论卡西尔的艺术本质观——艺术是人类感性符号形式的创造

德国哲学家恩斯特·卡西尔深刻地分析和批判了西方历史上流行的两种艺术本质观:模仿说和表现论,沿着康德艺术自律论的方向,提出艺术是"人类感性符号形式的创造",从一个全新的视角进一步推进了人类对艺术本质的认识。     

哲学物质概念的历史演变

物质概念是哲学中的重要范畴，是任何哲学家不能回避的重大问题，如何来回答这一问题是决定其哲学性质的关键。从西方哲学史上看，除了中世纪由于是基督教统治一切的时代，不可能对物质概念作出明确的回答，从古希腊罗马哲学，直到十八世纪末十九世纪初的德国古典哲学，以及十九纪中叶出现的马克思主义哲学。哲学家们对物质概念提出了各自不同的看法和理解，如形态物质概念，原子物质概念，质料物质概念，广延物质概念，特性集合的物质概念，马克思主义的科学的物质概念等。物质概念的历史演进，标志着人类对物质世界认识的逐步深化，体现了人类思维由低到高，由简单到复杂，由具体到抽象的发展过程。     

对数学本质的认识

数学哲学家们对数学本质的认识提出了多种说法，概括起来可分为4类：经验倾向性说法；形式倾向性说法；综合（调和）说法；先验论说法。然而， 没有一种令人完全满意的关于数学本质的概括。为此，要从不同历史阶段分析和认识数学的本质；从不同的角度去认识数学的本质意义；对数学本质的认识也随着各人对数学的感觉不同而异。对数学本质的认识更多地取决于对数学的心灵感悟，这才是接近数学、走进数学、研究数学和发现数学真理的不竭动力源泉。     

认识思维的新视野--评《三旋理论初探》

“认识你自己”这句刻在希腊德尔菲神庙里的古希腊哲人泰勒斯的名言，推动着历代哲学家们着力探索如何认识人类自身，如何认识人们的思维活动和思维能力。然而在我国，直至20世纪80年代初，人们对思维的研究和认识，基本上仍局限在抽象的逻辑思维范围之内。是     

新版“柏拉图式人”

哲学家们的思维很多时候闪烁出人类智慧最灿烂的光芒,但也有的时候表现的比较让人啼笑皆非。说这话,绝对不是对哲学家们表示出任何的不敬,只是纯粹的就事论事。好比历史上柏拉图学院的先哲们,曾经在深入研究之后得出结论,认为人的本质定义是“双     

中学历史教师培养学生创造性思维能力浅议

学习历史,如何通过历史现象,抓住问题的本质,认识人类社会的发展规律?如何通过历史现象做到以古为镜、悟出做人的道理?主要依赖于思维能力。本文试图就初中历史教学如何培养学生的创造性思维能力谈一些粗浅的看法。     

关于"人的本质是社会关系的总和"的再思考

人的本质问题是哲学上既古老又常青的永恒话题。早在三千多年前的希腊德尔斐神庙前的石碑上刻着“认识你自己”的铭文。马克思主义哲学产生以前，哲学家们对于人的本质问题的认识很不统一，马克思在《关于费尔巴的提纲》中指出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”的论断，既克服了以往哲学家们对这个问题（人的本质问题）理解的片面性，又揭示了本质发展变化的源泉和动力，即人是能动与受动相统一的存在。     

教育理想的变迁——从柏拉图到卢梭

柏拉图和卢梭是震烁古今的哲学家,他们先后为人类描绘了教育的理想蓝图,不仅反映出他们独特的政治理想,而且折射出人类社会教育思想在交锋中缓慢前行的进程。将两位教育哲学家的思想进行对比,可以为今天我们认识教育的本质提供一个新颖的视角。     

感悟冯友兰的人生四境界

冯友兰先生是研究中国哲学和中国哲学史的一代宗师,在他看来,人生问题是哲学家们的课题,哲学家不能离开人的本质和人的价值去玄谈,而应关注时代,关注人类的灵魂。因此冯友兰先生在他的《新原人》这本书中提出了人生四境界的说法,他认为人生境界,就是人对生活的体悟和思辨。     

美丽的郭佳妮

美的本质问题已经困扰了哲人们几千年,从柏拉图提出千古疑问“美是什么”开始,无数的哲学家、美学家前赴后继地提出了无数的关于美的定义,     

浅谈西方哲学“人的本质”理论历史沿革

从古希腊哲学兴盛以来,人们便从追问世界的本质到追问认识世界的方法再到追问人的本质,思考的对象发生了巨大的转变,思维方式也从古代的盲目到近代的理性再到现当代的非理性转变,哲学家正深入的研究人类世界,“人的本质”是哲学界探讨的热点问题,本文综述了西方世界古希腊哲学以来“人的本质”理论的形成过程,并粗浅研究了马克思关于人的本质的理论.     

论创造教育与创造力培养

21世纪的国际竞争,归根到底是人才的竞争,特别是具有创新意识和创造能力的高级专门人才的竞争。因此,各级各类学校特别是高等学校必须从战略认识的高度,认真思考和研讨如何大力加强创造教育,有效提高人才培养质量的问题。本文就创造力教育和创造能力培养的有关问题,谈一些认识和看法。一、创造力的内涵界定创造力是人类区别于动物的最本质的特征和标志之一。研究创造力的最终目的在于使人类的创造力发展和创造教育从自发走向自觉,尽可能地挖掘出人类的创造潜力。对创造力的定义,学术界的观点异彩纷呈,颇有争议。目前,较一致的看法…     

“中文屋论证”:塞尔对心智本质特征的批判性考察

认知科学沿着跨学科的道路研究人类的认知能力 ,已取得了令人瞩目的进展 ,同时也受到了许多哲学家们的挑战和批评。本文以最具挑战性和争议性的“中文屋论证”为例 ,分析了塞尔通过质疑功能主义和认知主义对心智本质特征所作的重新思考。最后就研究人类认知能力的思路提出了笔者的看法     

中西方关于加德纳多元智力理论的探讨及启示

智力一直是心理学研究的热门课题。一百多年来，研究们从生物的、社会的及认知不同视角，提出了各自的智力理论，试图揭示人类智力的本质和结构，并且期望找到一种测量智力的恰当方法，为解决人类自身认识问题积累经验。     

小学英语激励案例两则

哲学家詹姆斯曾说过：“人类本质中最殷切的要求是渴望被肯定。”这就给我们教师一个启迪：必须尊重、理解、鼓励和信任每一个学生;必须从学生的个性出发,因材施教,多为他们着想,学生们才会心悦诚服地接受教育,主动地提高自己。     

“思维“如何成为认识对象?

可以用思维研究思维,一般以为是人类的特点,但思维并不是天然的认识对象。早期希腊哲学家的认识目光对准外在自然,所关心的问题是:自然的本质是什么?巴门尼德通过研究达到存在的途径,提出:我们凭什么把握自然的本质?通过前一问题向后一问题的转换,把哲学对外在自然的探讨变成对内在思维的探讨,使思维从与自然浑然一体的状态中脱离出来,成为单独的认识对象。本文描述思维成为单独认识对象的过程,论证巴门尼德在这一过程中的作用和贡献,以期在源头上对西方哲学重分析的传统作出疏理。     

巴门尼德的“存在”意蕴

西方哲学自希腊哲学开始就以追求知识为其最高的理想目标,从而确立了一种科学思维方式。所谓"科学思维方式"也可以称作"科学主义"或"理性主义",其基本特征就是将理性通过概念范畴的方式来把握事物的本质、法则和规律的认识能力看作是人类把握宇宙自然的根本手段,其目的是形成具有普遍必然性的知识。按照亚里士多德的说法,求知是人类的本性。自然哲学家们追问宇宙自然的本原是为了知识,他们的认识活动促成了希腊哲学的诞生,而巴门尼德也正是因为知识的缘故而扭转了哲学的方向,摒弃了自然哲学的道路,提出了他的存在学说。     

论胡塞尔的本质直观的困境

胡塞尔对一般、本质的把握不同于传统的抽象,而是转换了思想的方法。通过悬置传统的认识理论和方法而"面向事物本身",利用直观来把握一般的本质。但是,这个方法仍然落入了历史的窠臼,在本质由个别直观向一般直观的过渡中遭遇"滑铁卢"。这是一个从柏拉图以来就存在的认识论上的千古难题。胡塞尔其后的哲学家们对本质直观也是隐忍不言甚至是放弃,虽然如此,包括本质直观在内的现象学的思想在西方仍产生了巨大的影响。     

关于社会主义本质论断认识上的若干问题

关于社会主义本质论断认识上的若干问题薛汉伟如何理解邓小平关于社会主义本质的论断，理论界的认识并不那么一致。本文试图就此提出一些看法，以期有助于对这个问题的进一步讨论。一、这个论断＂新＂在哪里邓小平指出：＂社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭...     

试论阅读教学中对话的特点

对话,作为一种交际性的行为,是人类的本体性活动,自古以来也是教育实践活动。对话理论是原苏联哲学家、美学家和文艺理论家巴赫金在20世纪30到60年代提出的一种文艺理论,是巴赫金对世界的存在状态、构成方式以及刨生过程的总的看法和观点,对世界文化交流、文学理论的发展影响深远。他认为,生活的本质是对话,