《涪陵纪善录》考

在<宋史·艺文志>和<宋史·道学传>中分别记载宋人冯忠恕编纂的<涪陵记>与<涪陵纪善录>.在后世的文献中两书亦被陆续提到,且被看做同书异名.通过对相关文献的查考,认为<宋史·艺文志>在编纂此条书目的过程中漏掉了"善录"二字.也就是说,<宋史·艺文志>中的"冯忠恕<涪陵记>一卷"实为"冯忠恕<涪陵纪善录>一卷"之讹.     

教学

<学记>一开始就说"建国君民,教学为先".这里,"教学"一词可以解释为含有教者和学者双方活动的意思,但它的含义较广,与"教育"一词几乎是一个意思.据有的学者考证,宋代欧阳修作胡瑗先生墓表,说"先生其教学之法最备".其中"教学"二字,才是正式指教师"教"和学生"学习".无论中外,"教"的基本含义是传授,"学"的基本含义是仿效."教学"的基本含义是传授和学习.(王策三著:<教学论稿>,人民教育出版社1985年版P84～85)     

教学

<学记>一开始就说"建国君民,教学为先".这里,"教学"一词可以解释为含有教者和学者双方活动的意思,但它的含义较广,与"教育"一词几乎是一个意思.据有的学者考证,宋代欧阳修作胡瑗先生墓表,说"先生……其教学之法最备……".其中"教学"二字,才是正式指教师"教"和学生"学习".……无论中外,"教"的基本含义是传授,"学"的基本含义是仿效."教学"的基本含义是传授和学习.(王策三著:<教学论稿>,人民教育出版社1985年版P84～85)     

真、善、美让文章神采飞扬

<语文新课程标准>要求:"写作要表达真情实感;重视情感态度和价值观的正确导向,培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的价值观和积极的人生态度."写作的目的是"表达交流",基本性质是"认识世界,认识自我".这就需要广大一线教师在作文教学中,贯彻"真、善、美"的教育理念.为此,笔者认为,中学写作教学应以<语文教学评价>中的标准为指导,从素质教育出发,高度重视对"真"、"善"、"美"的表现.     

《学记》与《大教学论》教学思想之比较

"形而上者谓之道,形而下者谓之器"."道"与"器"在中国传统哲学中是两个相对的概念,其中的差别是微妙的.<学记>与<大教学论>分别是中国与西方的第一部教育学专著,<学记>重视形而上之"道",<大教学论>重视形而下之"器".     

《礼阿弥陀佛文》校勘记

本文以敦煌文书中<礼阿弥陀佛文>的不同版本和<大藏经>No.1980善导<往生礼赞偈一卷>之第三篇偈文为依据,对敦煌文书中的<礼阿弥陀佛文>进行了校勘,并对其相关问题进行了探讨,指出大正藏本"愿往生礼赞偈"和敦煌本"礼阿弥陀佛文"有共同的底本.龙树菩萨撰有"礼阿弥陀佛文"或"愿往生礼赞偈"这样的文章应是可以信从的.文章同时对几件文书的定名提出了质疑和重命名.     

浅析亚里士多德的"善"的内涵及类型

"善"是一个重要的伦理范畴.在<尼各马可伦理学>中,亚里士多德的"善"包含丰厚的思想意蕴.本文试着从"善"的内涵及类型;"善"、德性以及幸福之间的关系;"善"的评价及其理论现实意义等三方面内容展开阐述.     

论马建忠"善译"之等值观

马建忠在<拟投翻译书院议>中提出的"善译"翻译观一直以来都得到翻译界的好评.本文试图从现代语言学的语符、语义和语用三个层面来论述"善译"的等值观,指出马氏的"善译"标准与中国传统的以文本为切入点的译论标准相异,是从语言学的角度来树立新的翻译理论,具有一定的创新性.     

教学善:教学理论研究的一个应然领域

教学是一种引人向善的活动,教学善是教学理论研究一个不可忽视的因素.教学活动中的"是"与"应当"不是一种悖论关系,从"应当的善"推出现实的"是"不是"自然主义的谬误".指向善的教学理论认为:教学善是一种应然取向,通过教学行为的应当引导现实的发展;教学理论具有伦理取向,关注教学行为的正当,以此校正现实中教学行为的偏失;教学理论须以教学善丰富自己的研究内容.     

启发式教学四步走

启发式教学是孔子首倡,其后为我国历代杰出的教育家所继承和发扬.孔子之后,<学记>提出:"道而弗牵,强而弗抑,开而弗达"的启发式教学原则.     

谈班主任工作中的“四个学会”

<学记>中这样说:"教也者,长善而救其失者也."意思是说好的教育方法既善于发扬学生的优点.又善于纠正学生的缺点.班主任对学生进行思想品德教育和指导学生健康成长起着至关重要的作用.做好班主任工作,要实现四个"学会".     

先秦儒家的“大学之道”——对《大学》、《中庸》、《学记》中高等教育思想的再认识

<大学>、<中庸>、<学记>是先秦儒家论述大学教育的理论著作.<大学>、<中庸>、<学记>不仅提出了先秦时期的大学理念、大学之道、大学的社会职能和教育任务、培养目标、大学的教育制度和学校管理,而且对大学教学的原则与方法、对教师的要求进行了系统的阐述,形成了相当完整的古代高等教育思想体系.先秦时期私学大师形成的高等教育思想不仅对我国古代高等教育体系的建设起着奠基石的作用,而且对我国当代的高等教育思想建设也有一定的借鉴意义.     

互动式教学在《西方经济学》教学中的应用

很多本科学生认为<西方经济学>是一门抽象、枯燥的课程,导致这一结果的原因之一是传统教学方法与课程特点不匹配.为此,本文探讨了互动式教学在<西方经济学>教学中的应用,其基本形式包括:讨论式教学、案例教学、课堂实验、"小先生"教学以及QQ网络聊天互动等,并总结了应用过程中的经验和问题,旨在进一步提高<西方经济学>的教学的教学效果.     

平面几何入门教学研究

平面几何入门是教学的难点也是学生分化的起点,本文从重视数学思想方法的教学介绍了公理化、符号、数形结合、类比、归纳、分类变换化归,在教学中的应用;提出了高视点、低起点、小坡度、多台阶、分层推进、分层要求、瞻前顾后、滚动前进的教学安排;从生存需要、自我效应、审美情趣来培养学生兴趣和内驱力;提出了要以导(读,听,思,写,猜,用,记,结)致善(读,听,思,写,猜,用,记,结)的八导八善。培养学生正确思维方式和创造能力,变要我学为我要学、我善学,改变几何教学入门难局面。     

作文立意训练

1.阅读下面的文字,按要求完成作文. 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也.--<札记·学记> 汝果欲学诗,功夫在诗外.--陆游<示子通> 没有金刚钻,别揽瓷器活儿.--俗语     

试论法式善《八旗诗话》的诗学思想

<八旗诗话>是清代乾嘉时期蒙古族学者法式善的一部论诗著作.这部诗话不仅在研究八旗文人群体的诗风特点、整体成就方面具有重要的文献价值,且在"吉光片羽"式的评论文字中渗透了法式善本人的诗学理念.在诗歌的本质要求方面,法式善力主"自写性情";在诗歌的审美追求方面,又反复强调"含蓄蕴藉"和"以清为主".同时,他还高度重视诗歌"诗气"这一构成性概念.     

课堂要实现教的“正强化”

<正>新课程改革提倡学生自主学习,并不是指以学代教,更不是因学废教。"教"不能一味地被"弱化",而应该得到"正强化"。教的"正强化"是指教学中教师该指点的时候给予指点,该矫正的时候积极矫正,该推动的时候能在后面给学生一个"力",教得"正"逢其时,"正"适其度,"正"对其人。语文课堂上实现教的"正强化"要求教师要"敢教",能用得体、得力的行动昭示学生"向我学";也要"善教",能张弛有度     

增强课堂教学艺术性的有效途径

<学记>中说:"善教者,师逸而功倍."教师要想使课堂教学取得良好效果,切实完成教书育人的任务,就必须不断增强课堂教学的艺术性.     

善积累、乐练笔、多途径

<正>作文教学一直是语文教学中的重中之重。依据小学生身心发展的特点和语文能力形成、发展的规律,坚持兴趣为先、发展为本,不断探索,开发学生习作的新途径、新方法,引导学生乐于表达、善于表达,通过"善积累、乐练笔、多途径"强化习作教学,取得了一定的成效。习作教学是一项有目的的综合能力训练,依据小学生身心发展的特点和语文能力形成、发展的规律,通过"善积累、乐练笔、多途径"强化习作教学,取得了一定的成效。     

《史记·李将军列传》的真善美

<史记·李将军列传>是真、善、美有机完美的结合.它的"真"表现为事真、人真、社会本质真;它的"善"表现为对李广的同情和赞扬,对黑暗势力的憎恨;它的"美"表现为人物形象的美和为此运用各种艺术手段方法的美.