接纳与融入——简析《一个印第安少年的超真实日记》中人物形象的象征意义

美国印第安裔作家薛曼在其代表作《一个印第安少年的超真实日记》中刻画了一系列栩栩如生的人物形象,其中很多人物形象都充满了象征意义。P先生象征着来自白人世界的忏悔,高弟和洛杰象征着来自白人世界的友谊,潘娜洛普象征着来自白人世界的爱情;来自印第安世界的罗迪象征着放弃,玛丽象征着挣扎,阿诺象征着希望。主人公阿诺是他们居留地第一个勇敢地走出部落并融入白人世界的印第安人。他是连接白人世界和印第安人世界的纽带,也象征着印第安人的希望。     

互联网在图书馆工作中的作用

在当今信息时代互联网代表着“信息高速公路”的发展水平,是世界科学家的智力库。它改变着世界,也改变着图书馆的工作方式,为图书馆工作提供了良好的条件     

百转千回不忘初心 曲径通幽守望花开

有人说,世界那么大,我想去看看。我说世界那么大,风景在脚下——我就想当老师。我的脚下有七步教室,有三尺讲台,这儿就是我的花果山,我就是这里的齐天大圣。走着走着,我没有去所谓的有"诗和远方"的大世界,世界却变得越来越大了;走着走着,听见了自己内心的召唤;走着走着,惊异地发现冷眼中的执着前行,遇见了更好的自己。     

迁徙

这个世界越来越小了。 不同颜色的流动公路上,充斥着大大小小的球形汽车,由公路载着前行。敬环将尖尖的脑袋伸出车核的核孔,透过包裹在外的车膜观察着世界。     

天马行空的幻想插画

幻想插画其实是一个想象的世界。在这个世界里面想象力迸发着无穷的灵感,用对生活的感受,对社会的经历,对神秘的渴望,内心隐藏着的各种情绪去表达。这些隐藏着各种情绪,感受着复杂深刻难以言语,却透过身体的表情动作显示出来,象征着内在情绪的表情,是探究心灵的重要途径,也形成了一个个属于插画家自己的幻想世界。     

从十大名校看美国式精英教育

出版:学林出版社《从十大名校看美国式精英教育》一书讲述了美国的大学为何能占据了世界名校中的大部分的位置,出产着世界大部分的学术研究成果,提供着世界上最有质量的教育……美国     

……眼中的世界(杂文)

人类眼中的世界,是一个逐步被钢筋水泥等覆盖的世界,人类在这个世界里怡然自得,呼吸着被污染的空气,破坏着自然的绿色,有人却不断地欢呼自己战胜了自然,自豪地认为自身的伟大已超过了自然。老鼠眼中的世界,是在人类的阴影下总是难以逃过被毒杀的世界,厄运是狭隘生存的空间。老鼠们在这个世界里变得贪婪,惹人讨厌,因为它们穿梭在人类堆积的垃圾中疯狂地寻觅食物,搬进了人类家中而引出女主人的声声尖叫,它们只得时刻警惕地窥视人类的一举一动。麻雀眼中的世界,是自己不能随处筑巢的世界,终日不得不在电线上、屋檐上跳着、叫着,它们只有短暂快…     

《千与千寻》续写

千寻苦苦等了10年,还是没等到白龙和她会合。她下定决心,准备再去一次神秘世界。来到庙前,千寻忍不住咽了一下口水。她回想起10年前那可怕的事情,幸亏白龙出手相救,她和爸爸妈妈才能回到现实生活中,千寻壮着胆子,一步步走了进去。她再次来到神秘世界,却发现这儿已经发生了天翻地覆的变化：白龙统治着整个世界,在空中翱翔着。     

经济结构调整与职业技术教育

一转变经济发展方式、调整经济结构是中国经济社会发展的必然走向在世界范围内,中国制造在更多的时候代表着廉价,中国劳动力代表着廉价。在世界产业链中,中国制造位于最低端。即便有人给中国制造头上戴了顶世界工厂的桂冠,但不     

走近知识经济

世界已经站到了二十世纪的末尾。由于未知,新世纪令人心中既充满希望又蠕动着不安。与此同时,世界经济大潮中悄然涌动着一股湍流,这就是我们正看着、听着正也许正经历着的“知识经济”。一、我们到了知识经济时代了吗1996年,国际经济合作与发     

中国的书法艺术及其对世界文化的影响

中国书法艺术历史悠久,源远流长。随着时代的发展,书法也在不断变化着自己独特的精神风貌。不仅如此,中国的书法艺术还对世界书法艺术产生着深远影响,以其独特的魅力为世界文化的发展作出了卓越贡献。     

浅谈幼儿的感觉和认知

生命的感觉是人所有部分的基础。我感觉了我才能发现。感觉帮助儿童发现着外在的世界,也帮助儿童发现着内在的世界,发现了,儿童才能产生下一步探索与创造,才能流向下一步的心理与认知。     

名人名言

<正>科技是国家强盛之基,创新是民族进步之魂。自古以来,科学技术就以一种不可逆转、不可抗拒的力量推动着人类社会向前发展。十六世纪以来,世界发生了多次科技革命,每一次都深刻影响了世界力量格局。从某种意义上说,科技实力决定着世界政治经济力量对比的变化,也决定着各国各民族的前途命运。     

理性发现人,教育造就人

正是理性发现了人,也正是理性把哲学从天上拉到人间。人在此岸世界即感觉世界,而人的根性——理性——却在彼岸世界即理念世界之中。因为人的灵魂从彼岸世界来,教育就是人重新回到彼岸世界的一种手段。所以,理性是先验的,是彼岸世界里的道理,也是彼岸世界对人的预设。这样一来,人就横跨在彼岸世界和此岸世界之上,人依靠理性成为人世间的巨人或者神。然而,人的理性一直被社会和人的作为作践着,社会权力、社会暴力、天启、逻辑,都是对人的理性的猖狂遮蔽,以致教育中充斥着反真理的认识,甚至,教育本身都被人为地扭曲着。理性应该是中国现代化教育的根据,回到理性就是回到人本身。     

你要有你的世界

我们都在成长着,把小小的自我融入大大的世界,我们前行并坚定着,在大大的世界里,活出小小的自我,不容打扰,独自安好,且行且歌。你的世界,可以是朱自清那个荷塘。那有田田的荷叶,有婀娜开着的百花,有流水般宁静的月光,和如同渺茫的歌声的缕缕清香。你背着手踱步在这荷塘边,姑且受用这无边的荷塘月色。你感觉这天地好像是你的,你也像超出了平常的自己,到了另一个世界里。这便是你的世界,在这儿,你能放下所有的烦躁,唤起内心的宁静和细腻。     

评析莎翁喜剧中的悲剧因素

悲剧因素一方面推动着剧情的发展,另一方面则不同程度地威胁着喜剧世界,最终被喜剧世界爱的力量所化解,从而避免了悲剧结局,莎士比亚也因此开创了悲喜交融的喜剧之先河     

精神荒原的困顿挣扎者——对《喜马拉雅山》中知识分子形象的思考

面对多色的世界 ,精神世界似乎成了荒原 ,一些知识分子为权欲、物欲、性欲所困 ,随波逐流。然而 ,仍有许多知识分子保持着知识分子应有的气节 ,在苦苦挣扎 ,追求着自己的理想 ,让我们看到了中国知识分子的血性和希望。     

理性发现人，教育造就人

正是理性发现了人,也正是理性把哲学从天上拉到人间。人在此岸世界即感觉世界．而人的根性——理性——却在彼岸世界即理念世界之中。因为人的灵魂从彼岸世界来,教育就是人重新回到彼岸世界的一种手段。所以,理性是先验的,是彼岸世界里的道理,也是彼岸世界对人的预设。这样一来,人就横跨在彼岸世界和此岸世界之上,人依靠理性成为人世间的巨人或者神。然而,人的理性一直被社会和人的作为作践着,社会权力、社会暴力、天启、逻辑．都是对人的理性的猖狂遮蔽,以致教育中充斥着反真理的认识,甚至,教育本身都被人为地扭曲着。理性应该是中国现代化教育的根据,回到理性就是回到人本身。     

论鲁迅笔下的鬼魂世界

如果把鲁迅的作品看作是中国现代社会的一部百科全书的话,那么在这部百科全书里,一个光明世界的轮廓,也许最引人注目了。但是,谁又能想到,这位东方艺术光明的使者,一生都经受着地狱的考验,和一个鬼魂世界形影相随呢?在鲁迅的笔下,不仅显现出一个现实人情世态的大千世界,而且经常露出一个变化着的鬼魂世界,在这个世界里挤满了地狱的鬼魅尸体,活跃着牛头马面,大叫唤,小叫唤,无常和女吊,闪动着墓穴里黑影的图画,通     

儿童生活在梦想的世界里

世界每天都是新的,但它同时又是古老的。那颗太阳,那轮月亮,那广袤的土地,那郁郁葱葱的绿地,都曾是祖先精神世界里的表象。这些表象一代又一代地重叠着,重叠着新奇、神秘和感知。如今,这些表象,这些原始的意象(原型),还有其中凝结着的情感,又在触动着新一代每一个儿童。生物进化将我们的祖先与世界建立的亲密关系传递给了每个儿童。儿童与这个世界的关系是亲密的,儿童