数学教育中人文素质培养探析

目前,对人文素质教育一词的解释在各类文献中尚无明确概念,有学者将其定义为“人文素质教育就是将人类优秀的文化成果,将人文科学通过知识传授、环境熏陶,使之内化为人格、气质、修养,成为人的相对稳定的内在品格。”也有学者将它简单概括为：“就是旨在培养学生人文精神、提高学生人文素养的教育。”从中可以看出,这两种定义都是从素质教育的角度将人文素质视为人的素质组成之一来看待的。     

农村职教人文素质教育与区域文化研究

教育是一种文化现象。站在区域文化研究的角度来审视和分析当前我国农村职业教育领域中的人文素质教育现状，研究农村职教人文素质教育与区域文化的互动关系，对正确认识当前我国农村职教人文素质教育的地位与作用，探索其开展与解决之道，对促进当前农村职业教育发展与国民素质提高，对解决“三农”问题和推动农村实现“三化”，具有重要意义。     

高职院校人文素质教育研究评述

本文首先基于利益相关者理论、结合高职教育特征,阐述了高职教育中的利益相关者及其关系,为高职人文素质教育研究提供了一个分析框架,并且据此梳理了近年来相关研究成果。其次,从分析方法的角度梳理了高职人文素质教育研究与相关教育研究所采用的定性分析与定量分析方法。最后,在文献回顾基础上探讨了高职人文素质教育研究的趋势与前沿。     

加强人文素质教育促进理工科学生全面发展

新时期理工科学生人文素质现状不容乐观,严重地制约着人才的健康成长,甚至背离“人的全面发展”教育目标。笔者认为应纠正对人文素质教育的误解,合理开设理工科的人文社会学科课程,加强科技与人文的综合,积极挖掘隐性课程包括社会实践、校园文化建设等环节中的人文教育内容,优化社会人文环境体系并长期坚持,以此来加强新时期对理工科学生的人文素质教育,促进其全面发展。     

人性教育:人文教育的“课程方法”

人文教育含义相对较宽 ,人性教育意旨较深。人性教育与人文教育有着不解之缘 ,人性教育形成人文教育的“课程方法”,现实中的人文教育则有“人文教育”的异化现象。人性教育不满足于人文知识一般性的授受 ,强调扌契渗于人性、人情的深层进行人文知识、人文精神教育 ,使人文教育真正成为“人文素质教育”。经过现代诠释、转换的“良知”、“良能”是构筑“人性圆周”的“圆心点”。对人文知识的人性还原 ,对文化规定的人性反省 ,对自我抉择的人性提升 ,是人文教育须重视的方法原理     

高职人文素质教育存在的问题与对策

高职高专人文素质教育在开展的过程中存在着两个主要问题,一是将人文素质教育与普通本科院校的“通识教育”混淆的情况;二是人文素质教育与专业教育脱钩。针对这两个突出问题,本文从人文素质教育课程体系建设和在实习实训中渗透人文素质教育这两方面入手,将人文素质教育与专业教育和技能教育融合在一起,探索一条新的人文素质教育的途径。     

高职院校人文素质教育问题审视

人文素质教育是以人的全面发展为前提的教育。在我国高等职业教育中,普遍存在“重技能”而“轻素质”的价值取向．本文从培养目标和培养内容上解析高职学生人文素养教育的特点,并从高职人文素质教育的实施、内容、落实、教法等方面分析和阐述人文素质教育过程中存在的问题和不足。     

关于高职院校实施人文教育的思考

高等职业技术教育是我国高等教育的一个重要类型。高职教育在其发展过程中依然存在许多问题,其中之一就是高职过分注重技术技能学习而忽视人文素质教育,造成高职生成“才”的同时难以成“人”,致使其发展后劲不足,而高职教育本身也与“教育”渐行渐远。本文对我国高职院校实施人文教育进行研究,阐述了高职院校实施人文教育的独特作用,并从操作层面提出了高职院校实施人文教育的实践模式,希翼从理论与可操作层面推进高职院校实施人文教育的理论研究和实践发展。     

论高职学生人文素质的培养

高职学生的人文素质教育,是时代赋予高等职业教育的使命之一.人文素质教育的加强应通过充分发挥“两课”的主导作用等多种途径来实现.     

高职人文素质教育之“慢”

培养高素质高端技能型专门人才成为我们高职教育人才培养的目标,从高素质这个角度来说,人文素质教育成为了必不可少的关键一环,但是人文素质教育从施教到接受都有其自身的特点：慢。我们要对高职人文教育要有一个清晰的认识和定位,同时我们更应据此克服困难找到解决问题的办法,做好“慢”功夫：日常教学管理过程中注重融入人文教育;加强实践,拓展人文教育的空间;科学技能学习和人文素质学习有机的结合;注重师者自身的人文素养塑造,形成人格魅力。在潜移默化中,做好高职人文教育。     

高职"两课"以学生为本的课程设置刍议

目前“两课”的课程设置是一种“以理论为本位”的课程体系。要切实增强“两课”教育教学实效性,必须设计“两课”为核心,人社会科学选修课为补充的课程菜单,其实质是“以学生为本”,其特点是政治教育与人教育的有机融合。     

儒家德育的衰落与消亡：从晚清到“五四”的历史考察

儒家德育的衰落史隐含于晚清到“五四”时期的这段历史陈迹之中。晚清的教育新政和学制改革虽然在主观上想要维护儒学的正统地位以及封建统治秩序,但是客观的结果却是逐渐消解了儒家德育的制度基础;此后,民国初期的德育课程改革在课程设置层面上废除了“读经”和“修身”这两门课程,进而解构了儒家德育的课程基础;“五四”时期的德育革命则全面批判了儒家价值观,导致了儒家德育的价值基础的崩塌。通过对这段德育变迁史的考察与分析,可使我们更清晰地理解儒家价值观以及儒家德育的现代困境,从而促进我们对于近代德育变迁史的反思。     

“以儿童为中心”之误读及再认识

杜威的"以儿童为中心"教育理念在当代中国教育界已被普遍接受。然而,反思当下教育实践,不难发现"以儿童为中心"的教育认知存在理解偏误、教育行为存在实践异化的问题。通过对"以儿童为中心"的教育理念进行历史梳理与内涵解析,澄明其意蕴,用以指导教育理解与实践,即以"为了儿童"与"基于儿童"的整合来匡正认识偏误,"通过儿童"实现"儿童中心"来纠正行为实践,从而达成真正意义上的"以儿童为中心"。     

从“师范教育”走向“教师教育”

本文从分析"师范教育"和"教师教育"各自的概念内涵及特征入手,阐述了"师范教育"走向"教师教育"所凸显的观念更新,以及推进教师教育课程体系整体变革的迫切性。     

胡瑗"明体达用"教育思想的哲学思考

胡瑗顺应宋代社会政治、经济、教育的发展需要,在继承儒家教育传统基础上,创造了“苏湖教法”。胡瑗把“明体达用”作为“苏湖敦法”的核心,以此选育人才,取得了极大的成功。胡瑗的“苏湖教法”成为了宋代主流的教育方法,胡瑗的“明体达用”也成为了宋代主流的教育思想。在教育急剧变革的今天,我们从哲学的角度审视胡瑗“明体达用”的社会价值就有着重要的现实意义。     

从知识教育到文化教育——论历史教育观的转变

知识教育是一种以知识为本的教育,反映在历史教育中就是历史事实的机械讲述和记忆。换言之,历史教育只注重＂是什么＂,而忽视了更为重要的＂为什么＂和＂怎么样＂。随着教育观的转变,从传统的知识观教育到广义的文化观教育的转变,教育应面向学生,以人为本的教育成为必然。历史课程作为学校人文课程的核心,其更应该转变传统的教育观念,走出＂应试教育＂的困境。     

“大大连”文化建设的教育支撑

在"大大连"建设中,城市文化建设是重要内容,而发展文化建设的关键,则必须依靠教育支撑。本文在阐述了教育在"大大连"文化建设中意义的同时,对"大大连"文化建设视野中的大连教育发展现状进行了审视,提出了发挥教育在"大大连"文化建设中支撑作用的几点对策,使教育在"大大连"文化建设中的支撑作用充分展现出来,更好地发挥其在"大大连"建设中的作用。     

全方位育人与“课程思政”教育探索与实践

全方位育人是培养担当民族复兴大任时代新人的内在要求,是坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人、形成"三全育人"新格局的重要组成部分。文章研究分析了全方位育人与"课程思政"教育的关系,介绍了食品保藏与加工工艺学课程开展"课程思政"教育的探索与实践,旨在为工科课程开展"课程思政"教育提供参考与借鉴。     

试析王引之《经传释词》中的虚词“爰”

“爰”是比较古的一个虚词,在春秋战国以后的书籍中就很少用到了,因而其意义和用法也很难被人理解。直到清代,王引之才对虚词“爰”的意义和用法有了一定的理解,并撰其义于《经传释词》之中。文章就《经传释词》卷二“爰”的释义进行了分析和阐释,指出了王引之在释虚词方面的三点不足。即义项当分而未分、误把实义当虚义和单字为训易歧义。     

论理工类大学生经济学思维的培养

理工科大学生必须具备人文素养已成共识,而经济学思维则是人文素养最核心的内容之一。科技专业教育是教学生如何“做事”,人文素质教育是教学生如何“做人”,经济学教育就是教学生怎样“生活”,三位一体,缺一不可。