《咏怀诗》所见证的酒狂人生

正始时期,司马氏掌权,司马氏与曹魏集团斗争,以杀戮手段清除异己,造成一种高压恐怖气氛,以慑服人心。在这种政治形势之下,当时许多士大夫都采取避世自全的态度。本文从阮籍的代表作《咏怀诗》的思想内容和艺术特色来解读阮籍的酒狂人生。     

古琴曲《酒狂》与打谱

古琴曲《酒狂》，对于认识魏晋时期腐朽没落的社会制度有一定的意义。而姚炳炎和龚-先生的打谱。形象生动地再现出了作者醉酒癫狂的状态，被视为古琴打谱成功的典范。将两种具有代表性的打谱采用不同节奏形式的表现效果进行比较，对进一步了解我国古典音乐将会起到积极的作用。     

玄理清谈与魏晋名士玄学思想

魏晋名士名辩思潮的主流是与玄学结合而谈玄说理的所谓名理学.玄理清谈是魏晋名士玄学思想的主要体现,是这一时期人们对玄学问题析理问难,反复辩论的文化现象.本文从玄理清谈的内容和形式、谈辩析理的方法及玄理清谈的逻辑意义等方面对魏晋名士玄学思想的特点进行了论述,为研究魏晋名士的逻辑思想提供借鉴.     

清谈之盛与口欲之颠——《世说新语》摭谈

魏晋清谈给后世留下了不少佳话。《世说新语·文学》第31条载:孙安国往殷中军许共论,往反精苦,客主无间。左右进食,冷而复暖者数回。彼我奋掷麈尾,悉脱落满餐饭中,宾主遂至莫忘食。饭食冷而复暖,麈尾满落饭中,这是何等投入、何等兴奋的场面!同篇第20条说:卫始渡江,见王大将军。因夜坐,大将军命谢幼舆。见谢,甚说之,都不复顾王,遂达旦微言,王永夕不得豫。体素赢,恒为母所禁,尔夕忽极,于此病笃,遂不起。卫之死,竟是整日的清谈劳累所致,看来魏晋名士对于清谈的投入,已不止一般意义上的爱好,而是足以伤神的嗜欲了。那么清淡究竟为何物?魏晋名士…     

魏晋时期《庄子》的传播与接受

《庄子》之学 ,历阅沧桑 ,传至魏晋 ,因于时势 ,乃蔚成大国。谈者云起 ,注家星布。在这一时期 ,《庄子》于中国历史上第一次以社会思潮的方式被流传、探讨和实践 ,成为庄学传播接受史上的一次飞跃。     

论魏晋清谈对《世说新语》叙述方式的影响

<世说新语>是一部纂缉旧文的小说集,与旧文相比,其叙事在叙述方式上有着故事发生的时间地点不清、故事人物的背景不明、故事情节不完整等特点.文章认为,魏晋的清谈时风对这种叙述特点的形成有重要的影响,并从崇尚简约、崇尚机敏、崇尚韵趣的清谈价值取向和有无之辨、言意之辨等清谈命题内容进行了论述.     

阮籍《酒狂》的艺术精神

阮籍将古琴从崇尚静穆冲淡的审美幻梦中唤醒,代之以狂狷恣肆的醉境,从而推动作为悲剧的古琴音乐的诞生,其作《酒狂》用非常规的重拍,打破了曲中和谐的和声结构,以营造酒醉的音乐表情。阮籍通过酒和古琴,表达对世界的抗争,也在悲剧式的生存美学中传达对道的认识。     

论《世说新语》与《诗品》之关系

六朝士人的文学创作与盛行的清谈活动有着密切联系,钟嵘出身于《易》《老》传家的颍川钟氏,其家学渊源与清谈内容的重合不仅使他参与清谈活动具有天然的优势,而且影响到了《诗品》的创作意图与体系建构。作为士人清谈活动的集大成之作,《世说新语》对《诗品》的影响可以看作清谈风尚对钟嵘创作影响的缩影,其品藻方式、批评范畴、审美取向都深深影响着《诗品》的成书。     

琴曲《广陵散》试析

古琴曲《广陵散》是迄今为止唯一一部具有“戈矛杀伐”战斗气息的琴曲,气势磅礴,旋律激昂慷慨,具有很高的音乐研究价值。《广陵散》在曲式结构、文人思想、关学价值等方面都有很多值得注意的表现。     

“中和”到“致中和”的审美智慧及生态意蕴

中国美学的“中和”特性既体现自然、社会和人生的一种本真状态,更是艺术和审美的最高境界;既含有哲学意义的生命本体论特征,又汇聚着审美智慧,呈现着深生态意蕴。由“中和”到“致中和”而归位的审美状态是由生态、生命指向艺术与美的辩证生成过程及境界。它能够以人与自然的生态感应与审美体验而铸就审美主体的心灵世界,在体悟美与艺术及生态之意味的活泼的生命韵律中,使人以一种圆融无碍的自由精神畅游于宇宙万物之中。     

试论"含蓄"的语言运用手段

含蓄是言语交际中的一个重要现象.该文试从语言"含蓄"本身的特点出发,探讨其在语言运用上是如何通过对言语信息的故意偏离以及对某些语言运用规则的故意违反来表现的.     

论自我教育的文化历史意蕴

人类文化的传承有两种方式:他人教育和自我教育.从辩证法的角度,只有自我教育才是文化传承的内在根据和内在动力.所谓文化传承就是通过自我教育模式孵化出了一大批掌握了“文化力”的新的自我,正是他们使得一种文化事象、文化实体、文化氛围得以保存、延续、创造.纷繁复杂的中西方文化传承莫不如此,最终还是要通过一个个自我的适应、改变、改造环境中的自我塑造、自我完善和自我超越等一系列的自我教育活动表现出来.     

论网络文学的审美特征及其成因

与纸面文学相比,网络文学在创作、传播、接受等诸多方面有自己独特的审美特征:平民化的审美情趣、互动性的审美过程、读屏化的审美方式、超文本的审美特质,等等。究其成因,集中体现在网络化的传播机制、网民化的创作主体、游戏化的创作动机三方面。     

朝鲜诗家金昌协诗论的审美意蕴

朝鲜诗家金昌协的诗论在诗歌本质、诗歌创作、诗歌批评标准等方面具有独特的审美意蕴。他主张诗歌是＂性情之发＂＂天机之动＂的产物;作诗不能一味模仿,要创新,创作出属于朝鲜本民族的诗歌,并且以唐诗作为诗歌审美批评的标准。     

论侗族刺绣的审美意蕴

律表征着现实生活中客体与客体、主体与客体二者相互同构关系;韵则更多地反映人与人之间的关系以及人与附属于人的物的关系;神表征着人与其生活世界的关系。侗族刺绣中的精美图案、绚丽色彩、巧妙构图体现了侗族人民的审美趣味及审美理想,也体现了和律、韵、神的浑然统一。     

论[南京调]的曲辞与曲调

俗曲曲牌【南京调】在整个江南流传甚广,它与明清俗曲曲牌【寄生草】、【马头调】在词格方面具有相象性,有着相同的渊源。利用古代“以声填配”的方法,将【寄生草】、【马头调】的曲词选配入从民间艺术家口中抢救来的【南京调】曲调,唱起来自然而顺畅,显示出它们在曲调方面也有着一定的渊源。     

论琵琶曲《虚籁》中的教育指导作用

通过对刘天华先生的琵琶作品《虚籁》的学习,从作品的时代背景,国乐所处的环境危机和发展矛盾入手,探讨作者所表达的乐思到创作中所体现的辩证关系,探讨其对当今民族音乐,国乐继承和发展所起到的教育指导作用.     

论济宁城市文化的历史底蕴

城市文化是城市在自身形成、发展过程中,形成的一种有别于其他文化的独特文化。济宁是著名的孔孟之乡,京杭运河在江北的运输枢纽,因而在历史上产生了儒家文化、运河文化和以梁祝传说为代表的民间文化。充分研究和发掘济宁丰厚的城市历史文化资源,有助于济宁城市文化形象的塑造和文化产业的发展。