教育的一个特征：慢

现在,很多老师在工作一二十年后,开始注意到：教育的特征是“慢”,教育是“慢”的事业。“慢教育”的概念已被更多的人接受了。     

90＇s STORM 年轻的宣言

“90后”这个标签以它突出的性格和特色被大众所记忆。90后的年轻人往往活跃，勇于接受新鲜事物，而一大批“90后”年轻偶像也成为了娱乐最前端时尚潮流的先行者。     

90后“中国梦”影响因素分析研究

“中国梦”作为官方语汇出现以来,一直受到民众的积极关注和广泛接受。当前“90后”群体中主流社会思潮缺失,迫切需要有一股强势的、正面的、易被接受引起共鸣的社会思潮来影响他们。在此背景下,研究团队通过前期访谈、调研、查阅资料等,进行了对“中国梦”内涵的研究和对90后“中国梦”的理论探讨,设计编制了《90后“中国梦”关注热点调查问卷》,使用SP SS13.0软件对调研数据进行分析,研究表明对90后的“中国梦”影响因素主要有3个,其中“个人发展”属于内因即“我的梦”,“政治”和“民生”属于外因即“民族国家梦”。     

王维“接受伪署”考评

王维在安史乱期降伪并“接受伪署”,被后人如朱熹等认为是其人生中的一大污点。但近年来有论者就此事进行“翻案”,并对两《唐书》中关于此事的记载进行直接否认。文章着眼于史料记载与王维文章两个方面,对王维的“受伪职”一事进行了实事求是的翔实考察,以证明王维的“接受伪署”乃确凿可靠之史实。现存王维集中的有关文章表明,“贼平后”的王维对其“接受伪署”一事,乃是深感痛心而予以时时自责的。     

南朝乐府"吴声"的形成历史和歌辞特征

南朝乐府“吴声”中的部分曲调是由民谣经“被之管弦”发展而来的娱乐乐歌．同时还存在着多种音乐来源,不宜被简单地称之为“民歌”。作为娱乐乐歌,“吴声”的歌辞制作体现出模式化倾向,具体包括运用套式语,歌辞的仿制、借用等。“吴声”在进入上层社会和宫廷后。又接受了文人文学和宫廷文学的改造。     

南朝乐府“吴声”的形成历史和歌辞特征

南朝乐府“吴声”中的部分曲调是由民谣经“被之管弦”发展而来的娱乐乐歌．同时还存在着多种音乐来源,不宜被简单地称之为“民歌”。作为娱乐乐歌,“吴声”的歌辞制作体现出模式化倾向,具体包括运用套式语,歌辞的仿制、借用等。“吴声”在进入上层社会和宫廷后。又接受了文人文学和宫廷文学的改造。     

用和谐发展观构建新时期“学校-家庭-社会”三位一体思想政治教育机制

“活”、“新”、“自我”、“快”、“实”、“泛”、“脆”、“优”和“茫”是这个迅速发展时代大学生和研究生的特点。用和谐的发展观来构建学校－家庭－社会三位一体思想政治教育机制是在分析了这些特点,探完了背后的动因后自然得出的结论。不但顺应潮流,易被大学生和研究生接受,而且可操作性较强。     

浅谈“把”字句和“被”字句的视角关系及其在对外汉语教学中的应用

教韩国低年级小学生“把”字句和“被”字句的时候,最难的是无法用“主语”“宾语”“被动”“主动”等学术术语来解释语法现象,但是用视角框架来解释的话,就比较容易被接受。     

苏童余华毕飞宇没看80后作品

不久前中国当代实力派作家苏童、余华、毕飞宇等应邀与暨南大学学生展开一场关于“文学与人生”的对话,现场引发了一些争议。他们因拒答“如何看待80后90后作家”的追问,被暨大学子批“没礼貌”。最近,几位作家接受记者专访,回应了这一批评,并畅谈眼下文坛热点,     

《酉阳杂俎》词语考释

《酉阳杂俎》一书中因传抄刻录中的讹误或使用俗语词等而造成理解困难的词语有很多,现就其中四个进行了考释：“五百人”乃“五百”,与“所由”同义,“仰占”指观察天象,“地”乃“酹地”之误,后被接受又常写作“酬地”、“地”,“貌寝”指样貌普通。     

《文选》赋与诗在唐宋时代的接受

主要由于科举的因素,唐宋人对《文选》赋与诗的接受各有侧重.唐人对《文选》的接受与借鉴偏重于赋,而宋人则更偏重于诗.“选诗”自从被江西诗派正式引入诗坛后,影响渐趋深广,在南宋后期在江湖诗派与理学诗派之外,实际上还存在着“宗选诗派”.     

“80后”大学生的信息接受模式及其效果——高校“两课”教学信息传播研究

目前,高校“两课”的教学模式与“80后”(20世纪80年代后出生)大学生接受信息的多维化、接受手段的多样化以及接受方式的多元化等产生了尖锐的矛盾,使得高校“两课”教学效果成为全国性的难题,问题“甚为忧虑”。因此,针对“80后”大学生的特点,如何借鉴、应用相关学科的研究成果,探讨高校“两课”教学信息传播及“80后”大学生的信息接受模式,提高“两课”教学的吸引力,增强思想政治教育的针对性和有效性,具有重大的现实意义。     

“姐弟恋”又如何?

近几年来,在一些明星、艺人的恋情成为“姐弟恋”的代名词后,女大男小的恋爱方式开始逐渐被人们关注并放大开来,而名人们的恋爱又更像是前卫和时尚的代表。一时间“姐弟恋”在我们的生活中也更加俯首可拾起来,然而,平民百姓中的“姐弟恋”能否真正被身边的人接受,仍然难以定论。     

“先学后教”模式在数学教学中的应用

“先学后教”课堂教学模式是对传统的“先教后学”课堂教学模式的一次历史性改革与突破。传统教学以教师讲解为主，教师满堂灌，四十五分钟内学生思维始终处于被束缚的状态，被动接受知识，缺乏独立思考、积极质疑的时间和机会，主体作用得不到有效发挥。而“先学后教”课堂教学模式改变了以往的“填鸭式”“满堂灌”现象，     

研究性学习的前提性反思

旁观者知识观使“接受学习”成为可能 ,也使历来的教学在强调学生的“主动性”时只是落实为“主动接受”。参与者知识观始于对“先在本质”的拒绝。“先在本质”不被信任之后 ,“对话”、“互动”取而代之。参与者知识观为“研究性学习”作为一种普遍的学习方式提供了可能     

另类“被××”格式语义及应用分析

“被自杀”等另类“被××”格式与传统“被”字句的句法要求、语义结构不符,但却能被受众接受.在这一格式中,“被”处于高谓语的句法地位,内部形成“‘被’+事件”的语义结构,“被”是对“NP××”所表事实的一种判断,或认定其非自主性,或作出否定暗示.借助网络的巨大影响力,这种另类“被××”格式正被泛化应用     

走近“90后＂的心灵世界——从家庭教育的角度看90后的叛逆

背景描述： 悄无声息中．出生于上世纪90年代的那群孩子已渐渐成长起来,他仉中有的已经步人大学,成为一支年轻却不可忽视的力量吸引着来自社会的目光。与前辈“80后”和“70后”一样,这群出生于中国经济发展最迅速时期的一代人也立马被冠上了“垮掉的一代”这个世袭的封号。也许是对年轻人的不信任,也许是不愿接受时代改变的事实．“90后”被社会批评得体无完肤。“90后”不满社会对他们的偏见,纷纷写文章澄清自己后不是“坏孩子”。作为高中老师,我接触的都是“90后”,2009年送走了一届毕业生．他们已经步入了大学．而我又迎来了一届新生。老师在谈论时都会不约而同地对“90后”学生表示或多或少的不满。为此,我在网上寻找了大量关于“90后”的文章,试图带领着大家走进“90后”的心灵世界。     

从接受美学的理论谈文本意义的解放

《语文课程标准》要求学生“对课文的内容和表达有自己的心得,能提出自己的看法和疑问,并能运用合作的方式,共同探讨疑难问题”,这其实就告诉我们阅读的多解是必然的。接受美学的理论则从另一个角度为新课标的理念提供了依据。接受美学把文学区分为“文本”和“作品”,作家的创作尚未经过接受的仅是“文本”,只有被读者接受的“文本”才能成为“作品”。也就是说,文本的意义来源于两个方面：     

传承 务实 创新——湖南省株洲市第四中学姜野军校长访谈录

近十年,株洲市四中快速发展,创造了奇迹。1997年成为市首批规范化完全中学后,2003年“省级示范高中”顺利挂牌,2004年,组建“株洲市四中教育集团”,2007年,学校接受省级示范高中督导评估,被确认为“优秀”。2007年、2008年,学校连续两年被评为“株洲市文明建设先进单位”。火热七月,笔者走进四中,感受了校园的绿树成荫,美丽精致,就学校管理对姜野军校长（以下简称姜）进行了专访。     

广州萝岗年轻人不学技能扣分红

如果不去接受职业技术学院、技校的培训,将在征地款、年底分红中承受一定的损失。萝岗区九龙镇初、高中毕业后就赋闲在家的近万名青年人,将被这一政策“逼”着去职校、技校深造了!记者近日获悉,萝岗区拟出台具体的办法“强制”辖区九龙镇内的近万名无所事事的青年人前往接受职业技能教育,并希望通过此举彻底消除该地区的“二世祖”、“啃老族”、“啃屋、啃地族”（靠房屋土地出租为生）现象。