《聊斋志异·阿宝》的主人公到底是谁

徐岚先生认为《聊斋志异·阿宝》的主人公是阿宝,这是有待商榷的。笔者认为小说真正的主人公应该是孙子楚,从文化批评的角度看,孙子楚这个形象体现了作者“以痴为美”的文化心态;从女权主义批评的角度看,孙子楚这个形象体现了男性作家的特权意识;从精神分析批评的角度看,孙子楚这个形象是作者本人的化身。     

从《阿宝》看蒲松龄心目中理想化的夫妻关系模式

《聊斋志异》里反映爱情、婚姻以及妇女问题题材的作品,大都寄寓了蒲松龄在现实生活中寻求不到的理想。其中,《阿宝》因阿宝和孙子楚都是普通人,情感变化曲折合理而更具现实意义,也更真实地表现了蒲松龄心目中理想化的夫妻关系模式:夫妻情感平等,妻子要是贤内助,夫妻应是同命鸟。     

古代文言小说中离魂形象比较

本文对古代文言小说《幽明录·庞阿》中石氏女、《灵怪录·郑生》中柳氏女、《离魂记·王宙》中倩娘、《独异记·韦隐》中韩氏女、《聊斋志异·阿宝》中孙子楚的离魂形象从离魂前原因、离魂后情状、主动被动离魂三个方面进行比较,分析离魂形象表现出的各自不同深刻思想内涵和形象的审美意义     

逢凶化吉号”奇游记 (五)甲板上烽烟再起

在船长阿宝的镇定指挥下,“逢凶化吉”号平稳地渡过了风暴。“啊,太可怕了!”糖烙饼总督从甲板上爬了起来,长长地舒了一口气．“感谢你啊,阿宝船长!”     

哨兵

晚上,阿宝打开电视机,只见白光一闪一闪的,还发出“磁里磁里”的响声。阿宝大声喊:“奶奶,电视机坏啦!”说着,他去扭开关。——哎呀,阿宝一下子把手缩回来,手就象被几十根钢针猛地刺了一下,麻辣辣的疼。奶奶走来说:“怎么会走电的呢,快关上,要不有危险!”奶奶真有办法。她用铅笔轻轻一推,就把电视机关上了。阿宝担心地问:“会触死人吗?”奶奶说:“那可不,你千万别再     

哨兵

晚上,阿宝打开电视机,只见白光一闪一闪的,还发出“磁里磁里”的响声。阿宝大声喊:“奶奶,电视机坏啦!”说着,他去扭开关。——哎呀,阿宝一下子把手缩回来,手就象被几十根钢针猛地刺了一下,麻辣辣的疼。奶奶走来说:“怎么会走电的呢,快关上,要不有危险!”奶奶真有办法。她用铅笔轻轻一     

熊猫功夫了不得

山清水秀的和平谷里,住着一群武林高手。这些武林高手,全都是动物。因此和平谷又被称为“动物武当山”。和平谷居民中也有不会武功的,比如又肥胖又迟钝的熊猫阿宝。阿宝的父亲希望阿宝能继承家里的面馆,可是阿宝却一心想学武功,成为谷中功夫第一的大师。他把这个愿望告诉了他的父亲,父亲对他说:“你如果不改掉好吃懒做的习惯,学武功只能是遥不可及的梦。”     

愚人节的感动

永远也忘不了那年的愚人节。记得我四年级那年的4月1日,我、薇薇和阿宝趁午休时间逛文具店,一边还快活地想着“整人”的办法,今天是愚人节嘛!愚人节是我们几个调皮鬼最快乐的日子了。突然,一辆高速行驶的自行车飞驰而来,擦过阿宝的手臂。“哟,怎么骑车的,真吓死人了!”阿宝下意识地摸了摸手臂,“还好没事。”“也真是的!”薇薇说。也许是刚才的事给我的灵感:何不利用刚才阿宝险些被车撞的事骗骗那几个傻里傻气的男生?开个玩笑他们不会当真的。这样想着,我得意地把这个计划告诉薇薇和阿宝,她们连连点头称妙。“不好了,不好了,阿宝被自行车撞…     

与狗有关的故事

“阿宝，阿宝，你慢点儿跑……”每当回忆起小时候，我脑海里总会浮现出与阿宝玩闹时的情景，那种快乐是触碰得到的。     

阿宝:电台、电视台双栖主持人

本期人物: 阿宝,浙江电台交通之声《阿宝路路通》和浙江卫视经济生活频道的《阿宝体育彩票》节目主持人,获“浙江省广播电视双十佳节目主持人”称号。记者印象: 阿宝的真名叫董慧临,他从小就是整个年级甚至是全校的名人,因为学校里大大小小的文艺演出从来就没有少过他。董慧临很有表演的天赋,好像注定了他后来要“解电”的。许多人都记得他小时候的模样,胖乎乎的,很可爱,像极了那个时代很流行的《闪闪的红星》里的男主角潘冬子。     

著名爱国学者谢彬的生平与贡献

谢彬出身贫寒,八岁入私塾启蒙,喜读王船山《遗著》。曾追随孙中山参加辛亥革命。尔后,留学日本东京,加入中华革命党,参加反袁斗争,受孙中山赏识。归国后,赴新疆考察,著有《新疆游记》一书,孙中山称他为有志之士。后赴云南调查,著成《云南游记》。在北伐战争中任职,大革命失败后,退隐家园,著书立说。1947年任船山中学校长,第二年病故,享年61岁。毕生著述达30余种,近千万言,是我国近代著名的爱国学者。     

Wake Me Up When September Ends

这首歌的创作与绿日乐队的主唱比利·乔．阿姆斯特朗的父亲有关。1982年9月，他的父亲因患喉癌去世，那时他10岁。在举行葬礼时，阿姆斯特朗承受不住丧父的悲痛，跑进房间把门锁了起来。他的母亲担心地追了过来，发现门上了锁，母亲让他出来，但他只说了这么一句——“等九月过去了再来叫我吧。”     

十字坡黑店与《水浒传》等小说戏曲中的江湖文化

《水浒传》写武松十字坡黑店脱身,是英雄迎击江湖险恶的叙事。武松幸免暗算的智慧来自江湖知识、行走江湖的警觉,必要的身体条件,也有店主妇的轻敌大意。武松与孙二娘由"对立"到"和谐"的角色关系转变,有赖于彼此认同的江湖伦理原则,转换动因是好汉们惺惺相惜的江湖情谊。明代传奇的孙二娘形象延续了小说描绘。扬州评话孙二娘形象突出了江湖气、自尊心、好胜心,更适合江湖生存。酒店招牌等环境刻画突出了民俗风情。     

孙诒让甲骨文研究的贡献

晚清孙诒让是中国20世纪古字研究的开创,其金成果代表了乾嘉至晚清金研究的最高峰,同时又是历史上甲骨研究的第一人。孙诒让所《契举例》作为第一部甲骨研究作,其开创意义是公认的。但学术界在肯定其开创之功的同时,对孙氏的甲骨研究本身,则多有保留,甚至否定,说“谬误居十之八九”。这种评价是不客观的。对孙氏作的调查发现,尽管孙氏难免开创的局限,但在甲骨研究方面不仅有价值的成果比例较大,而且有很多精辟的见解至今还被甲骨学界所沿用;更有甚,孙氏的考释又有后人所不及,乃至孙氏已作正确解释而后人至今还作错误的理解。     

严袁关系试解:严复政治思想的一个侧面

考察严复与袁世凯的关系始末,是研究严复政治思想极好的个案。二人交谊深厚,严氏之于袁氏由保持距离到靠拢支持,到最终失望。辛亥革命后,严复支持袁世凯是其政治思想的自然演进与具体体现,而非其思想的“倒退”。严复对强人政治的支持,实在是一种理想政治无法实现时退而求其次的、无可奈何的选择。     

对白居易晚年诗歌的再评价

白居易晚年的心态以闲适为主，但以闲适为主并不意味着事事如意。他晚年的“闲适”是因为没有实现“兼济”的条件，可谓生不逢时。尽管如此，他的兼济之志也从没有完全消失。对白居易的评价我们要抱着科学客观的态度，不能因为白居易晚年“兼济”的淡化就一味地贬斥苛责。在很大程度上，他所得到的种种非议与他的作诗习惯有着密切的关系。     

张昭政治地位之变迁及其与孙权冲突之原因考论

张昭作为孙吴之重臣辅助孙策、孙权兄弟平定江东,确立孙权的统治地位。但随着北方局势稳定,张昭主张顺应曹操的招降,而与孙权的割据战略发生冲突,从而被排挤出军政决策中心。孙权称帝后,张昭位终不至丞相,且不断下降。作为儒学士大夫的代表,张昭有良好的文化修养,他与孙权及其亲信的冲突,有深刻的思想文化根源。张昭对孙吴学术文化也有一定的贡献。     

谢有顺的文学姿态及其对小说家关注的空白

谢有顺的学姿态是独特的，首先他是读是学爱好最后才是批评家，个人的写作状态处于游离状态，游离在作家与理论家之间，时刻呼唤当代大师梦想未来。这样的姿态得到了作家的尊敬和理论家们的宽容。他的梦想是给作品带来生命。他的学姿态给当今坛带来另一种新的气象，蕴含了一种有颠覆力的预言。即使他很有才华，但他也有关注的空白或说不愿深入的领域：比如说今天中国作家们并不太自由的物质精神人际关系生存环境，还有评价标准的过分格式化和泛化，以及对学史权力的忽视等等，这些都埋下他写作困境的伏笔。我的疑问是，他身上浓厚的大师情结，过分寻找追求大师的激情，会不会使自己成为造神运动中的一颗棋子?     

诸葛瑾简评

诸葛瑾在治国理政上有其长处,但少有发挥余地,一生虽戎马倥偬,位至大将军,“以德度规检见器当世”,以风雅声名光国。其特殊身份成为孙权一枚随时协调孙刘联盟的棋子,所幸深蒙孙权信任,诸葛瑾又小心谨慎,所以一生无虞。诸葛瑾自己虽然很有修养,小心谨慎,但在家教方面却远不如兄弟诸葛亮。     

论孙中山早期的革命活动对华侨力量的依靠--以筹款活动为中心(1894-1911年)

从正式走上革命道路开始到辛亥革命爆发前，孙中山就一直将海外华侨作为其革命的主要依靠力量。他不仅全力发展海外革命组织，创办革命报刊，而且以华侨为其革命事业的主要财政支持。事实上，正是主要在华侨的财政支持下，孙中山及其革命党人开展了一系列的革命活动。但是华侨的力量毕竟有限，孙中山长期忽视国内的革命力量，给革命造成不利影响，尤其是财政困难直接导致了辛亥前10次武装起义的旋起旋灭，更导致了同盟会内部的分裂，之所以视华侨为其革命的主要依靠力量，根本原因在于孙中山的华侨出身使他对中国国情缺乏了解，使他认识到华侨的革命要求，却认识不到国内人民的革命力量。