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濮族是史学界争论最多的民族,"裸濮"因带有"濮"字,其族属也一直争论不息,一直列入佤崩语支先民之列。其实"濮"与"羌"同源,同是东夷民族的后裔。"裸濮"应是"羌濮"的一支。 相似文献
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渝东南土家族探源 总被引：1，自引：0，他引：1
汪增阳 《涪陵师范学院学报》2002,18(2):114-119
渝东南地区在殷、周时期居住着百濮之族。本不与蛇巴人接壤，蛇巴人被尧派羿屠于巴陵后，部分巴人向西部逃难，匿于石穴蜕变为白虎巴人，吞并土百濮，形成巴蜀对峙。旋楚子灭巴，秦灭楚。濮已灭亡，复不称巴人后裔，史称蛮，继称上，后世便以土家人自称。濮人不甘灭亡，百濮之一，板盾蛮专杀白虎，其民俗流传于渝东南及黔北、湘西、鄂西等古代百濮居住过的广大地区。许多方言流传至今，泄露了百濮人与巴人的关系。为追寻渝东南土家族源头提供了有力证据。有比较清晰历史线索可以考证的是鱼凫国，她发源于蜀，沿岷江而下，与百濮之族融合，生活于宜宾、重庆、涪陵。然后一支沿长江继续下行至今奉节，另一支溯乌江而上，至渝东南乃至“九溪十八洞”。 相似文献
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数学教学中,我们常会遇到两种"为什么",一是逻辑上的"为什么",如:"为什么等腰三角形两底角相等"、"为什么三角形内角和等于两个直角"、"为什么21/2是无理数"等,对于这类"为什么",我们可以通过逻辑推理的手段来解决;二是历史上的"为什么",如:"为什么要将圆分成360等分,每一等分所对圆心角为1度"、"为什么平面直角坐标系将平面所分成的四个部分叫‘象限’"、"为什么称无限不循环小数为无理数"等等,对于这类"为什么",逻辑的手段不再有效,只有通过历史知识才能解 相似文献
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俚濮是彝族的一个支系,生活在金沙江流域两岸的中低山区。俚濮彝族保持着众多的原始宗教信仰,其中对山神的崇拜是其自然崇拜中的主要组成部分。每年的正月初二,是俚濮人祭拜山神的日子,其祭拜活动具有广泛性、群众性、自发性。作者通过对攀枝花啊喇么彝族支系俚濮人的山神崇拜调查,分析了俚濮彝族山神崇拜的文化特征。 相似文献
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代保民 《教育测量与评价(理论版)》2008,(7)
如今的中小学课堂,称公开课叫"献课",准备优质课叫"磨课",上示范课叫"做课".为什么会有这样的说法?为什么一些精品课在现实中却成了"淮北的枳"?我认为,归根结底是课堂教学评价的价值取向发生了偏移. 相似文献
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关于哀牢王国的主体民族问题,明代董难《百濮考》问世以来,争论不断。近年来,许多学者通过国内外的实地考察,认为泰缅边境的克伦人就是哀牢人的后裔。克伦人与史载的哀牢人习俗都具羌濮和越人的特征,故可推断哀牢主族应为濮越融合的僚人,即"鸠僚"。 相似文献
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张永琼 《楚雄师范学院学报》2009,24(4)
大姚昙华山彝族俚濮世居山区,交通闭塞,宗教信仰中占主导地位的至今仍然是古老的原始宗教,主要表现为自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜,其原始宗教信仰的基础是万物有灵,具有鲜明的地域性、民族性和功利性. 相似文献
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段世琳 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
云南沧源崖画是迄今我国已发现的最古老的崖画。８０年代以来，它已引起了国内外专家、学者和旅游者的关注，其研究已经在深入之中。其中，最集中的热点仍是崖画的创作年代和族属问题，至今仍众说纷纭。在族属问题上，作者仍坚持佤族先民——“尾濮”说之观点，并再论证，以此研讨。 相似文献
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2007年12月6日,我接到长岭县教育局的一纸调令,到长岭县第二小学(时称东关校)任校长职务。为什么说去闯"东关"呢?并不是说东关小学是"火坑",学校的生源是社会原因造成的,而不是学校和 相似文献
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城濮之战是晋文公率晋军自晋都绛出发,经卫国北部边陲城邑五鹿,东南经敛盂,再东南攻破曹国都城陶丘,遂撤退至城濮这个地方与楚国军队进行的一场战争。史料在记载晋国进军路线时,对于自五鹿至城濮之后半部分记载比较详细,对于自晋都绛至五鹿之前半部分记载不详,尤其是晋军如何穿越太行山、如何渡过古黄河,均是史学界最具争议的议题,也是探寻晋国进军路线的关键所在。 相似文献
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孙开太 《历史教学(高校版)》1987,(8)
"井田制"问题是史学界讨论了多年的一个重要问题,也是历史教学中的一个重点和难点,本刊将近期收到的七篇不同观点的文章摘其要点,汇集刊出,供讨论研究。由于"井田制"问题史学界还存在分歧意见,暂时还难以彻底解决。因此在没有发现更多的出土材料之前,我们不拟继续刊发同题文章。至于史学界感兴趣的其它问题,今后本刊仍拟不定期组织一些类似的"笔谈",希望得到广大读者、作者的支持。 相似文献
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沈长云 《历史教学(高校版)》1987,(8)
"井田制"问题是史学界讨论了多年的一个重要问题,也是历史教学中的一个重点和难点,本刊将近期收到的七篇不同观点的文章摘其要点,汇集刊出,供讨论研究。由于"井田制"问题史学界还存在分歧意见,暂时还难以彻底解决。因此在没有发现更多的出土材料之前,我们不拟继续刊发同题文章。至于史学界感兴趣的其它问题,今后本刊仍拟不定期组织一些类似的"笔谈",希望得到广大读者、作者的支持。 相似文献
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李春茂 《历史教学(高校版)》1987,(8)
"井田制"问题是史学界讨论了多年的一个重要问题,也是历史教学中的一个重点和难点,本刊将近期收到的七篇不同观点的文章摘其要点,汇集刊出,供讨论研究。由于"井田制"问题史学界还存在分歧意见,暂时还难以彻底解决。因此在没有发现更多的出土材料之前,我们不拟继续刊发同题文章。至于史学界感兴趣的其它问题,今后本刊仍拟不定期组织一些类似的"笔谈",希望得到广大读者、作者的支持。 相似文献
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王德培 《历史教学(高校版)》1987,(8)
"井田制"问题是史学界讨论了多年的一个重要问题,也是历史教学中的一个重点和难点,本刊将近期收到的七篇不同观点的文章摘其要点,汇集刊出,供讨论研究。由于"井田制"问题史学界还存在分歧意见,暂时还难以彻底解决。因此在没有发现更多的出土材料之前,我们不拟继续刊发同题文章。至于史学界感兴趣的其它问题,今后本刊仍拟不定期组织一些类似的"笔谈",希望得到广大读者、作者的支持。 相似文献
18.
袁林 《历史教学(高校版)》1987,(8)
"井田制"问题是史学界讨论了多年的一个重要问题,也是历史教学中的一个重点和难点,本刊将近期收到的七篇不同观点的文章摘其要点,汇集刊出,供讨论研究。由于"井田制"问题史学界还存在分歧意见,暂时还难以彻底解决。因此在没有发现更多的出土材料之前,我们不拟继续刊发同题文章。至于史学界感兴趣的其它问题,今后本刊仍拟不定期组织一些类似的"笔谈",希望得到广大读者、作者的支持。 相似文献
19.
李修松 《历史教学(高校版)》1987,(8)
"井田制"问题是史学界讨论了多年的一个重要问题,也是历史教学中的一个重点和难点,本刊将近期收到的七篇不同观点的文章摘其要点,汇集刊出,供讨论研究。由于"井田制"问题史学界还存在分歧意见,暂时还难以彻底解决。因此在没有发现更多的出土材料之前,我们不拟继续刊发同题文章。至于史学界感兴趣的其它问题,今后本刊仍拟不定期组织一些类似的"笔谈",希望得到广大读者、作者的支持。 相似文献
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记者:为什么叫"犀牛人"?赵老工人:我的合伙人博友Eric偶然看到一幅名为"犀牛的偏见"的插画,说一只会画画的犀牛,无论画秋水长天落日夕阳,每一幅画中间都有座"山",它的犀牛角。与其说是偏见,Eric觉得不如称其是年轻人的独特"兴趣",如果他们的"角"都被现实打磨干净,那这个世界岂不索然无味。我们希望来这里的青年都带"角",有自己的观点和态度。 相似文献