从“领导伦理”概念说起

当今时代,社会道德出现滑坡现象,领导伦理越来越引起世人的关注。但许多人在谈论领导伦理时,往往只讲领导者个人道德．似乎两者之间可以划等号。其实,领导伦理除了领导道德之外．还有制度、文化层面的涵义。德治是我国自古以来的传统,中国文化传统中特有的文化形态是伦理型政治文化。可见,伦理文化传统是我们拓展领导伦理研究思路的基础和前提。     

弘扬传统文明,从诵读经典开始

中华优秀传统文化是我们宝贵的精神财富,是我们取之不尽的教育资源。我们要很好地弘扬传统文明,让优秀传统文化在学生心里扎根、开花、结果。近几年来,山东省肥城市丘明中学紧紧按照上级指示精神,开展丰富多彩的主题教育活动,让传统文化滋润学生心田,帮助学生树立正确的价值观、人生观和世界观。学校举行的教育活动取得了明显成效,赢得了社会好评、家长支持、学生欢迎。     

论中国传统“道德型”文化的成因

中国传统文化是以伦理为本位，以人伦道德融摄一切的“道德型”文化。这种文化形态形成原因尽管复杂多样，但有两个方面的因素是至关重要的，即“以德配天”的观念和宗法制度，它们同时构成传统“道德型”文化的“形上”根源和“形下”基础。从这两个维度入手，是深刻把握中国传统文化之基本精神的关键所在。     

从“家庭三部曲”看跨文化背景下传统中国家庭的文化变迁

"家庭三部曲"系列电影是著名导演李安的早期代表作,影片对中国人的日常家庭生活进行了细致地描绘与刻画,展现了现代西方文化对中国传统文化的巨大冲击,对跨文化背景下传统中国家庭的文化变迁进行了深刻的思考,厚重的文化内涵获得了观众的共鸣,具有着积极的社会意义。     

高校德育应“求通于心”——中国传统文化与高校德育研究

在以儒家文化为主导的前提下,儒、释、道、法等流派则长期共存,并相互融合,构成了丰富的中国传统文化。中国传统文化强调通过变化主体来适应客体的发展,注重向内探求,以便认识自身,完善自我,以"人伦"为本位,注重道德完善,将"道德"作为文化体系的重心。所以中国传统文化中蕴含着极其深刻的德育传统。     

中国传统道德智慧的实践伦理特质及启示

先秦道德文化不仅是中国传统伦理思想史的开端,同时其在伦理价值取向、道德生成机理和道德建设方式等方面所彰显的实践伦理特质也影响着中国传统道德文化的民族形态。中国传统道德智慧因其固有的实践伦理特质不仅为当代中国道德建设提供历史参考和方法启示,同时也为破解现代性伦理困境提供源自中华文明的道德智慧。     

传统“忠孝”伦理思想的现代扬弃

忠孝思想是中国传统伦理观念中的核心内容之一,其中包含的许多道德智慧至今尚有现实的生命力。其强大的凝聚力在巩固历代封建王朝的中央集权统治和民间家庭的和谐稳定方面发挥了重要的作用。但它产生于自然经济和封建制度的历史条件下,其中也有不少观点是消极的封建性的思想糟粕,还在对社会产生不良影响。对传统“忠孝”观念进行理性地审视扬弃．批判继承,会成为宝贵的精神文化资源,对社会主义精神文明建设具有重要的现实意义。     

从祖国的传统文化中感悟生命的价值

近年来大学生自杀现象频频发生,在某些地区和高校还比较严重,这种社会现象如能进行早期的生命教育和及时的心理与行为的干预,则会有效遏止其发生。本文仅从祖国传统文化的角度来浅述个体生命价值的教育内容,起到从祖国传统文化中汲取生命意义的认知、珍爱生命的目的。     

传统道德中的生命意义解读——论“生命·实践”道德体系的构建

学校德育的实效性问题仍是当前学校道德教育中一个重要难题.文章在分析当前学校道德教育理论与实践中存在问题的基础上,提出学校道德教育问题的实质是在长期的学校道德教育中,道德的意义被异化,道德教育被视为一种知识教育,忽略了道德作为人的一种生存方式所具有的内在主体性和动态生成性,其后果是导致了道德价值观念形成与道德行为中的生命意义的缺失.作者通过对中国传统文化中道德意义的追述,充分肯定传统文化中"道"与"德"的动态转化及"天之大德日生"所孕含的丰富生命意识,提出在新的历史时期应重新审视与理解传统文化中的道德内涵,以现代意义铨释传统道德,以"生命·实践"为目标构建新的道德教育体系,重建道德教育生命基础.     

“理一分殊”与世界伦理——试论中国传统文化对“世界伦理”构想的可能贡献

筹划实施“世界伦理计划”，是联合国教科文组织近年来为解决全球性危机和应对全球化进程所提出的问题的积极回应；参与该计划的中国学者刘述先教授提出以中国传统文化中的“理一分殊”来消解客观存在着的文化差异以达成共识。但对“理一分殊”命题中的“理一”，似不应作狭隘的理解，而应当深入各类文明和各种文化现象的内部探索其内在蕴藏着的深层结构，从结构及其功能的关系以揭明更加普遍的东西。从人的存在及其规定性出发，揭明以人的方式对待自己和他人以致于自己的整个外部世界，是每一个人正确理解和合理处理自己的全部对象性关系的基本规范，从而可以理解为世界伦理得以成立的基本原理。     

从“群体本位”与“个人本位”看中西文化价值观的差异

中国传统文化以社会群体作为价值主体,形成了一种社会本位的价值系统。而个人主义作为西方价值观念的思想基础,体出了西方价值观念的根本性质,近代以来随着中西交流的增加,两种不同的阶段观念体系在相互比较,借鉴,交流中逐渐出现了融合的趋势。笔者试从文化传统的角度来探寻整体主义和个人主义在中西方发展的历程,并比较,分析两者的优缺点及在当代的融合趋势。     

形的困惑——从中国传统人物画造形的“不准确”说起

审美标准的错失，引发出人们对中国传统绘画的自卑心态。这一现状不利于中国画的发展和民族优秀文化遗产的弘扬。     

传统“五常”伦理的现代意蕴

中国道德文化源远流长,孔子提出了“智、仁、勇”之“三达德”基本道德规范体系。孟子观念与孔子一脉相承,并将其发展为“仁、义、礼、智”“四德”体系。汉代董仲舒在继承孟子“四德”伦理观念的基础上,增加一条“信德”,形成“仁、义、礼、智、信”的“五常”伦理框架。社会主义荣辱观继承和发展了传统美德,是传统美德与时代精神相结合的产物。     

“以德治国”的动力机制

以德治国方略是在新世纪 ,面对新形势 ,为适应继承民族优秀文化传统、适应市场经济和社会道德建设的需要提出的 ,具有强大内在动力的机制。     

韩国小学社会科教科书中的“传统文化”

社会科在传统文化教育中担负着重要的作用。韩国小学社会科教科书中每个年级都有与传统文化相关的内容,展现了韩国文化的固有性和优越性;对于传统,教科书反映了一种动态的传统观,突出了传统的变化和发展,也显露出某些多元文化主义视角。但是,有关传统文化的内容还存在诸多不足和问题有待改善和研究,如传统文化的内容组织缺乏系统性和连贯性,传统与现在的关联系和连续性以及韩国传统文化与外来文化的关系反映不足,单一文化主义视角仍占主流,缺乏对韩国文化消极面的批评等等。     

韩剧的魅力及启示

自1997年韩国电视剧《爱情是什么》在中国播出后,韩国电视剧(以下简称韩剧)在中国掀起了一股旋风,至今仍气势不减当年。韩剧的魅力何在?笔者以为,探寻韩剧魅力的源头应着重挖掘其内在精神情感内涵。因只有精神情感内涵的存在,才使事物本身散发迷人恒久的魅力。     

对“家风”问题的冷思考

正如果不是央视记者四处追着别人问你们家的家风是什么,相信很多人根本就想不起来还有家风这档子事。后来又有一些专家学者写文章旁征博引地进行论证,谈家风在中国传统文化中的地位、作用等,一时间,家风变成了媒体宣传中的一个热词。媒体所言的家风,就是我们日常生活中所讲的门风,字典上对门风的解释是:一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。看了这样的解释,相信很多人会泄气,因为实在想不起来自己家庭或家族的老祖宗留传下来的道德准则和为人处     

让文言文教学因弘扬传统文化而精彩

传统文化内涵丰富,在文言文教学过程中到底应该弘扬哪些方面呢?如何来弘扬呢?下面我们展开来进行论述。一、弘扬中国传统文化必然是弘扬传统文化中的精华首先,我们在文言文教学中要弘扬中华民族优秀民族精神。中华文化的力量,集中表现为民族精神的力量。中华民族在长期共同生活和社会实践基础上形成的优秀传统文化的结     

中国传统家礼的家庭德育价值研究

在中国传统道德中,“礼”是道德的核心,但“礼”又不是完全意义上的道德,而是道德原则的法律化。“礼”相对于德,德是内容,“礼”是形式;德是内在的道德情感,“礼”是外在的行为规范。“礼”在先秦主要用于规范、协调贵族之间的行为,后经孔子等人整合为蕴含着儒家思想的治国之“礼”,直到宋初,由于平民阶层的崛起,“士”开始转化为“四民”之一,统称平民或庶民,与品官相对;