明代物料征收的名目及其差别

明代物料征收的名目较为繁杂，含义较为混乱，尤其是一条鞭法实施前，物料征收的名目多迭十几种，诸如额办、岁办、派办、坐办、坐派、岁派、杂办、杂派、不时坐派、额外坐派等，散见于明代的方志中。这些名目之间虽有一定的差别，但这种差别是相对的，在明中后期物料普遍折银和一条鞭法实施后，这种差别已不具实际意义。     

厚积薄发 填补空白——评《明代北京佛教寺院修建研究》

近日,何孝荣先生的大作——《明代北京佛教寺院修建研究》由南开大学出版社出版。该书洋洋洒洒75万余言,首先简要论述了明代以前北京佛教寺院的修建、明代北京城的营建及其政治、经济、文化的发展,在此基础上详细论述和考证了明代北京寺院的修建情况及具体演变,并深入分析了帝王、后妃、宦官、僧人、     

客家民俗文物博物馆藏品（5）——“赣州七里窑”系列

七里窑，距赣州城区约五公里，系宋代江西的四大民窑之一。史烧于唐末，盛于南北两宋，终烧于明早期，前后续烧五百年。烧造品种、釉色繁多，其中褐釉乳钉柳斗纹罐等产品远销日本、朝鲜等国家。而每次瓷种的烧造变更，都与赣南客家移民情况有着密切的因果关系，从而“七里窑”也成为赣州“客家摇篮”的见证。     

明代武当山古建筑琉璃瓦件窑址初探

明代武当山古建筑需大量的琉璃瓦件,此琉璃瓦件烧造何处？文章以新发现窑址以及琉璃实物为依据,与明代五龙宫、玉虚宫琉璃构件以及瓦件文字进行实物并联考证。     

[第十二讲] 紫口铁足 话官窑

正南宋官窑产地在杭州,分为修内司官窑与郊坛下官窑。南宋官窑是宋五大名窑之一,其产品造型很多和北宋汝窑产品相似。通常认为,南宋官窑生产多依据北宋汝窑的形制进行生产。北宋末年,金军入侵,北方发生战乱,宋王室南逃,北方工匠也随之南迁,自然把烧瓷技术带到了南方。所以,南宋官窑器与北宋汝窑风格相似,都生产青瓷,烧造方法也沿用北宋汝窑的技法:支烧与垫烧。随着南宋王朝的建立,瓷器的需求量日增,一部分产品依靠龙泉烧造,建立黑胎青瓷窑,即所谓的"龙泉仿官"。     

明代驸马都尉沐昕与武当山

明代驸马都尉沐昕历事永乐、洪熙、宣德、正统、景泰五朝,是明代的勋臣贵戚,但《明史》、《明实录》等书没有他的传记。文章对沐昕其人其事和他奉命把总提调营建武当山工程,向朝廷奏报武当山"瑞应",宣扬君权神授的行为等作了钩稽、考证和分析;对武当山保存的沐昕诗歌和书法作品作了介绍和考述。     

试论明清时期河工用料的时空演变——以黄运地区的硬料为中心

河工所用砖石等物料,具有明显的时空差并。埽工散抛碎石最早出现于江南地区,后推广至河南、山东。砖料的烧造则从河南推广至江南。究其原因,江南地区多山,石料丰富。河南部分地区或因距离石料场较远,或因逆流运送艰难,故考虑以砖代石。河工物料的时空演变表现出明显的因地制宜的特点,反映了河工技术和治河方略的内在变化。     

20世纪20年代北京电影市场的发展

20世纪20年代是中国电影史的草创时期,也是北京电影市场的重要发展时期.本文从当时新式电影院的营建、改造,电影放映、电影相关产业的发展以及电影业发展对社会的影响等角度描述20世纪20年代北京电影市场的发展过程、特点及其对北京社会的影响.     

明代南京贯城研究

明太祖朱元璋效仿天象,将中央司法机构集中置于南京太平门外,并以城墙环绕,形成独具特色的“贯城”。明代南京贯城作为天人感应思想在城市规划中的体现,是中国古代城市史上较为独特的一例,具有特殊意义,并对后世北京中央司法机构官署营建选址产生了直接影响。同时,南京三法司作为中央最高司法机构,其官署布局、建筑形制等,也反映了明代中央政府机构的建筑特点,是明代中央官署布局形制研究的重要内容。本文结合考古材料与传世图像、文献资料,探讨南京贯城的设立思想、基本布局与设置过程,揭示明代南京中央最高司法机构——刑部、都察院的官署形制与建筑布局,以期填补明代南京中央官署形制研究等空白。     

浅析敦煌无明代开凿石窟及绘塑遗存的原因北大核心CSSCISSCI

敦煌从明朝取得河西到清康熙经略西域复建敦煌340余年间,主要处于明朝置卫间接管控时期(1372—1516)和吐鲁番政权统治的“后明时代”(1516—1715)。明控关西七卫时期,特殊卫所治下敦煌石窟还略见礼佛朝拜活动,吐鲁番统治时期因人口迁徙和宗教信仰的改变,敦煌石窟未见任何营建活动,形成了敦煌莫高窟较长时间无营建的空窗期,也结束了千年莫高窟营造开窟的历史,本文通过对明代敦煌地区政治、经济及宗教信仰情况的梳理,讨论莫高窟没有明代开凿石窟绘塑遗存的原因。     

从《韩熙载夜宴图》看我国青白瓷的始烧年代

五代画家顾闳中所作《韩熙载夜宴图》卷，是一幅历史纪实性绘画作品。画中局部绘有青白瓷器31件，从其器型、釉色和烧造技艺来看，均已达到相当高的水平，堪与北宋的青白瓷器精品媲美。这足以说明中国的青白瓷器起码始烧于五代以前，以往认为青白瓷始烧于北宋的观点应予纠正。从诸多要素分析，《韩熙载夜宴图》中的青白瓷器，当属五代时南唐景德镇窑的产品。     

明清卫河流域州县城易土为砖现象探析

明初为营建北京,在卫河沿岸修建了数量众多的砖窑。这些砖窑烧造的砖材,主要供应京师宫室城墙建设。明朝中后期,随着砖产量的增加,建筑用砖开始由皇家走向民间,为该流域大范围的州县城墙易土改砖提供了可能。卫河流域四面环水、水灾多发的地域特点,使近河城镇常受冲啮,城墙坍塌损坏严重,加上景泰之后社会动荡不断加剧,更让州县城镇的安全问题日益突出。在可能性与现实性的双重影响下,为提高城镇的防御能力,卫河流域各地纷纷将土城改筑为砖城,出现了大范围的筑城活动,这是当时诸因素共同作用的结果。     

从《韩熙载夜宴图》看我国青白瓷的始烧年代

五代画家顾闳中所作《韩熙载夜宴图》卷,是一幅历史纪实性绘画作品。画中局部绘有青白瓷器31件,从其器型,釉色和烧造技艺来看,均已达到相当高的水平,堪与北宋的青白瓷器精品媲美。这足以说明中国的青白瓷器起码始烧于五代以前,以往认为青白瓷始烧于北宋的观点应予纠正,从诸多要素分析。《韩熙载夜宴图》中的青白瓷器,当属五代时南唐景德镇窑的产品。     

[第十三讲]金丝铁线哥哥窑

哥哥窑,即哥窑,宋代五大名窑之一,也是中国古代瓷器生产中最有趣的窑口之一。相传南宋时期,在浙江龙泉地区,有哥哥与弟弟分别烧造瓷器,有章生一的烧哥窑、章生二的烧弟窑。但这个传说并未通过科学论证,因此其产地至今未明,通常有浙江龙泉和杭州两种说法。哥窑产品的主要特征是全身布满了开片,像一件破碎了的瓷器。古文献上有记载,"有裂痕为条者,号百圾碎,亦有作鱼子纹者,但仍以釉水纯粹无纹者为最上。"从传世品中可看出,     

南京太仆寺的职事演变及其对滁州的文化贡献

随着明代马政制度的变革,南京太仆寺由官牧转向民牧,由有马无银变为有银无马,南太仆官员与牧养军马相关的职事日益减少,这为他们热心滁州文化提供了经济基础和时间保障。南京太仆寺在营建景观、文学雅集、编刻文集及捐修教育设施等方面为滁州文化建设做出了重要贡献。     

以“生命共同体”理念推进集团化办园

将“生命共同体”这一新时代中国特色社会主义生态文明理念引入集团化办园过程,对幼儿园的管理和发展有重要指导意义。集团基于“生命共同体”理念,设置集团发展的“共同愿景”,打造“满园春色”的集团课程文化,营建“和谐共生”的集团组织边界,有利于营造更为优质的学前教育生态环境,推进集团化办园的改革。     

明代东厂新证三说

督东厂官校缉事,是明代宦官掌握的一项重要权力。一般认为,宦官刺事始于永乐朝。事实上,太祖朱元璋已开始用宦官刺察外事。成祖朱棣夺位后,营建北京,始正式建立东厂。正统以前,东厂＂行事权＂尚有限。景泰帝代位后,大大强化了这一权力。而复辟的天顺朝,却是锦衣卫权势大张的时期。成化初年,再命内臣领校尉缉事,东厂始为定制。     

无意感人而感人——读《项脊轩志》

归有光是明代中叶“唐宋派”的代表作家,在“唐宋派”中文学成就最高,他长于散文,曾被后人推为“明文第一”。其创作成就主要是那些描写日常生活琐事、抒发内心感情的抒情记事散文。这类文章感情真挚,朴实自然,不事雕琢,通俗畅达。《项脊轩志》就是此类作品的代表作。《项脊轩志》是一篇记叙他的书斋“项脊轩”的散文。文章不仅写了书斋的营建过程,而且描述了家庭生活的变化。所写虽然是琐细的事情,却充满生活情趣,正如明代王锡爵所说:无意于感人,而欢愉惨恻之思溢于言语之外。”以情动人,是《项脊轩志》的主要特点。作为一篇抒情散文,它不…     

龙泉青瓷史要

龙泉青瓷是我国古代重要的瓷器之一,烧制时间最长、覆盖范围最广,产量最大,对外交流影响深远,因此,著名历史地理学家陈桥驿在《龙泉县地名志序》中写道:"在全省,甚至在全国,龙泉是个不同凡响的县份.一千多年以来,就是这个县份,以它品质优异的大量青瓷器,在世界各地为我们换回了巨额财富,赢得了莫大的荣誉.而龙泉一名,也就由此传遍天下." 龙泉青瓷始烧于三国两晋,发展兴盛于宋元,衰落于明代晚期至清朝,但在清末民国时期,仍有一批工匠烧造青瓷,气脉逾千余年不断,延续至今.根据龙泉青瓷产生发展的历程,可将龙泉青瓷的历史分为起源、鼎盛、衰落、恢复、复兴五个阶段. 一、起源 以往,学术界多数将龙泉窑的始烧时间定为北宋初期,这种看法沿用了民国时期陈万里先生几次对窑址考察后得出的结论.陈万里对龙泉窑的断代依据建立在对造型、胎釉、装烧工艺等诸环节的研究上,这种研究思路和科学态度,开创了国内古陶瓷研究的先河,具有里程碑式的意义.建国后冯先铭主持编写的《龙泉青瓷》和《中国陶瓷史》,在龙泉窑始烧年代的问题上,也沿袭了陈万里的思路和观点.耿宝昌主持的《龙泉窑瓷器鉴赏》一书则首次提出了存在早于北宋初的龙泉窑产品的观点.浙江博物馆出版的《龙泉青瓷》,则明确提出了五代龙泉窑的观点.     

钧瓷始烧年代研究述评

自明清有钧瓷著录以来,一般都说钧瓷始烧于北宋,在此基础上还有唐钧之说.有人质疑北宋说尤其是"官钧"北宋说,提出钧瓷始烧年代的金代说、元代说和明代说.