共查询到20条相似文献,搜索用时 62 毫秒
1.
王燕 《湖北成人教育学院学报》2003,9(4):27-29
游仙诗在曾氏父子三人的诗歌创作中占有很大的比重,他们借游仙以咏怀,本文从汉末邺下的神仙风气入手,逐一分析三人的神仙说态度,进行比较,得出结论:曹操和曾植都在诗中表达了服食延寿的思想,这种思想与建功立业的热情密切相关;曾丕则不相信神仙长生,他要顺儒家圣道而行;曾植在后期遭受的政治迫害和精神摧残而使其诗多了借用庄子哲学摆脱尘世烦扰和邀游天地之间追求自由和快乐的思想。 相似文献
2.
李书坡 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(2):76-80
游仙诗是魏晋时期一种重要的诗歌题材,具有深厚的文化积淀,凝结着多少文人的希冀和梦想,忧伤与无奈。在看似沉醉与迷失的表象背后,隐藏着对超越的渴望:超越有限的时间成为永恒,超越狭隘的尘世,归于无穷,自由自在,与道逍遥。本文试图通过对游仙诗这朵诗坛上的奇葩剖析,揭开它神秘的面纱,探寻其背后隐藏的文人的心理路程和价值取向。 相似文献
3.
文学地理学的批评方法提及文学作品的三重空间:现实空间、想象空间、心理空间。诗歌中的现实空间,使得郭璞的《游仙诗》不仅脱离时代的玄风,挺拔有力,而且将游仙诗的成就推向了文学史的高峰;而从现实空间与想象空间的对立、统一、分裂,可窥见郭璞在仕隐之间徘徊不定无处安身的痛苦挣扎的心理空间。三重空间,分别涉及诗歌的主旨、艺术、情感,三个方面虽不全面,但亦是解读郭璞《游仙诗》的关键。 相似文献
4.
5.
6.
《兰州教育学院学报》2019,(10):10-11
魏晋作为中国文学走向自觉的成熟阶段,它在中国文学的发展中也起着重要作用。而在此过程中,三曹父子的诗歌创作,无论是从创作题材的选择、思想情感的抒发以至于文学创作的手法来看,都体现出了魏晋文学已然成为文学自觉的肇始,它对后来的诗人也有很大的影响,以至于对推动盛唐诗歌发展至巅峰的宏大气象的最终形成起到了十分重要的作用。 相似文献
7.
8.
从休闲的视角对三曹探讨,有利于理解他们的真实性、丰富性。三曹在休闲之余都热衷于文学创作,曹操对文学的态度是“歌以咏志”,曹丕则认为文学是“不朽之盛事”,而曹植的文学创作只是他寻求政治理想的替代品;游宴活动是三曹休闲的另一种形式,曹操在游宴之时不忘政治寄寓,曹丕的游宴多是娱乐,作为游宴配角的曹植,更多的是附和;关于养生,曹操与曹植一样,由刚开始不相信神仙、方术到后来注重养生、甚至渴望在神仙世界里解脱自我,相比之下,曹丕倒较为理性;曹操对于酒可以说是操纵自如,他饮过酒、献过酒并戒过酒,曹丕认为酒能成礼也能败德,曹植则饮酒不节;在其他的休闲活动中,三曹都喜欢武略,曹丕的休闲更多的是娱乐性、享受型,曹植的爱好则更趋向于文人化;曹氏父子在历史的舞台上留下永远的丰碑,从休闲的角度来观照他们,父子三人在显示各自特点的同时,其实离我们普通人并不遥远。 相似文献
9.
董素贞 《贵州教育学院学报》2014,30(8)
中晚唐游仙诗是游仙诗发展史上非常重要的一环,与之前的游仙诗相比,最重要的一个特点是全面世俗化。现世的黑暗、等级的分明在游仙诗中重现,"仙"也下降为"人",仙家的各种活动也打上了人间的烙印。当然,中晚唐游仙诗的全面世俗化与中唐之后诗歌通俗化的趋势是同步的,对宋元以后的文学发展产生了深远的影响。 相似文献
10.
11.
12.
桑大鹏 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2006,45(3):97-101
《孔子诗论》突出了个体主体性与人本主义立场。与《左传》的神秘主义解诗方式和《毛诗》文本意义的体外言说机制均有不同。三种解诗方式使得诗的仁德之旨具有三种不同的意义走向,是主体独特的生命感悟与历史语境结合的自觉选择,反映了在世者对“存在”意义的不同领悟。 相似文献
13.
骆新泉 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2009,32(3):102-105
自古以来,中国文人爱登楼,女性词人更爱登楼,因为登楼者最易从楼栏处获得艺术感受.她们以闺楼或青楼为媒介,抒写属于她们的愁苦情怀;闺中女子的爱情渴望;亡国宫女的爱国情思;被掠民女的血泪控诉;底层歌妓的悲苦辛酸. 相似文献
14.
严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》具有较高的文献价值,但其在辑录曹操、曹丕、曹植文时亦存在诸多失误。从系年失误、重出误收、正文及出处失误、存疑待考4个方面考证分析并厘正讹误,可为研读"三曹"文者以及校辑此书者提供参考。 相似文献
15.
许霆 《常熟理工学院学报》2011,25(3):73-81
中国新诗在历史发展和艺术探索中,形成了三种声音,这是中国新诗的重要艺术特征。第一种声音即宣示的声音,是在应对启蒙使命和诗人主体觉醒后在新诗发生期出现的,然后在历史发展中向着大众群体代言和心灵独白诉说两个方向变异。第二种声音即戏剧角色的声音,反映的是现代诗歌非个人化的抒情技巧,随着现代主义诗歌发展经历若干阶段,形成戏剧独白、戏剧对谈、诗人旁白、主体分层和人称变化等艺术表现手法。第三种声音即独语,重要特征是声音的单向抒发或自言自语,这种声音在卞之琳和冯至等人的玄思性诗中发展到成熟的地步。 相似文献
16.
王昌忠 《湖州师范学院学报》2006,28(5):17-20
生存宿命的哲学意识是陈梦家《梦家诗集》诗歌的精神指向。具体来看,这种精神指向在《梦家诗集》中主要是通过形而上生命本体和人的普遍生存处境,爱情、向往和梦想,人生当下行为和现实情形等几种题材内容的诗歌得以体现的。同时,《梦家诗集》诗歌也传达出了生命所具有的挑战宿命的“过客”精神。 相似文献
17.
中国传统文化中"天人合一"的和谐精神作为根本性的哲学观念,渗透在文人的人生价值追求与诗歌创作中。天人和谐,人人和谐,身心和谐与心理和谐是诗人由外及内,由身到心的提升过程,表现为能超越任何一种生命存在的境遇作自己的主宰,从而修炼一个完善完美的心灵。在诗歌的创作中,则表现为由内及外,由心到身的外显过程。诗人在物我情意融通,寓意于物,以物比德的创作过程中与自然客体达成情意的圆融合一。 相似文献
18.
朱凤云 《柳州职业技术学院学报》2010,10(1):78-80
齐鲁文化对“山左三家”诗论有深刻的影响。齐鲁文化的改革创新精神、开放性、浓厚的儒学色彩等地域文化特点,在“山左三家”诗论中都有鲜明的体现。 相似文献
19.
房瑞丽 《商丘师范学院学报》2015,(2):85-90
汉代经说遵守师法、家法,但又是"有弹性"的。认识到汉儒在三家《诗》的传承过程中遵守师法、家法,是清代学者进行三家《诗》辑佚研究的基础。实际上,清代学者辑佚三家《诗》,在依照师法、家法进行归属时,又产生了一些分歧。这一方面是由于三家《诗》本身亡佚已久的特点造成的,另一方面,辑佚者的辑佚思想和论述倾向不同,也影响了他们对于三家《诗》的认定。清代学者在进行三家归属时,也存在着诸多的纠结与无奈,他们既要必须贯穿师法、家法进行三家《诗》的辑佚,但有时又不是很彻底,甚至是前后矛盾的。 相似文献