对“牛顿第一定律”的几点认识

笔者就有关“牛顿第一定律”的几个问题谈谈个人观点。1 贬低亚里士多德的做法欠妥 亚里士多德是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家。在人类科学史上,亚里士多德是第一个阐明各学科研究对象和基本概念的人,他对混沌一团的科学进行了分类,为科学的发展奠定了基础,他的著作是希腊文明的百科全书,内容涉及天文学、地理学、地质学、物理学、动物学、胚胎学、解剖学、生理学、心理     

利用物理学史传递正能量

正一部科学史,是人类文明与社会进步的结晶.从某种意义上说,它是一代又一代科学工作者用生命、血汗和精力谱写的历史.这里有成功,也有失败;有名垂史册者,也有终生遗憾者.我们就走进物理学史,看看它对我们有什么启示.一、亚里士多德真的一无是处吗?一提到亚里士多德学生就觉得这人是笨蛋,什么都是错误的,他们并不了解亚里士多德在历史上的地位,其实亚里士多德是集古希腊科学文化知识之大成的百科全书式的思想家,他不仅为后来的许多科学门类奠定了基础,也把古希腊好学深思的精神发展到了顶峰.在他死后的几百年中,再也没有出现过     

亚里士多德

他是世界古代史上最伟大的哲学家和科学家。他创立了形式逻辑学,丰富和发展了哲学的各个分支学科,对科学作出了巨大的贡献。亚里士多德的思想对西方文化的根本倾向以至内容产生了深刻的影响。在上古及中古时期,他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯莱文、德文和英文。他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。伊斯兰世界最重要的思想家阿威罗伊,将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。除此以外,中世纪还有很多学者深受亚里士多德主义的影响。“我爱老师,更爱真理!”亚里士多德,…     

从“亚里士多德观点“所想到的

1.亚里士多德是"古代西方最博学的人".由于中学生的认识不足,接触的大部分都是他的已被推翻的错误观点,因此对亚里士多德存在偏见.2.亚里士多德在多个领域作出了巨大贡献.尽管他的许多观点已成为过去,但我们从中依然领略到智者的思维方式、执着精神和科学方法.同时也给予我们的启示科学上不能迷信权威,要尊重客观事实.3.现代教师有责任和义务为学生现在学习和将来发展提供学习的平台和发展的空间.     

“论灵魂”——伊本·西那对亚里士多德的继承与发展

伊本·西那（Ibn Sīnā,980-1037）,是中世纪伊斯兰世界的一位伟大的哲学家、科学家和百科全书式的学者,他的哲学思想自成体系,并对东、西方哲学思想的发展产生了极为深远的影响。亚里士多德（约前384年—前322年）是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。这两位伟大的哲学家在他们的哲学思想的认识论中都对灵魂论有所研究,伊本.西那号称＂亚里士多德第二＂,他走亚里士多德的路线,并继承和发展了亚里士多德哲学思想的很多进步方面。＂论灵魂＂就是伊本.西那对亚里士多德论灵魂思想的继承与发展。本文主要以伊本.西那和亚里士多德两位哲学家为研究对象对他们的灵魂观中所蕴含的哲学思想进行比较探究。     

亚里士多德悲剧理论的局限性问题研究

亚里士多德在世界美学史上具有不可或缺的地位和深刻的影响力,他开辟了一个与柏拉图美学思想对立的体系,提出了自己的悲剧理论和一系列美学观点,对美学的发展做出了重大的贡献.但是亚里士多德的美学思想仍然具有不可忽视的局限性,该文试围绕他的悲剧理论来阐述他的美学思想的局限性,以此更深刻更全面的了解亚里士多德的美学思想.     

亚里士多德“符合”说的真理观

本文通过对亚里士多德真理观的内容及其在哲学史上地位的阐述，考察了他的真理基础观、真理标准观和对真理的认识过程与途径，认为亚里士多德的真理观虽然最终滑向了柏拉图的唯心主义，但其基本方面是唯物主义的，包含着许多合理思想。过去对亚里士多德认识论和真理观的评价，有些是不符合实际的，需要我们从亚里士多德本身的思想出发，放在整个人类认识史的发展过程中，实事求是的分析，才能弄清他对真理问题的探讨及其对科学的影响和贡献。     

亚里士多德关于一般和个别思想的启迪

亚里士多德是古希腊最伟大的思想家、科学家和哲学家.马克思称他是“古代最伟大的思想家”,恩格斯称他为“古代世界的黑格尔”,古希腊哲学家中“最博学的人物”.亚里士多德在当时的各个知识领域中都进行过独立的研究和有益的探索,他研究了哲学、逻辑学、心理学、政治学、伦理学、美学、历史学和各门自然科学,知识非常渊博.他的思想中包含着丰富的辩证法和唯物主义的萌芽,可以说是近代德国古典哲学和马克思主义哲学的重要来源.但是,列宁在《哲学笔记》中指出,亚里多德就是在一般和个别的关系问题上“陷入稚气的混乱状态,陷入毫无办法的困窘的混乱状态”,“这个人就是弄不清一般和个别、概念和感觉、本质和现象等等的辩证法.为什么亚里士多德这样伟大的人物会在这一问题上犯错误呢?列宁没有来得及     

范畴史初探(四)——关于古代本体论范畴史的探讨(下)

实体和属性古代范畴史到了亚里士多德的时代形成了一个高峰。他提出的范畴体系既是古代本体论范畴的集大成,又是当时各门科学成果的总结,因而成为古代人类认识史的光辉结晶。恩格斯指出,亚里士多德“已经研究了辩证思维的最主要形式”,并把他称为“古代世界的黑格尔”。亚里士多德的范畴体系到处都显露出辩证法的萌芽和探索。     

亚里士多德学说在中世纪拉丁世界的复兴及其影响

在中世纪鼎盛期,亚里士多德的著作全部被翻译成拉丁文,与此同时一股研究亚里士多德的热潮也在拉丁世界迅速蔓延开来,而刚刚兴起的大学则成为传播亚里士多德学说的重要阵地.亚里士多德学说在中世纪拉丁世界的复兴及其传播对于西方文化的发展产生了深远影响.它满足了中世纪大学教育的急切需要,为中世纪拉丁世界的科学研究提供了一种新的思维方式和研究方法,有力地推动了人们对哲学、自然科学和神学的研究和讨论,从而使中世纪西方文化走向繁荣.这也从一个侧面反映了古典文化作为西方文化之源的重大意义.     

《形而上学》中的辩证思维及其基本特征

亚里士多德是古希腊伟大的科学家和哲学家,是许多门科学的创始人和奠基者,其中也包括其对形式逻辑的创立。正因为这一原因,使人们比较注重对他的形式逻辑的研究,而忽视对他的辩证逻辑的探讨。其实,亚里士多德的辩证思维是非常丰富的。在他的一些著作中,尤其是他的最重要的哲学著作《形而上学》中,就处处闪现着朴素辩证思维的光辉。列宁曾经指出:“亚里士多德的逻辑学是寻求、探索,它接近于黑格尔的逻辑学……”,它“最典型的特征就是处处、到处都显露出辩证法的活的萌芽和探索…     

正面认识亚里士多德

亚里士多德是古希腊哲学家、学者,明年是他诞辰2390周年.我们大多是从高中物理和政治教科书中了解到他.在物理学的研究方面,亚里士多德根据经验事实提出:必须有力作用在物体上,物体才能运动,没有力的作用,物体就要静止下来.他还最早阐述了物体下落的快慢是由它们的重量大小决定     

中外教育家评介

正3.亚里士多德一、生平介绍亚里士多德(前384年~前322年),古希腊斯塔基拉人,是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉,父亲是马其顿王的御医。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学园学习,此后20年间亚里士多德一直住在学园,直至老师柏拉图去世。柏拉图去世后,由于学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向,令亚里士多德无法忍受,便离开雅典。     

百科全书式的学者——亚里士多德

名家小档案:亚里士多德(前384年～前322年)是古希腊著名的哲学家、科学家、教育家。他首次将哲学和其他科学区别开来,开创了逻辑学、伦理学、政治学及生物学等学科的独立研究。他的学术思想对世界文化、科学、教育的发展产生了巨大的影响。教育思想要点:教育是国家的重要事业教育要“效法自然”依据年龄阶段制订教育任务体德智美和谐发展重视练习和实践     

论科学与人文学的差异

人类即将走完20世纪,展望未来,不少社会学家预言：21世纪人类将步入“知识（信息）社会”。未来世界的竞争根本上是知识的竞争,个人及国家的前途将皆系于其创造、获得及应用知识的能力。但迄今,人们对作为人类知识本源的科学和人文学的各自本质特点、研究方法和观念、价值以及发展趋势等问题的认识,并不十分明确。因此,有必要进一步探讨。一、科学和人文学的概念最早对科学下定义的是古希腊的亚里士多德,他指出：科学研究是一种从观察上升到一般原理,然后再返回到观察的活动。科学的重要功能在于解释,科学解释就是从有关某种事实的…     

“四因说”与《诗学》的悲剧理论

在《诗学》中亚里士多德建立了关于悲剧的理论,这一理论深刻地影响了西方美学的进程。他对悲剧的定义是与他的哲学思想密不可分的。通过分析亚里士多德的＂四因说＂与其悲剧理论的关系,既可看出亚里士多德悲剧理论的思想内涵,又可看出一般哲学与具体科学的关系,同时也有助于我们全面地理解特定作品与作者整体思想之间的联系。     

解析《窦娥冤》——中国古典悲剧与亚里士多德悲剧理论的交融

<窦娥冤>是元杂剧家关汉卿的代表作,在西方也广受青睐.亚里士多德是西方美学史上第一个给悲剧提出完整定义的人.他的悲剧理论为西方文艺理论的建立和发展莫定了基础.本文先对亚里士多德的悲剧理论和<窦娥冤>进行了简单的了解,然后从<窦娥冤>情节的严肃、完整、有机组成、结局及效果等方面来分析中国经典悲剧与亚里士多德悲剧理论的交汇点和融合处.     

亚里士多德哲学图景与现代性反思

亚里士多德是世界古代史上一个划时代的人,影响深远。以哲学与神学的对立统一为逻辑起点,重新展开亚里士多德哲学的图景,启发我们要站在神学、哲学、科学的对立融合的历史景观中,开启时代性需要的哲学怀疑与时代反思。     

胡塞尔对世界之为世界根源的探讨

胡塞尔认为科学意义上的世界并不是真正的客观实在,它是我们为日常生活世界量体裁剪的一件理念的外衣.一旦反思科学世界及作为它意义基础的生活世界,一切都陷入谜中.他认为只有通过不断还原所获得的纯粹意识才是世界之根源、本质.这种追求对世界根源明证性的理解却使他陷入了认知理性逻辑的绝对主义之中.本质上说,他是在使世界屈从于人的理性精神,其不知人类理性精神本源于人在世界中的现实实践.因而,只有从实践中主客体之问相互关系出发才能真正理解属人的世界.     

新课程下关于常用逻辑用语教学的几点思考

1中学学习常用逻辑用语的必要性和合理性1.1必要性逻辑(logic)是在形象思维和直觉顿悟思维基础上对客观世界的进一步的抽象,所谓抽象是认识客观世界时舍弃个别的、非本质的属性,抽出共同的、本质的属性的过程,是形成概念的必要手段.该词最早被清末的严复翻译成汉语.逻辑是人的一种抽象思维,是人通过概念、判断、推理、论证来理解和区分客观世界的思维过程.逻辑成为一门科学,那是从亚里士多德开始的.