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“人皆有灵魂,但灵魂未必总是在场的。”当读到周国平先生《灵魂的在场》中的这句话时,我顿时有豁然开朗的感觉——这句话不正是对当前中学生作文中一些怪现 相似文献
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《小作家选刊(小学)》2007,(5)
人皆有灵魂,但灵魂未必总是在场的。现代生活的特点之一是灵魂的缺席,它表现在各个方面,例如使人不得安宁的快节奏,远离自然,传统的失落,人与人之间亲密关系的丧失,等等。因此,现代人虽然异常忙碌,却仍不免感到空虚。 相似文献
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有人说：“宽容无错,但学生出现错误时不批评一定有错;批评无错,但批评时粗暴和缺乏真诚一定有错。”我们只有读懂了这句话,才能说真正懂得了批评的艺术。如果说赞扬是抚慰心灵的阳光,那么,批评就是照耀灵魂的镜子,能让人更加真实地认识自己,从而不断进步。 相似文献
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王连明 《中学生阅读(初中版)》2003,(3)
在这篇作品中，周国平提出了一个观点：人的高贵在于他有灵魂生活，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高尚和卑鄙。我想，周国平所说的灵魂生活，应该就是我们平常所说的精神生活。的确，灵魂生活是丰富还是贫乏，是深刻还是肤浅，从根本上决定了一个人生命品位的高低。人人都有灵魂，但并不是人人都有心灵生活。看一个人是否有灵魂生活，要看他有没有纯正的精神追求。人的物质追求，是为了安顿肉体；人的精神追求，是为了安顿心灵。一个人，不管多么有钱，不管有多高的文凭，多高的官位，如果缺乏纯正的精神追求，就绝对… 相似文献
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新课程实施以来，有人提出：教一辈子书不一定能成为专家．若能坚持写三年教学反思，就能成为教学专家。这句话虽然有些绝对，但确实有些道理。教学反思在教师专业成长中显示出重要的作用，不容忽视。但是若翻翻老师们的教案，看看那些字数不菲的反思，你又会觉得：写一辈子这样的反思，也未必能成为一个专家。 相似文献
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“三径就荒，松菊犹存”，课文注释“三径”为“院中的小路”，这不算错。但这句话的真正所指却没有讲清，“三径”实指隐居。《三辅决录》：西汉人“蒋诩，字元卿，舍中三径，惟羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。”这是说蒋诩过着隐居生活，院子里有三条路，以便羊仲、求仲与他交往，而不再接待其他客人。这三个人都是不做官逃避名位的。所以，正确理解“三径就荒，松菊犹存”就是：“离从前的隐居生活有一段时间了，但是我的气节却没有改变（松菊是忠贞坚强的象征）”，这句话明为写实，实是抒情，读者不知其出典，是很难领会陶渊明的言… 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2021,(Z1)
<正>"少年情怀总是诗",是歌德的一句名言,赞美少年人总是怀揣着诗一样浪漫而热烈的情怀。对于少年人而言,他们眼前所见心中所想,莫不是诗;甚至,他们的生命就是一首人间最美的诗。然而,我在此提及歌德这句话,是想说若从初中作文教学的角度进行解读,这句话同样能带给我们某些有益的启示。众所周知,相比于小学作文和高中作文,初中作文更难教。小学作文教学可以选择儿童文学作为突破口,高中作文可以选择随笔作为突破口,初中作文教学突破口的选择则要棘手得多。 相似文献
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不少人都羡慕那举案齐眉、夫唱妻和的婚姻生活 ：男人一手撑起家庭的整片天空，妻子则如小鸟依人，温顺娴美。小时候的我常以为这就是温馨，这就是爱，这就是美满的家。那时候，我住在奶奶家。印象中奶奶很疼我，但我总是有些怕她。爷爷似乎比奶奶更宠我。我甚至从未听过爷爷责备过我。不过，爷爷也怕奶奶。对奶奶的主张他总是那样笑着听着，几乎件件照办。爸爸说奶奶是富家小姐出身，自小娇惯，后来家境败落了，可奶奶的脾气还是那么犟。这话一点也不假。记得一次，有个推销商品的人上门来，没说两句话奶奶就请他走。那人还想要说些什么。… 相似文献
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《红楼梦》中有言：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”它告诉我们，只要你事事时时处处留心，就一定会有所得。这其实就是个学会学习的问题。如果一个人总是抱着学习的目标，那生活中许多小事也会给你带来意想不到的收获。 相似文献
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人是否有灵魂?对此,总是有一些人因为情感或者特殊的原因有自己的答案。至少距离我们遥远年代的古埃及人坚信人死后灵魂是不灭的,他们甘愿付出极大的代价,以求死后受惠,越是显赫的要人越注重这一点。所以,法老登基后第一件事,就是为自己建造陵墓。根据所要求的讲究程度,建造陵墓的工程可以一直进行到法老去世为止。陵墓在古埃及人眼里一直被认为是法老灵魂居住的房子。陵墓的主要用途就是保护里面的尸体与物品 相似文献