方法论和目的论上影响着中国传统学术的近代转型。     

《通用规范汉字表》与“简繁之争”

《通用规范汉字表》的研制前后历时8年,其间社会上曾几次掀起关于繁体字和简化字的争论热潮,甚至有人一度猜测《通用规范汉字表》会不会恢复繁体字。在2009年8月12日面世的《通用规范汉字表》征求意见稿中,收录了“濛”、“剋”、“硃”、“噁”、“鐘”、“蘋”等6个繁体字,     

“超人”的“超级”爱情

结识克里斯多弗·里夫是在他一跃就能跳过高楼大厦的时候。那是1977年，他25岁，正在拍摄影片《超人》——一个会使他成为全美国人的偶像的角色。当时我是一名摄影师，为杂志拍名人照片，为电影拍剧照。在为《超人》拍摄剧照期间，我开始喜欢上了这位身材高大、魁梧的演员。但是，我并没有想到他会对我今后的人生产生如此大的影响。     

“来去”“不怕”和“赶烧”

都说“老乡见老乡，两眼泪汪汪”。老乡一见面，操着方言，情感马上就近了许多。奇怪的是“连城老乡”见面，说的却是普通话，让人怀疑他们是不是打着“老乡”的招牌套近乎的。别冤枉他们了，不必怀疑，他们确确实实是“老乡”。只是连城有一怪，虽然连城话属客家语系，但五里一方言，隔条河，翻座山，语言就难勾通了。因此，这里流行普通话，就连七八十岁的老太太都说得很好。     

手塚治虫的“阿童木”和“孙悟空”

50年前，日本漫画家手塚治虫创作的漫画《铁臂阿童木》甫一问世，便轰动了整个日本；上世纪60年代，手塚将《铁臂阿童木改编成卡通片，成为日本电视卡通片的开山鼻祖。手塚不仅塑造了阿童木可爱的外表形象，还赋予了阿童木纯真，善良，活泼，勇敢，百折不挠的精神内涵。半个世纪     

“三庆会剧社”成立说与川剧诞生问题考辨

三庆会剧社是辛亥革命后的第一个川戏艺人剧团。“川剧始于三庆会剧社”说自20世纪80年代以来成为川剧研究界争论的焦点。梳理历史文献可知,在清代以前就有“四川戏”,三庆会剧社正是川剧对川戏艺术传统进行资源整合的一个重要环节。三庆会剧社对1912年“川剧”之名的形成,起到了重要的促进和催化作用,具有划时代的意义。     

试论《论语》中的“君子不器”

《论语·为政》：“子曰：‘君子不器’。”《论语》中的“君子”有两种含义,一种是指道德品质意义上的“君子”,另一种则是指身份和社会地位意义上的“君子”。这句话中的“君子”显然是指前者,因为这句话蕴含着某种道德上的训诫。《论语》中的“器”一共出现过六次,历史上各家对“器”的解释存在着很大的争论。本文试在前人的基础上通过对其...     

民族性·世界性——由陈英雄和张艺谋审视“第三世界”电影的“混杂性”

后殖民理论学者荷米·巴巴在论述第三世界文化特征时,运用了“混杂性”这个看似中庸然则中肯的词汇。首先,它表明了世界文化之间的吸纳和融通,摈弃了自我缠绕式的“对抗”性质和“颠覆”企图,以共时性的眼光把民族电影的发展摆在历史的过程中考察,真正做到既有深厚博大的“民族性”,又有和谐圆满的“世界性”。而电影发展史上关于民族电影探讨争论的焦点,无非“民族性”还是“世界性”的莫衷一是。电影是一种国际语言,是文化的一种,而世界文化只有在交流与互通中才能发展,“混杂性”因而本质上也是由电影文化自身的特征所决定的。陈英雄与张…