三星堆-金沙商周礼乐文明研究——祭祀礼仪

本文讨论三星堆-金沙出土器物是用于古蜀国祭祀礼仪中的贵重器物,不同的器物及其组合,认为祭祀礼仪在不同时间,以不同内容和不同形式举行,每种仪式都按照规定的程序完成,整个祭礼活动是以动态行为进行的.主要形式如面具、神树、神坛、神殿等组成大型祭祀礼仪中心场景,表现出古蜀国已具备比较规范的礼仪制度,特别是乐舞的出现,代表着古蜀王国最高等级的祭祀规格.     

三星堆—金沙商周礼乐文明研究——祭考巳礼仪

本文讨论三星堆一金沙出土器物是用于古蜀国祭祀礼仪中的贵重器物，不同的器物及其组合，认为祭祀礼仪在不同时间，以不同内容和不同形式举行，每种仪式都按照规定的程序完成，整个祭礼活动是以动态行为进行的。主要形式如面具、神树、神坛、神殿等组成大型祭祀礼仪中心场景，表现出古蜀国已具备比较规范的礼仪制度，特别是乐舞的出现，代表着古蜀王国最高等级的祭祀规格。     

近代中国音乐的创造性转化——礼乐文明视野下的学堂乐歌

清末民初,学堂乐歌随着维新思想、民主革命思想而传播,与中国社会封建体制向近代民主主义体制的转折相连,它作为一种新型音乐文化产物出现,在新文化发展背景下的学堂中广泛传播。学堂乐歌作为近代音乐文化转型的代表,其诞生与发展是被儒家思想传承和影响的,学堂乐歌推动了中国近现代音乐文化发展,在乐歌的歌曲内容、表达形式和社会功能等方面,实现了传统音乐的创造性转化。     

荀子生态伦理思想及其对当今生态文明建设的启示

荀子的生态伦理思想,主要体现在“天行有常”的生态认识论;“制天命而用之”、“天人相参”和“强本节用”的生态实践观与节用观以及“谨其时禁”和取物以时的生态责任观三个方面。与此相对应,苟子生态伦理思想对当今生态文明建设的启示是：我们要有“顺天”和“治天”之生态文明意识;树立资源节约和环境友好之生态文明行为观;建立和完善生态文明之法律法规体系。     

终南山隐士对现代人的生活启示

西安城南的终南山是一座具有世界文化意义的历史名山。它历史悠久,积淀深厚,历来为世人所称道。终南山,以其居天之中、都之南,故又称"中南山"。据考证,"终南"之名最早见于《尚书·禹贡》。《诗经》、《山海经》称其为"南山"。汉武帝于元封二年(前109年)祀太乙神于此,建太乙宫,故又名"太乙山"(也做"太一山")。"天下修道,终南为冠"。终南山自古以来就     

西方国家对妇女的礼仪

西方国家对妇女的礼仪在西方国家，有许多表示对妇女尊重和谦让的礼仪。夫妇同行，妻子一般走在丈夫的前面。但在不平坦的路上则应男性先行。上车时，男的应为女士打开车门，下车时则先下来为其拉开门。男士在街上陪同一位妇女，习惯上是让她靠橱窗走，如发生什么堵塞，男...     

灾难母题的现代书写与精神家园重建

灾难是文学的永恒母题之一。汶川大地震后勃兴的灾难母题书写呈现出3个特征:书写形式的多样性与立体感;书写倾向的宏大化与个体化;书写主体的全民性与民间性。灾难书写对精神家园重建的理论思考和实践关怀表现为4个方面:灾难母题的专题创作与文艺精品生产研究;"抗震文艺"的审美超越观念与精神家园的审美需求;理性精神与文化自信形成民族精神新结晶;地方文化传统的复兴对精神家园重建的意义。     

弗吉尼亚·伍尔夫的“普通读者”及其对现代阅读的启示

<正>每年的4月23日,是"世界读书与版权日",即俗称的"读书日",这一天是大文豪莎士比亚的生日兼忌日,也是塞万提斯的忌日。读书日于1995年11月15日宣布确立,其主旨之一是:希望散居在全球的人们,都能享受阅读带来的乐趣。倡导"走向阅读社会",要求社会成员人人读书。这是一个很好的理想,也并不难实现。只是当人们欲望太盛,诱惑太多的时候,被裹挟在各种此起彼伏的大潮中容易迷失自己。读书所带来的好处虽     

对长江文明的重新估价

传统理论在中华明的起源问题上，一致认为中华明起源于中国北方，并以黄河明为代表。经过近一个世纪长江流域的若干次考古调查，考古学取得了一系列重要新成果。尤其是三星堆遗址、盘龙城遗址、清江遗址、新干大墓等青铜时代重要古遗址的考古发掘和调查，学术界对于长江明已经产生了新的认识。于是，有必要对长江明重新估价。     

司马迁的吏治思想及其现代启示

司马迁的吏治思想及其现代启示陈国生，张智勇治理社会是依靠道德还是依靠刑罚？这是先秦思想家们苦苦思索而又未能整合的问题，儒墨皆重道德，道家提倡＂无为＂，法家＂尚力＂、＂任刑＂，见仁见智，各有所依。司马迁立志融合贯通百家学说，以＂成一家之言＂，但这并非是...     

韩愈的佛老观及其现代启示

韩愈的佛老观是在特定的时代背景下韩愈对佛教、道家或道教的基本看法。隋唐时期，佛道兴盛，韩愈以己意重新解释儒家之道．指出佛老的现实弊害，自觉攘斥佛老，试图重建世人的精神家园。近半个世纪以来．学者们对此看法各异。本文就韩愈排佛老作具体分析。努力突显其理论价值。     

自由的象征：对阮籍长啸的文化阐释

往岁读王摩诘的绝句《竹里馆》：“独坐幽篁里,弹琴复长啸。”以为啸可能是幽人逸士兴致勃发之际的狂呼大叫。及读岳武穆（（满江红》词：“抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”又以为啸无非是抒发英雄豪气的长叹之声。近年稍窥中古之学,于啸之问题方略有解会,始知畴昔所想乃谬误之极。所谓啸,乃是古人的一种特殊的声乐艺术,而在中古士林尤为风行。它与彼时之文人生活契合无间,犹如丹葩之耀于芳林,白云之衬于青天,别有风致。     

“世俗居所”与“神圣空间”——康定贵琼藏族的建房仪式与象征表达

藏彝走廊东沿的康定鱼通贵琼藏族居处的地理空间处于历史上民族交流频繁的藏彝走廊地带,其民居受到外来文化影响又独具本土特色。鱼通建房仪式在对祖先、继嗣子孙、地盘业主神、山神的关系表达以及对创世神话和天、地上、地下的理解和认知中构建了地方性知识和观念体系,表述了当地人对世界的认知,建房仪式中信仰表述具有鱼通人精神世界的象征意义。考察贵琼藏族民居文化及其信仰背景,有助于研究其文化形态的形成和变迁,对藏彝走廊民族关系的研究也有重要的样本意义。     

传统文化中人才论的现代启示

传统文化中人才论的现代启示孟昭燕随着改革开放，社会上百废俱兴，古已有之的人才问题也日益突出起来。我现在就介绍一下为我国古代进步的思想家、政治家、学者们所关注的有关这一问题的论述。人才问题包括用才和成才两个方面。在封建社会中，使人才发挥作用的权力掌握在...     

张载学术使命意识的深湛义蕴及其现代启示

正张载(1020-1077)一生穷神研几,勇于造道,探索宇宙奥秘,阐发人生真谛,建构了精严的哲学体系,创立了独立的关学学派,为中华民族的智慧宝库和精神世界作出了重大贡献。清初王夫之说:"张子之学,上承孔孟之志,下救来兹之失,如皎日丽天,无幽不烛,圣人复起,未有能易焉者也。"(《张子正蒙注序论》)纵观中国哲学史,审视张载所处的坐标位置及其深远影响,可以说,王夫之的点赞并非溢美之词。     

中国陶瓷对亚非社会文明的影响

华瓷是中国文化和经济、科技和艺术的结晶,是人类文明的典范。华瓷具有强大的调适功能,广泛影响陶瓷之路亚非国家的社会生活,推动了社会风俗向善、审美理念趋真,改变人们价值观念、行为取向、文化心态,进化了人类物质和精神生活。     

对现代书法的诘问

现代书法喧嚣多年，目前已有定论。理论说：传统书法是在当代文化视野中“生长”出来的关于书法笔墨的新的样式。也就是说，现代书法运动另辟蹊径．把传统书法的历史积淀与当今文化的某些精神融合，力图新的发现新的创造。这个新的创造包含两大部分：一是它的文化内涵有别于传统书法的内涵，二是它的书法形式有别于传统书法的形式。     

对灾后精神家园重建的几点认识

灾后精神家园重建是灾后重建的重要任务之一。当前，尤其要注重大力弘扬我省精神家园的内核和精华，把重建精神家园融入灾后重建全过程，形成全省人民的自觉追求，以凝聚人心，加快发展。     

禹羌族群对长江上游早期文明的贡献

传世文献和出土资料反映,禹羌族群早期曾居息于岷江流域为核心的长江上游地区,并在其地治理水患,发展农业,形成跨血缘、地域的大型族群联盟,促进了当地新石器时代晚期以来文化的昌盛繁荣;正是其后裔代表的氐羌族群与来自东南方向的濮越族群一道,创造了蜀地三星堆文化以来极为辉煌的区域文明,为多元一体的中国古代文明作出了杰出的贡献.     

“有无相生”的经营之道──再论老子管理术对现代企业管理的启示

1992年12月，香港法住学会的霍韬晦会长，在杨钊董事长的旭日集团的独家赞助下，于香港及时地率先召开了“东方文化与现代企管国际研讨会”，在海内外产生了良好的影响。1995年11月，广东中华民族文化促进会与香港法住文化书院等单位，在杨到先生的积极建议下，于惠州市召开大型的“中华文化与现代企业研讨会”。这次的盛会，无疑是对上次会议的继续与发展。我在前次会上向大会提交了一篇《老子的管理术对现代企业管理的启示》的论文，这次又提交（“有无相生”的经营之道——再论老子的管理术对现代企业管理的启示）的论文，以向各位学者请…