教师,您舍得吗？

<正>"舍得"在字典中的意思是愿意割舍;不吝惜。而古人创造"舍得"这个词,把"舍"和"得"对立地放在一起。没有"舍"就没有"得","舍"而后"得"。     

易学时空观

《周易·序卦》认为,“盈天地之间者唯万物”,而万物的产生和发展总要经历一定的时间和占有一定的空间,因此时间和空间是运动着的物质的存在形式。正如列宁所说:“世界上除了运动着的物质,什么也没有,而运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动。”时间和空间构成宇宙,古人谓     

诗分高下

<正>如果我们承认诗歌创作是一项技术活,那么就一定能够将其分出长短高下来。虽然古人总是说“诗有别材,非关书也”,也说“文章本天成,妙手偶得之”,但实际上,没有经过必要的写作训练,其实还是不成的。而且,如果诗歌读得多了,我们可以发现其实古人写诗也还是有些“套路”的。最常见的,     

夏日食趣：古人消暑怎么吃？

<正>炎炎夏日,骄阳似火。我们应该吃些什么来清火祛暑、缓解浮躁的心情呢。饮料、冰激凌还是冰镇水果？不如,我们一边品尝美味,一边来看看古人在夏天吃些什么吧。各式美食花样多正所谓“萝卜青菜,各有所爱”。古人夏天爱吃什么,这是一个没有标准答案的问题。不过,我们还是可以通过历史记载,来看看古人夏天的美食都有哪些花样。大部分古人,肯定都喜欢像梁山好汉那样大口喝酒、大块吃肉。吃好喝好,一定是最能引起古今人们共情的。肉类食品,通常一年四季都有供应。鸡蛋、鸭蛋也是四时出产。     

古人的见面礼仪

旧识新朋,在相互见面时,总要表示一定的礼节。这里对古人的一些常见的见面礼节作一介绍。 揖:拱手行礼,是为揖。这是古代宾主相见的最常见的礼节。揖让之礼分为三种:一专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下。二专用于有婚姻关系的异姓,行礼时推手平而致于前;三专用     

校本教研是促进教师专业水平提高的有效途径

<正>教育创新是培养创新人才的基础,是新课程改革的基点之一,而备课又是教学工作过程的基本环节。古人云:"工欲善其事,必先利其器。"没有备课这个基本环节的创新,其它环节的创新只能是空中楼阁。备课的成果     

如何提高学生学习积累能力

目前,一些家长和教师常常为小学生不爱写作文或写不好作文而苦恼。究其原因,重要的一方面是学生缺乏平时的积累。古人说:“不积跬步,无以至千里;不积小漉,无以成江河。”积累是人们生活中不可缺少的一种能力和习惯。仅从小学生作文来看,没有一定的生活积累和语言积累,学生很难写好作文。因此,小学语文教学离不开对学生积累能力、习惯的培养。在语文教学的实践中,我认为,教师一定要重视引导学生学习积累的工作。一、引导观察,多动脑     

清凉一夏——和古人一起过夏天

<正>夏日炎炎,生活在现代的我们,已经完全离不开空调。可是,在没有电也没有网的古代,古人又该如何躲避酷暑,快乐度夏呢？可别小瞧古人的智慧,在找寻夏日清凉这件事上,古人很有办法——夏日“冰”趣高温下,什么最能快速降温,什么最能快速解暑？答案当然是：冰！     

没有一种错误会浪费

看鉴宝类的节目,发现一个很有趣的现象,很多东西,因为古人在制作时犯了点错,让它与同类的东西格格不入,不过它不但没有遭到淘汰,反而身价一路飙升,凌驾于其他物品之上。就算是古人犯的错比较离谱,让这件东西有了缺陷,失了些美感,无法与其他同类东西相提并论,它也依然有收藏的价值。看到这些,我常常忍不住想,那些古人当初犯错时,一定也是懊悔至极,甚至充满了挫败感吧?只是,他们一定想不到,若干     

古人如何看时间

<正>古人有计算年份的纪年法和年月日的历法,那在一天之中,古人又是如何看时间的呢?古人有计算年份的纪年法和年月日的历法,那在一天之中,古人又是如何看时间的呢?在钟表还没有普及前,古人是通过钟鼓楼来知晓时间的。早在汉朝,我国就有了钟鼓楼报时制度。早期的钟鼓楼设在皇宫内,只为皇家服务。唐朝的钟鼓楼,早晨敲钟报时,晚上敲鼓报时,“晨钟暮鼓”的说法就是这么来的。     

巧点题,重升华——向名家学记叙文之点题与升华

<正>【名家选段】古人说:"人生如萍"——在水上漂流;那是因为古人未出国门,没有感觉离国之苦,萍还有水可借;以我看:人生如絮,飘零在此万紫千红的春天。宋末画家郑思肖画兰,连根带叶均飘于空中。人问其故,他说:"国土沦亡,根着何处?"国,就是根,没有国的人,是没有     

饮茶杂说

也许是因为都市匆忙的脚步搅乱了人们的闲情逸致,让人少有时间去停下手中的繁忙事务而静心品一壶茶;也许是人们喝惯了速溶咖啡的口味已不习惯茶的清纯;也许人们觉得红酒才有“情调”,卡布基诺才够“时尚”,而茶是什么?既没有情调也没有时尚可言,早被一些达官贵人列入“粗茶淡饭”了。别怪如今社会的人们对茶有这样的看法,古人对于茶也有偏见。清朝诗人张灿写道:“书画琴棋诗酒花”,“柴米油盐酱醋茶”,茶之地位只能和日常的生活琐碎相提并论。苏东坡也认为“薄薄酒,胜茶汤”。古人大多喜欢饮酒作诗,借着酒兴挥洒满腔的慷慨激昂。李白是“花…     

呈语言文字“画面” 还语言文字“情景”

阅读教学的第一要务是读。景美、境远、情深的课文要反复诵读,如古人所说读之而喜,拍案叫绝,起舞旋走;读之而悲,涔涔泪落,脉脉欲诉。斯时不知古人为我,我为古人,但觉神入文,文入心,永不     

享受写生

生活是一切艺术的源泉,没有生活就不会有艺术。绘画自然也不例外。而解决绘画与生活关系最好的方式,就是写生。古人所说的外     

《与妻书》典故注商二则

(一) 林觉民《与妻书》:"司马春衫,吾不能学太上之忘情也".1981年3月版的高级中学课本第二册P·280注云:"〔太上之忘情〕古人有'太上忘情'之说,意思是修养最高的人,忘了喜怒哀乐之情,就是没有感情的意思".我们认为,这是一种不明典故而随文释义的臆想之说.所谓"古人有'太上忘情'之说",不知根据何在.据我们查考,则"古人"只有"圣人忘情"之说,而无"太上忘情"之说.现将我们所考查陈列于下.     

文言文教学“三部曲”

<正>中学语文教材中的文言文作品,都是经过历史的筛选而素有定评的名篇。指导学生阅读一定的文言文,可使学生从中吸收有生命力的语言,学习古人遣词造句、布局谋篇的技巧,对提高学生的阅读和写作能力是有很大帮助的。今天的文言文可以采用"三部曲"教学——熟读、精思、博览。     

语言研究拾遗(二题)

一、古人笔下的“辞”和“词”古人没有对词汇现象作系统研究。《尔雅》、《说文》、《方言》之类,只是汇集语言里的语辞(字)按某种次序进行排列并加以解释以供查阅的工具书,未能显示词的科学认识。古人认识语法现象具有相辅而行的两条路子:一是由“辞”到“虚字”的虚字路子,一是讲句和读的句读路子;二者既和训诂学相结合,又和修辞学相联系。训诂学用为解释的工具,修辞学要求“文质相资”(形式与内容相适应),但它们都没有坚实理论基础。古人固然经常使用“辞”和“词”这两个术语,但从来不曾给“辞、词”下过定     

巧点题，重升华--向名家学记叙文之点题与升华

【名家选段】 古人说：“人生如萍”--在水上漂流;那是因为古人未出国门,没有感觉离国之苦,萍还有水可借;以我看：人生如絮,飘零在此万紫千红的春天。 宋末画家郑思肖画兰,连根带叶均飘于空中。人问其故,他说：“国土沦亡,根着何处？”国,就是根,没有国的人,是没有根的草,不待风雨折磨,即自行枯萎了。     

教师专业阅读的规划

<正>阅读在教师的专业发展中起着重要的作用,它不仅是教师的文化标志,而且是教师专业发展的基石。如果没有教师的专业阅读,就没有教师真正意义上的成长与发展。古人说"开卷有益",但不假选择和思考的阅读,不仅     

文明·文化篇 现代大师们的幽默

“五四”新文化时期的胡适先生在提倡白话文的一次演讲会上,用“打油诗”发言说：“文字没有雅俗．却有死活可道。古人叫作欲,今人叫作要;古人叫作至,今人叫作到;古人叫作溺,今人叫作尿;本来同一字,声音少许变了,并无雅俗可言,何必纷纷胡闹？