师古又不泥古的赵孟頫

元代大画家赵孟頫,绘画取法唐代和北宋,与完全采取复古主张者是不同的,他师古又不泥古,画作有两种风格,或工整,或豪放。《鹊华秋色图》属于豪放的作品。该图浅绛设色,画得较为写意,兼有王维、董源两家的画法。图中江水缭绕,长汀层叠,鹊、华两峰被平原上的林木村舍环抱,渔家生活场景点缀其间。这里有男子柳荫扳网,妇人倚门而望;有人策杖缓行,有人窗眺晒网;有人渔舟撑篙,有人汀岸收网。画家以自然与人相结合,构成天     

张衡与地动仪

咦?我算过今天没雨呀,真是天有不测风云呀!三位相貌奇特,却不知从何而来?人?!三位分明是龙、乌龟和小鸟,怎么会是人呢?好说好说,我们不是妖怪的啦!老爹尽管放心!是未来的网络语言,哈哈哈哈!隽前辈刚才说的什么问L题呢?我们快去通知陇西方向有地震,大家要多加防范。张衡与地动仪     

张衡与文学

张衡与文学蔡维才伟大的科学家张衡，东汉人，河南南阳人氏。由于他聪明过人、精心钻研、百折不挠，终于创造出了世界上最早的用铜壶滴漏带动的浑天仪，并于顺帝阳嘉元年制造出了世界上第一台测定地震方向的地动仪，从而在天文学、地震学领域为中国、为世界做出了杰出贡献...     

"伪科学"的提法不科学

科学自身不能定义什么是"科学"。"科学"概念已非科学范畴,而是哲学范畴。科学与非科学没有明确的分界线,所以"伪科学"与科学也没有明确的分界线。"伪科学"缺乏"可操作性"。不具"可操作性"的概念或命题不应该列入法律条文,否则将使法律失去应有的尊严。所谓"伪科学"实际上是科学发展链条中"潜科学"阶段的产物,应该谨慎对待。     

张衡与地动仪

~~张衡与地动仪     

科学与伪科学

通俗地说明科学的准确涵义，并将科学与非科学和伪科学加以区别。在此基础上提高对伪科学的鉴别能力，并理解科学仍在发展中，需要从非科学中汲取大量营养。     

孙武与胜玉

一、七荐孙武
　　（表）春秋时期,列国纷争,吴王阖闾为了要中原称霸招贤纳士,网罗人才。心腹大夫伍子胥六次向吴王举荐孙武,说他有大将之才,堪当重任,但吴王一直犹豫不决,直到第七次,伍子胥送上孙武所写的《兵法十三篇》,看得吴王龙心大悦,如获至宝,决定召孙武进宫觐见！
　　(表)今朝一早伍子胥赶到穹窿山茅篷坞接子孙武一辆马车直往吴宫而来！,
　　（表）巧哉,今朝齐巧是阖闾宝贝女儿生日,俚只有这么一个女儿,名叫胜玉,今年十六岁,姿容绝代、精通剑术,是吴王最最宠爱的原配夫人所生。     

张衡与抒情小赋

<正> 在众多的文学研究著述中,张衡都被认为是抒情小赋的开创者。游国恩主编的《中国文学史》说:“《归田赋》是一篇抒情小赋……在赋的发展上是一个转机,自张衡以后,东汉抒情小赋不断出现,对魏晋抒情小赋的发展发生了重大影响”。谭丕模《中国文学史纲》也说张衡“开辟了抒情小赋的道路。他所作的《归田赋》、《髑髅赋》,篇幅简短,情趣甚浓,是汉赋新生的喜讯。”然而抒情小赋的范围极广,凡是以抒情为     

论张衡的人生价值与《张衡传》的教学价值

<正>《张衡传》作为古代经典,一直入选高中语文教材,那么,经典永流传的理由何在呢?文中的传主张衡的价值又是什么呢?一言以蔽之,"人为为人"。"人为为人",是复旦大学教授苏东水对中国文化精髓的提炼与总结,意思是中国文化和作为文化承载者的中国文人,既有能动性、积极性、创造性,又有为他     

伪科学与赝科学

寻求对各种自然现象乃至人类自身的理解,是人类与生俱来、世代相传的愿望。在这个意义上,科学与宗教有着某种共同的渊源。科学与非科学的观念共存相争,乃是不可避免的社会人文现象。“伪科学”一词对应英文pseu-dosciences,希腊文前缀pseudo有伪、假、赝等意义,也可以译成“赝科学”。鉴于我国的实际情况,     

略论科学与伪科学

通过比较对科学与伪科学进行了界定,有助于人们进一步了解二者之间的区别。科学与伪科学在客观性、理性、可检验性、可重复性、逻辑完备性、批判性、思维原则、精确性等方面是根本对立的。这些内容的把握可以提高人们对伪科学的辩识能力,杜绝现实生活中打着科学招牌,以科学自居的一些歪理邪说。     

科学与伪科学的区别

科学是探索和反映自然、社会和人类思维等领域客观规律的知识体系。科学的根本特征是科学性,即:①正确性。科学揭示的是客观事物的本质和规律,它实事求是,不主观臆造,不凭个人感情任意取舍,其论点、论据和方法能经得起生产实践和科学研究实践的严格检验。②准确性。科学的...     

张衡的矛盾心态与创作

读《后汉书·张衡传》,我们似乎觉得有两个张衡:一个是伟大的科学家,坚持真理,嫉恶如仇,抗御时俗,惩治豪强,手段何其果决!另一个则是谨小慎微的朝臣:“德行体道,笃信安仁”,临事“诡对”,明哲保身,终生抑郁忧愤。这种矛盾心态不能不令人深思。而今人的张衡画像,常常是昂首远望,目光炯炯,眉宇坚毅,一副无坚不摧、勇往直前的神情。但这只是现代人心目中的张衡。相比之下,我们更欣赏一幅帕斯卡尔的画像:坐着沉思的帕斯卡尔目光深沉而忧郁,他的背后一个巨大的耶稣受难的十字架恰好与他桌上摆着的科学仪器形成强烈的对比。这意蕴深刻的画面也许更能启发我们去思考同是科学家和文学家的张衡的内心世界,去神游那既有鲜明时代特色,又与现代人复杂心灵相通的无限广宇。     

张衡的故事

在世界天文史上,有一位中国古代科学家占有一席重要的位置,他就是我国东汉时期的伟大天文学家——张衡。 公元78年,张衡出生在当时的荆州南阳郡西鄂县,比西方著名的天文学家哥白尼、开普勒、伽利略早诞生1000多年。青少年时代的张衡生活很贫困,但贫困的生活激发了他刻苦学习的精神,在他十多岁的时候,已经读了很多书,文章也写得很出色了。17岁那年,他先后来到长安(今西安)和洛阳。在那里,他结交了许多有学问的人,除了日夜攻读,就是与他们一起钻研学问。后来,张衡做了3年郎中。     

科学与伪科学的划界

科学哲学中的一个重要问题是科学划界问题（demarcation problem of science）。虽然人们认为这个问题不可能有完关的形而上学解答,但是瑞典科学哲学家图奥梅拉还是力图尝试找到一些标准,来刻画科学的本性或科学研究活动及科学方法的特征,把科学与伪科学加以区分。     

科学与伪科学的划界

科学哲学中的一个重要问题是科学划界问题(demarcation problem of science)。虽然人们认为这个问题不可能有完美的形而上学解答,但是瑞典科学哲学家图奥梅拉还是力图尝试找到一些标准,来刻画科学的本性或科学研究活动及科学方法的特征,把科学与伪科学加     

张衡与浑天仪、地动仪

张衡(公元78-139年)字平子,家住在当时荆州南阳郡的西鄂县(今河南南阳县石桥镇),是我国东汉时期的一位杰出的科学家.他大约在二十三岁(公元100年)那一年,应南阳太守鲍德的聘请当了主簿(掌管文书工作).后来汉安帝听说他善术学,征拜郎中,115年,调升做太史令,才开始主持天文的观察和研究工作.在116年他写成了