知止而后有定——论“创造性叛逆”的学术定位

既知来处,亦知去处,止行有定,可谓知止。论文从学术背景、学术目标、学术边界三个方面对译介学中的重要命题创造性叛逆展开学理透视:在文学社会学的学术渊源、媒介学的谱系传承与当代文化转向的历史语境中把握创造性叛逆的学术基因以及宽广的社会文化视域,在文学比较与互动、文化比较与互动的学术目标中把握创造性叛逆的当行之境,从解释世界、描述现存的认知理性中把握创造性叛逆的当止之地。     

《大学》“明德”、“知止”、“修身”理念品析

《大学》是一部蕴含丰富教育理论、伦理思想和政治智慧内容的儒家经典.“明德”、“知止”、“修身”是贯穿于《大学》始终的核心理念.“明德”是《大学》之魂,“知止”是“明德”之深化,“修身”是“明德”之本.在建设中国特色社会主义的当代中国,重新审视“明德”、“修身”、“知止”理念的深刻内涵,传承其重视培养道德人格,提升精神境界,崇尚责任和担当的传统,有利于进一步提升人们思想道德素质与中国文化软实力,推动社会主义文化建设.     

阅读是我的“第四餐”

小时候,我喜欢看书。那时候,家里有一本《增广贤文》,书页都被我翻烂了。其中,印象最深的一句话是“世间万般皆下品,思量唯有读书高”。从那时候开始,我便爱上了阅读,喜欢上了收藏书籍。我认为书籍是最有价值的物品,它能带给我精神的愉悦和心灵的满足。     

论儒家“知止”原则与中国社会精神主体的建构

迄今为止,学界对儒家的一些根本性思想已论述颇多.本文试图在人们所熟知的儒家思想原则之外.挖掘并阐述"知止"这一儒家原则,它的生发与存在方式,以及它对于建构中国社会精神主体的重要作用.本文认为,充分认识并重视"知止"原则,对于重新确立以儒家思想为主体的中国社会精神意义重大.     

《大学》“知止”思想对当代大学生理想信仰教育的启示

当前中国大学生普遍存在着理想信念迷失的问题,并且有愈加严重的趋势。《大学》是儒家的重要典籍之一,也是古代知识分子实现人生价值的指导书,文中关于"知止"思想的阐释对于解决当代大学生理想信仰的迷失具有重要的启示。     

“言而当,知也;默而当,亦知也”

孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话，我们一般只理解前半句，即，知道的就是“知”；而后半句，不知道的能承认不知，也是“知”，就不大有人说起。其实后半句更重要。遇到不知道的，能自己心里明白，就不会不懂装懂，不会盲目犯错，这是知道自己的界限在哪里，这是“自知之明”的“知”。     

中国传统文化的“身体结构”

当今社会,物欲横流,骨子里痴恋中国传统文化的男女并非个别,但他们畏惧古代典籍的森严壁垒,虽心向神往,却裹足不前。电视台热播的＂百家讲坛＂确实听着热闹,看着气派,但纰漏和硬伤不少,主讲者的水平参差不齐,秀场的大锅饭营养有限,但它无疑是一个很好的尝试,是一部兴趣发生器。我曾生发奇想：中国传统文化体系甚大,代表人物甚多,倘若采用树形结构来呈现它,初学者的感性认识必定更加清晰和完整。这个念头久久盘旋于脑海中,挥之不去。     

“情·知教学”在我国教学论发展史中的重要作用

:“情·知教学”是对我国古代优秀教育思想的继承和超越 ;是对建国以来基础教育所进行的深刻反思和所取得经验的总结与发展 ;在广泛批判、吸收、融合西方先进教育教学理论过程中显示出了它的进步价值。“情·知教学”是改革开放二十年来不可多得的有本民族特色的教学理论 ,在我国新时期教学论形成过程中具有开拓作用和强大的生命力     

为什么意见不同叫“相左”,而不是“相右”

正当人们意见不同时,不叫"相右",而叫"相左"。这是为什么呢?原来,"意见相左"是说明观点不同的一个常用词语,这里的"左"是相违、相反的意思,这个意思的产生与左右的差异有关。比如,人的左右手就大有不同。一般人右手灵巧自如,做事情顺畅有力,不仅写字、拿筷子习惯用右手,平时提重物也是右手比较靠谱。相比之下,左手就笨拙多了,除了左撇子或者少数左右手差不多灵活的人,大部分人的左手都不能用来做写字、拿筷子这样较精巧的动作。既然右手方便,让自己觉得顺畅,而左手笨拙,让自己用起来不够舒心,古人就自然而然地用"右"来表示帮助、亲近,用"左"来表示     

试论“文”、“道”、“知”、“能”在语文教学中的统一性

实施素质教育的主渠道是课堂,而语文课堂教学既要求“文道”的统一,即通过文质兼美的佳作,让学生接受爱国主义的教育,理想观、人生观的教育,为人处世观的教育:也要求“知能”的统一,即传授知识与培养能力相结合,尤其是要培养学生的多元化思维能力。     

聚焦“说和做”,体悟“知与行”

师:本文标题包括主标题和副标题,主标题“说和做”是讨论的中心话题,副标题“记闻一多先生言行片段”是记叙的具体内容。请同学们思考,在闻一多先生身上,“说和做”是怎样的关系呢?     

以贴近孩子的方式学国学

两年前的一天,安徽某小学老师问我：＂您觉得小学生读《论语》等国学有用吗？＂ ＂没有!＂当时真的没有犹豫。＂ 我们这里的高中老师说,小时候感觉不到有用,等上了高中你会发现有用的。＂     

“我真棒”习作教学设计

正一、激趣导入1.老师今天带来一个谜语让你们猜猜:尖嘴巴来叫呱呱,游泳跳高本领大,专吃害虫顶呱呱。这是什么呢?(青蛙)你们是怎么猜出来的?(板书:抓特点)2.出一个公式给你们猜一猜:青蛙能跳到自身长度的()倍。谁再来猜一猜?3.小小的青蛙能跳到自身长度的12倍,多棒啊!这里用了什么样的说明方法?(板书:列数字)因为要捕食田里的害虫,小青蛙比蚱蜢跳     

“知中国，服务中国”：张伯苓的南开大学办学之路

张伯苓是我国著名的教育家和大学校长,从事教育事业长达50年之久.他在建立中学的基础上,创立了南开大学和小学,构成了完整的教育体系.他推陈出新,锐意改革,在创办南开大学的过程中,经过缜密的思考、艰苦的探索,把南开大学发展基石牢固地建立在中国社会深厚的土壤中,"知中国,服务中国"成为南开大学鲜明的办学特色.本文探讨了这一办学特色的形成、内涵及其现实意义,对当下我国建设高等教育强国具有非常重要的意义.     

语文精华分类选编“韵文”之三

<正>(此所谓韵文,我们在《考试周刊》中已分两次发过两版,这仍是续编。)6.友谊高朋满座,胜友如云(王勃)。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人(王维《送元二使安西》)。海内存知己,天涯若比邻(王勃)。莫愁前路无知己,天下谁人不识君(高适《别董大》)。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识(白居易)。疾风知劲草,板荡识诚臣(李世民)。近水知鱼性,近山识鸟音……钱财如粪土,仁     

论中国文艺美学之“几”范畴与“知几”说

中国文艺美学主张审美创作中,审美者必须心"极深而研几"、"知几"、"见几而作",强调审美体验中的心领神会。"几",指人的生命的一种隐微物质,是生命的原初构成状态,具有原初构成之美。"几"是宇宙自然的生命节奏和旋律的呈现,故不可道破,不落言诠。审美者只有用心灵俯仰的眼睛去追寻与感悟,于空虚明净的心境中通于天机,让自己的"神"与作为审美对象的自然万物之"几"汇合感应。     

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许传玺的“知”“行”博弈

知难行易,还是知易行难,这是中国传统文化意义上的经典命题,历代贤哲都曾为此发出过深深的感叹,苟子日：”道虽迩,不行不至：事虽小,不为不成。”（《苟子·修身》）：朱熹说：”论先后,知为先；论轻重,行为重。”（《朱子语类》卷九）。在现实生活当中,知与行究竟孰难？孰易？每个人都会根据自己的人生体验做出不同的回答。     

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<正>"中国知网"创始于1995年,由清华大学、清华同方共同发起,是以实现全社会知识资源传播共享与增值利用为目标的信息化建设项目。目前已建成了世界上全文信息量规模最大的中国知识资源总库,囊括了中国90%以上的知识信息资源,是目前资源类型完整、内容全面的国家知识资源保障体系。面向中小学教师教学、学生学习需要,依托"中国知网"先进的知识整     

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