墨家管理思想现代意蕴

墨家的管理思想以"兼爱"为伦理基础,以"尚贤"为指导原则,以"贵义"为社会目标,破除贵贱、亲疏的等级观念,力求构建一个公平合理、节约、效能的古代理想社会,,虽然墨家管理思想立足于先秦社会,以政治管理为职志,但企业管理与政治管理有相通之处.如果能对墨家管理思想进行创造性诠释,对现代企业管理无疑具有借鉴和指导意义.现代企业管理根本是人的管理,以人为本,知人善任,力求最大限度的发挥人的效能,实现人的价值,进而实现企业效益与社会效益.     

和谐社会语境中的墨家思想

墨家和谐思想是中国优秀传统文化的瑰宝。墨家把建立良好的社会秩序作为构建和谐社会的必要条件,并为此提出一系列原则、方法和措施。墨家重视科学技术、建立"大同"的社会政治制度、提倡"兼爱"的道德伦理思想,促进人与自然、人与社会、人与人、人与自身的和谐;墨家突出利益调节功能,重视论辩在构建和谐社会中的作用。墨家和谐思想为我们建设社会主义和谐社会提供可借鉴的思想资源。     

墨子的兼爱理想与世界和谐的构建

墨子提出的“天下之人皆相爱”理想,虽然没有实现,但一直是人类追求的目标。在全球一体化和现代化的今天。面对日益盛行的个人主义和民族利己主义或国家至上主义;面对一切湮没在利害关系之中的无情无爱世界,面对花样翻新的各种犯罪、日益猖狂的恐怖活动和此起彼伏的局部战争,以墨子的兼爱理想为旗帜,建立“强不执弱,众不动寡,富不侮贫,贵不敖(傲)贱,诈不欺愚”的制约机制,构建动态的世界和谐,已经成为当代人类和世界各国面临的重大而又紧迫的任务。本文试图通过阐述墨子的兼爱理想的意蕴论述构建当代世界和谐的必要性、紧迫性、可能性、现实性。     

墨家兼爱观的演变

兼爱与功利主义是墨家思想的两大支点,但这两点并非同时形成。兼爱的含义实际是全然无私地爱所有的人。它立足于道德的基础,但却有着更多宗教的意涵。《兼爱》上中下三篇的思想演进,是将其思想落实的必然过程     

伊拉克战争对和谐世界构建的启示

伊拉克战争硝烟散去,留给人们更多的是对和谐世界的向往和追寻。本文阐释和谐世界理念提出的背景以及其内涵,论述和谐世界的主旨是创造＂普遍发展、共同繁荣与持久和平＂的世界。     

墨家的政治哲学

墨家政治哲学是墨子及其弟子对于国家政治应该如何这个问题的一种思考和回答。墨家的政治梦想就是要建立一个"兼相爱,交相利"的理性社会,从而结束各种乱象,建立一个和谐的理想社会。要实现这个理想,首先需要选拔贤能之人来当政,同时要实行上同下效的最优社会管理模式。同时这个社会里必须一切行为都要有法可度。因此,必须努力从事生产以满足人们基本的生活需要,同时要注意节用、节葬、非乐,即反对一切妨碍生产和劳动的行为和做法。而且统治者治理国家也必须有法可依,必须以天为法,按照客观规律办事,事实上就是要按照墨家所提倡的兼爱互利原则从事,从而墨家的和谐社会理想即可实现。     

鲁迅与墨家的思想联系

鲁迅之承担墨家价值,倾心于墨家伦理,赞赏"夏道",与其历史观的变化和接近中国共产主义者不无关系。我想,鲁迅扬弃早期思想中"精神界战士"的理念,转而从历史上的英雄和现实中的志士那里塑造其"中国的脊梁"的理想,与其对于现实的中国革命的感触是分不开的。     

列宁“对立面和谐地结合”思想与建设和谐世界

十月革命胜利后列宁提出了“对立面和谐地结合”的思想。关于对立面和谐地结合的必要性、时机、方法和效果等四个方面的认识构成了列宁“对立面和谐地结合”思想的基本内容。列宁“对立面和谐地结合”思想在其和平外交理论和实践中得到了充分发挥和运用。致力于建设和谐世界,应该认真地对其进行学习和借鉴。     

墨家的兼爱论及其与儒家的论争的逻辑问题

墨家的兼爱是基于现实社会人与人不平等的关系,而寻求建构人与人之间平等互利的关系,从根本上是补充儒家仁爱思想的不足而不是相反。孟子批评墨家兼爱“无父”,在逻辑上是对墨子兼爱主张的片面歪曲。澄清墨家兼爱思想的实质,对我们今天如何来处理好人与人之间的关系带来启发,是当今人类建构和谐社会与和谐世界的重要议题。     

维护世界多样性构建和谐世界

世界是多样性的,但世界并不和谐,人类面临着严峻的考验。在江泽民"尊重和维护世界多样性"外交思想的基础上,以胡锦涛为核心的党中央领导集体提出了"构建和谐世界"的外交理念。     

欲求与秩序——寻求在墨家思想根底的人性把握

墨家认为,人是追求实现自己欲求的能动性的存在,秩序不否定却利用这个欲求而得以形成。於兼爱论在追求＂利＂的过程中,通过＂利＂的交换形成秩序。於尚同论在追求＂义＂的过程中,通过对上位者＂调谐＂形成秩序。於是尚同论呈现＂专制主义＂的外貌,可是在这样的过程之中,虽然上位者也受下位者的＂规谏＂,下位者的＂义＂也不否定了。秩序肯定着各人追求欲求的行动。墨家的社会是动态的、发展的、追求进一步富裕的和谐社会。     

论和谐社会中体育事业本体之和谐发展

和谐社会离不开体育事业，体育事业自身也要和谐发展，运用文献资料法、逻辑分析法诠释了和谐社会中体育事业的意义、内涵，并提出构建和谐社会，体育事业所必须处理好自身六方面和谐发展的问题，并就现实体育事业自身和谐发展的具体工作策略做了详细阐述，旨在促进体育事业的和谐发展和实现小康社会的宏伟目标。     

对等互报：墨子兼爱伦理的价值准则与现代意义

对等互报是墨子兼爱伦理思想的价值准则与动力机制。首先,墨子对当时所处社会的现实矛盾与冲突作了两个层次的区分：社会失序属于政治学范畴,道德沦丧属于伦理学领域,而它们都与恶性循环的回报方式密切相关。其次,在得出社会失序根源的认识基础之上,通过＂兼以易别＂,墨子将对等互报这一社会原本存在的人际交往方式纳入到兼爱伦理思想之中,并对其做了道德价值的改造与提升,不过这只是理论上的准备。最后,由于兼爱伦理的实践品格,要求墨子必须阐明兼爱原则在对等互报运行机制下,如何解决实然与应然怎样统一的实践难题,为此,墨子赋予了兼爱伦理以功利、他律、公义和普遍性多重特征。重温墨子的这些思想,对认识在中国特色社会主义市场经济体制背景下,如何建起客观、平等、公正和现代社会关系,具有极强的现实意义。     

和谐发展观蕴涵的圆道思维——以和谐之道的"哲学圆理"为线索

和谐发展,是以心和、人和、天和为特征的发展模式。和谐发展的化生逻辑是和谐生物,顺其环,随其圆,连环化生。和谐生物,是我们生存其中的万有存在共同体演绎了几十亿年的环流式化生逻辑。生生不息的和谐生物法则,演绎的是一个生生不息恢弘圆道。这个往复不已的循环之圆,体现了大自然独有的和谐化生智慧。正是在这个往复不已的循环之圆中,万有存在共同体得以谱写出生生不息的化生篇章,演绎出和谐发展奥妙无穷的圆润之道。其中内涵的"哲学圆理",给我们展示了无始无终、始终归一、周而复始过程中不可分割的连续性时空。具有圆道思维向度的和谐发展"圆理哲学"启示我们,人类存在的终极意义在于:与天地合道,与阴阳合生,与四时合序,与日月合明,与圆理合意。     

墨家谈辩原则中的语用学思想

墨家辩学的谈辩原则中包含着丰富的语用学思想。谈辩包括谈说和论辩,本文从两个方面阐述墨家辩学的原则。作者认为谈说的原则与西方的“合作原则”有相似之处,但论辩的原则则为墨家所独有,同时也阐述了墨家谈辩原则的意义。     

法治奥运助推世界体育的和谐发展

构建和谐社会,建设和发展和谐体育与和谐世界,必须在法治的轨道上运行。置身于现代民主法治背景下兴起与发展的奥林匹克运动,不但有着与法治同一的精神追求和深刻内涵,而且适应并运用现代社会的法治架构,建立了法治化的运行模式,形成了法治奥运的发展趋势。国际奥委会与联合国等国际组织密切合作,为体育发展搭建各种国际法律平台,依法维护和促进国际体育的和谐发展。传承北京奥运遗产,弘扬北京奥运精神,必然包括着人文奥运,法治同行的法治内涵,法治奥运应得到更多的关注和实现,以对和谐体育与和谐世界的建设发展作出更大的贡献。     

维护高校稳定与构建和谐社会

构建社会主义和谐社会是党的十六届四中全会确立的一项重大战略决策。构建社会主义和谐社会离不开教育,在教育体系中处于"龙头"地位的高校在构建和谐社会进程中将发挥极为重要的作用。而稳定是高校改革与发展的前提与基础,因此,维护高校稳定对于和谐社会的构建十分重要。另一方面,构建和谐社会的战略决策对于做好新时期的高校维护稳定工作具有巨大的指导意义。我们必须增强政治意识和大局意识,充分认识到维护高校稳定对构建和谐社会的重大意义,正确把握维护高校稳定与构建和谐社会的关系,认真分析研究影响高校稳定的因素并积极采取相应的对策,从而确保高校稳定,为构建和谐社会贡献力量。     

加强思想政治工作,构建社会主义和谐社会

发挥思想政治工作的作用是构建社会主义和谐社会的客观需要,思想政治工作通过发挥教育激励、疏通协调等作用,引导人们树立起正确的世界观、人生观、价值观,妥善处理好人民内部矛盾,协调好各种利益关系,促进人自身的和谐发展和人与人的和谐关系,实现全社会的和谐稳定发展。     

初探《论十大关系》中建设社会主义社会的和谐思想

《论十大关系》是我党在社会主义建设之初的光辉著作,其中包含了深刻的和谐思想。本文从方法论角度、历史的角度以及通过对《论十大关系》内容的剖析,力图展现出存在于《论十大关系》中的和谐思想,希望对我们现在构建社会主义和谐社会有一定的帮助。     

《墨子》构成和研究方法

《墨子》由五大部分构成,即墨经、墨论、杂论、墨语和墨守。墨学研究方法,是在墨学对象研究的基础上,进行现代科学的元研究。这是当前墨学研究推陈出新,质变转型,飞跃发展的关键。