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1.
韩林 《南京师范大学文学院学报》2014,(1):37-42
《镜花缘》中的武则天是天星心月狐下凡,她的命运与这颗星宿紧密相连.“心”、“月”、“狐”三个因素共同构筑了武则天的文化意象.“心”指心宿,代表中心地位,指明了武则天乃帝王之尊.小说家以此彰明“君权神授”,用天命肯定人事.“月”主阴,指女性,暗示武则天的性别身份,指责她错乱阴阳,僭越篡位.“狐”体现了人们对武则天审美态度的变化,从正面到反面、从阳刚到阴柔、从高蹈的人君堕落成异类.从“心”、“月”至“狐”,展现了武则天从“神”、“人”到“妖”的转变过程. 相似文献
2.
明清时期在民主主义思想的影响下,小说中已较多地出现女性形象,但多作为男性陪衬形象出场.而李汝珍在《镜花缘》中打破了贱视女性的心理,所塑造的女性形象崇尚才学,独立自强,有着朦胧、模糊的现代意识,可谓一部不落俗套的旷世奇书. 相似文献
3.
<镜花缘>为我们勾勒了一幅奇妙绚烂的海外诸国图景,尽管这些国家在生活方式、风土人情甚至两性关系上与中国迥然不同,但是,关照文本所处的历史文化语境,不难发现海外诸国与现实有着密不可分的联系,或者是中国现实世界的真实写照,或者寄寓着作者对理想王国的美好憧憬. 相似文献
4.
杨光玉 《连云港师范高等专科学校学报》2010,27(2):27-29
《镜花缘》是一部以清代乾嘉年间海属地区社会生活为背景的文学名著。小说以浪漫夸张的艺术手法描写了50多个海外国家及100多个形形色色的人物,在众多人物中,作者特意刻画了林之洋这一人物形象,作为文人经商的典型,林之洋是那个特定时代的产物。 相似文献
5.
袁世硕 《荆州师范学院学报》2004,27(1):33-37
《镜花缘》是就《山海经》所记海外人光怪陆离的形体特征，进行荒诞文学性的演绎。写作方式有解说式、映照式两类。旨意都是嘲谑现实社会中的丑陋习俗，但艺术性却有高低差异。博学家作小说，赖博学以成，又受博学之害。 相似文献
6.
《镜花缘》是清代的一部优秀的长篇古典小说,当中尤以女性为主.书中的女性都是有学识、有思想、有主见、追求人格独立的“新女性”.通过对女性形象的刻画,体现了作者对女性命运的关注、对其男女平等思想的阐述和对女性解放的呼吁.而其女性思想更是非常富有进步意义,与其他任何的文学作品相比都更加独特和先进.虽然难免会有一些缺陷和不彻底性,但其思想的光辉始终是无法磨灭的.故此本文的主旨就是分析《镜花缘》中的女性思想及其意义. 相似文献
7.
闫博文 《辽宁教育学院学报》2013,(5):96-99
《镜花缘》是我国清代一部关注女性命运,探讨女性问题的优秀小说.明清之际,社会中伦理与道德方面的新发展,使人们开始越来越多地关注女性文化,同时也更加深刻地分析当时社会所迫切需要解决的时代发展主题.小说家李汝珍十分敏锐地感受到了时代脉搏的跳动,也从自身学问中寻找出发点,以独特的视角写下了《镜花缘》这部旷世奇书.因此,通过对《镜花缘》中女性观的分析,可以透视李汝珍的社会思想,及其对于社会中女性地位的思考. 相似文献
8.
苏振杰 《吉林广播电视大学学报》2013,(1):74-76
在中国古代文学中有这样一道独特的风景线,男性作者用笔杆子来塑造女性形象,以男性的视角和心理来诠释女性的心理。《镜花缘》的作者李汝珍就是这样一位执笔人。在他笔下成功的塑造了唐小山等众多文学女性形像,并且对女性社会地位给予了一定的肯定。在当时的社会背景下,有如此见地的作家实属不多,本文就将从《镜花缘》文本入手,探求李汝珍视角下的女性价值观。 相似文献
9.
童李君 《连云港师范高等专科学校学报》2012,(3)
李汝珍在其《镜花缘》一书中对现实生活中人性的弱点,世风的弊端都有独到的针贬,其中对科举制度所衍生出的种种现象也有诸多论述.也许李汝珍也是科场的失意者,但他并未像有些小说家那样对科场的腐败进行猛烈的抨击,而是用调侃的笔调对科举中的一些弊端进行委婉的讽刺,并在书中描绘了他理想中的科举.第一、李汝珍用科举串联全书.第二、李汝珍用诙谐的笔调描绘了科举制度中的种种弊端,如贿赂、谎报年龄和籍贯、作弊、冒名应考、随意调换名次、对生命的禁锢等.第三、李汝珍在书中透露了他的科举观及其对理想科举的构想,提倡社会各个阶层和不同性别的人都应该读书. 相似文献
10.
王永健 《连云港师范高等专科学校学报》2010,27(2):6-10,48
《镜花缘》作为清代才学类小说,在学界得到广泛认同,但也有许多不同见解,值得研讨。文章认为,在乾嘉考据学盛行的背景下,对音韵学和诸艺颇有造诣的李汝珍所创作的《镜花缘》,确实存在着＂以小说见才学＂的特点和局限,但不应该视之为才学小说。以明清章回小说世情类作品的历史发展的视角作考察,就《镜花缘》描写的内容来审视,《镜花缘》乃是一部别具一格的世情小说。 相似文献
11.
在林语堂所著的<武则天正传>中,武则天是智能犯罪的典型,是权力至上的恶魔,是颠覆伦常的女皇帝.但是,在其骄奢淫逸、有违人伦的背后,武则天的聪明才智与宏大志向也被淋漓尽致地展现出来. 相似文献
12.
冯保善 《连云港教育学院学报》2010,(3):1-6,16
《红楼梦》与《镜花缘》均意在＂昭传＂女子之事迹,题材相同,作者也都具有比较进步的女性观。曹雪芹重在表现女子的才情,揭示她们悲剧的命运;李汝珍则要彰显女子的才学,重在显现她们的学问,于是作品展示出迥然不同的两种写法,引来了后世读者两种截然相反的阅读评价。 相似文献
13.
冯保善 《连云港师范高等专科学校学报》2010,27(3)
<红楼梦>与<镜花缘>均意在"昭传"女子之事迹,题材相同,作者也都具有比较进步的女性观.曹雪芹重在表现女子的才情,揭示她们悲剧的命运;李汝珍则要彰显女子的才学,重在显现她们的学问,于是作品展示出迥然不同的两种写法,引来了后世读者两种截然相反的阅读评价. 相似文献
14.
尚继武 《连云港师范高等专科学校学报》2010,(1):12-17
《镜花缘》和《聊斋志》中的文士在政治理想、人格气度、社会生活和男性特征等方面明显滑坡,从而成为封建社会传统文士人格的末路写照,但是其中也流露出一些新鲜的信息。 相似文献
15.
《镜花缘》“妇女问题”再思考 总被引：1，自引：0，他引：1
姜莉 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2011,29(3):59-62,76
《镜花缘》＂是一部讨论妇女问题的小说＂。李汝珍继承了明末清初以来世情小说彰显女性的传统,精心塑造了一批才华出众的女性形象,作品中所体现的男女平等、尊重女权等思想都有一定的积极意义。但总的来看,作品所体现的主要还是男性意识,作者的女性观也没有发生根本性变化。由于作者刻意炫学,忽略了对人物形象本身的刻画,小说中的女性形象大多刻板、单一,缺乏个性色彩,更没有主体意识可言,对女性命运的表现也缺乏《红楼梦》那种刻骨铭心的悲剧意味。 相似文献
16.
从霍米·巴巴杂合理论的视角,从语言、文化、文学三方面分析林太乙女士《镜花缘》英译本中的杂合现象,可发现：其译本中的杂合是作为族裔散居者的译者诠释母国文化的重要手段,译者自身与其所代表的华裔族群在杂合形成的第三空间中得以显身,进而在译文中实现了源语文化与目的语文化间的平等对话与交流。 相似文献
17.
雷逢春 《青海师范大学民族师范学院学报》2014,(2):23-25
《镜花缘》是嘉庆、道光时期最优秀的一部长篇章回体小说,它以表现女性解放、揭示社会阴暗面而著称。当时特定的社会历史背景、章回小说的发展以及作者独有的文人气质是《镜花缘》成书的根本原因。 相似文献
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