“浙江蔡锷”与杭州光复

纪念辛亥百年,人们缅怀杭州光复当天的临时都督、有“浙江蔡锷”之称的童保暄,无不感慨忆念。尤其是童保暄的故里浙江宁海县前童古镇,当地群众和四方游客在领略古镇风光时,驻足前童故土凭吊这位辛亥先烈,思绪绵绵。     

论明代民歌中的“食”与“色”

食与色,是人类社会绵延发展的基础。早在诗经中,食欲和色欲就被联系在一起。到明代民歌,更是从食物的颜色、食物的形状及食物的吃法等多个角度生发联想,视食物若人体、视人体若食物,赋予日常生活中的食物以色情意味,展示了一个奇异的食色交错的世界。     

明代澹生堂主人祁承(火業)“藏书铭”

<正>印文为:"澹生堂中储经籍,主人手校无朝夕。读之欣然忘饮食,典衣市书恒不给。后人但念阿翁癖,子孙益之守弗失。"爱书之情,读书之乐,珍惜之念,寄子之望,以及集藏、校读之辛苦,尽在方寸之间。     

阿昌族口传文学“活袍调”的文化价值探究

主要存留在云南省梁河县阿昌族地区的"活袍调"已有一千多年的历史,它既是阿昌族原始宗教信仰的重要载体,也是阿昌族民间口传文学中最古老的部分。创世史诗所记忆的民族历史,祭祀歌中蕴涵的生命哲学,以及叙事歌传达的生活智慧,是一直滋养阿昌族民族性格、文化心理的重要源泉,具有传承民族历史文化传统、表现民族情感智慧、塑造民族伦理精神等重要文化价值。     

元明理学的“去实体化”转向及其理论后果——重回“哲学史”诠释的一个例子

论文提出 ,在经历了明中期以来的在“理”的理解方面的“去实体化”的转向以后 ,儒学思想家大都走向了“气质之性”(条理之性 )的人性一元论。元明的这种人性论虽然多非自然人性论 ,仍然主张存理遏欲 ,但这种人性论往往不再坚持性善论 ,使得孟子的性善论在儒学中的地位受到挑战 ,从而形成了儒学发展及其经典诠释的新课题。而造成和推动这种转向的原因 ,与其说反映了明代市民社会的兴起 ,倒不如说是元明以来思想家们的“哲学”的知性探究本身的内在逻辑发生了决定的作用。有鉴于此 ,作者强调了哲学史诠释在古代思想研究中的重要性。     

珍奇“佛兰”

地处南疆偏僻山区的广西富川瑶族自治县,最近在我国“五岭”之一的都庞岭余脉西岭山中,发现了一种珍奇花种——“佛兰”花。这是广西富川瑶族自治县原地名委员会办公室主任、转业军官林春发采集到的。林春发退休后对花卉产生了浓厚的兴趣,尤其     

八闽大地“辛亥百年纪念活动”的三融合

为纪念辛亥革命100周年,福建各地举办了许多形式不同的纪念活动。年前,“中国首届海峡两岸将军书画展”和“海峡两岸将军连缘书画展”分别在厦门和长泰举办,拉开了全省纪念辛亥百年的序幕;4月初,以辛亥烈士林觉民为原型的电影《百年情书》隆重上映,使得纪念辛亥革命的群众性活动掀起一波小高潮;     

“世界一绝”——龙脊梯田

龙脊梯田位于广西龙胜各族自治县和平乡平安村和龙脊村区域内,是广西21个一级风景点之一。龙脊梯田,海拔最高的880米,最低的380米,占地面积4平方公里,梯田大块的不过几分,小块的只能插几行禾苗。由于受水和天气等自然条件的制约,梯田一年只能于芒种前耕种一次。梯田一层层、一级级,从山脚排到山顶,从这座山延     

吴其轺：健在的“飞虎队”员

1941年8月,美国志愿航空队即“飞虎队”赴华参加抗战。1945年10月美空军混合联队在桂林成立。这支由陈纳德将军指挥的空军联队英勇善战,重创日军,为抗日战争的胜利立下了不可磨灭的历史功勋。在抗战时期,中美空军携手战胜日本法西斯侵略者的故事,一直被传为佳话。本文的主人公吴其轺就是中美联合空军“飞虎队”的一位飞行员,如今虽已年迈病残,半身瘫痪,居住在杭州文三新村的一幢公寓里,但人们对他却充满着尊敬和钦佩,而他自己始终认为那金光闪闪的勋章代表着“我的荣誉”。     

“一带一路”视阈下广西北部湾海洋文化传播现状与创新对策

“一带一路”倡议和“海洋强国”战略的实施,为广西北部湾海洋文化的发展和传播带来了生机,为了更好地传播广西海洋文化,首先要对当前广西海洋文化传播的现状进行充分了解,从而针对目前广西海洋文化传播现状中存在的问题,提出对应的建议及发展策略,进而促进广西北部湾海洋文化的传播,进一步带动广西北部湾经济区的发展。     

明代文彭的篆刻“君子安贫,达人知命”

篆刻文字语出唐王勃著名的《滕王阁序》:"君子安贫,达人知命。老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。"君子安贫属于自重,并非力所不能逮;"达人知命",当系反语,从下文     

广西少数民族文化中的“那”特征及保护策略探究

“那”文化圈主要分布在我国华南、西南地区,其中广西左右江和邕江流域的“那”文化气息最为浓厚,但现面临着“那”文化体系弱化的困境。该文对“那”文化和少数民族文化的概念和内涵进行概述,然后分别从物质文化、精神文化和制度文化3个方面探究广西少数民族文化中蕴含的“那”特征,并为保护广西少数民族的“那”文化体系寻求出路。广西少数民族文化有着浓厚的“那”文化特征,各少数民族地区谋生方式的转变是“那”文化体系弱化的主要原因,需要人们在观念和行为上做出改变,进而寻求在新时代背景下保护和传承“那”文化体系,才能让“那”文化体系源远流长。     

“中国故事”视阈下广西山水文化对外传播研究

中国故事是凝聚了中国人思想、情感、意志等的故事,讲好“中国故事”是提高国家文化软实力、提升中华文化在世界范围影响力的重要手段。广西独一无二的地理条件孕育出了特有的山水文化,并在不同时期被广大劳动人民及不同作家们赋予了特定的人文精神和思想观念。广西以其特殊的地理位置和历史背景为基础,形成了独一无二的山水文化,其不仅是中国故事的内容载体,而且它本身也是构成“中国故事”的核心内容。该文通过分析广西山水文化的突出优势,和其所蕴含的中国精神,探索如何运用特有的山水文化讲好“中国故事”,同时也为广西山水文化的对外传播提供了新的途径。     

门泊“东盟”万里船——广西东盟博览会对外传播回顾

2008年是中国一东盟博览会永久落户广西南宁5周年,广西与东盟各国的文化交流活动以及北部湾开发战略使广西走向了国际舞台。     

广西高速公路文化建设与“三创”精神

目前,广西已通车运营高速公路已达2574公里,至“十二五”末,广西境内高速公路通车运营总里程将突破6000公里,在飞速发展中的高速公路建设中。广西高管队伍要如何更好地为国家、区域经济发展乃至于社会公众出行提供优质文明的服务,大力培育和弘扬与时俱进的广西高管精神,使精神文明建设与日益完善的硬件基础设施相匹配,有力推动广西“交通大建设、大改革、大发展”成为当前广西高速公路管理者需要深入思考的重要问题。     

城中有林 林中有城——广西崇左市“创森”掠影

2013年启动创建国家森林城市工作以来,崇左市秉承“让森林走进城市,让城市拥抱森林”理念,以打造“边城山水秀、崇左天下美”国家森林城市品牌为目标,全力推进森林城市建设,取得明显成效。全市共投入各类资金1．8亿元,造林37万亩。森林覆盖率达到54．22％,城区绿化覆盖率达到34．48％,城区人均公园绿地面积达到9．53平方米,村屯林木绿化率达到28．5％,道路林木绿化率达到76％,水岸林木绿化率达到82％。     

基于数据分析的广西“十二五”高技能人才需求预测研究

本文首先从经济发展、社会发展和科技投入三个方面分析了高技能人才需求的影响因素,利用广西1996—2010年的时间序列数据。构建回归模型．定量分析高技能人才需求,从而预测广西“十二五”时期高技能人才需求情况,为高技能人才发展提供理论基础与数据支撑。结果表明。广西高技能人才需求会伴随人均GDP、R＆D费用内部支出、技术市场成交额、从业人员数的增长而增长。预测广西“十二五”期间,高技能人才需求量每年大致以1％的速度平稳增长,每年的总需求量在4200人左右。广西“十二五”时期应从政策、企业和学校三个方面加强高技能人才建设与培养。     

“闳稽群籍,博约精审”：明代史学研习的拓新之作——《明人汉史学研究》评介

中国古代史学发展演变至明代,到了一个较为特殊的阶段。宋代士人好谈心性,讲究义理之学;清代学者则黜虚崇实,重考据之学。明代处于学术理念全然不同的两个时代中间,在学术发展理路上起着承上启下的作用,对于明代史学的研习可探清自唐宋以来学术史的内在发展脉络,可达“辨章学术．考镜源流”之功用。谢国桢云,“有明一代,史学最盛,若焦骇之《献征录》、王世贞之《四部稿》、何乔远之《名山藏》、郑晓之《吾学编》,恢弘典则,蔚为巨观。”而清代以降,学者对明代史学甚为贬低,尤以四库馆臣之流。厚诬明人,多有訾议,但闻明人史著,多有“明人恣纵之习,多涉疏舛”之语,诸如此议不可谓持平之论。     

玉林狗肉节:跨文化传播的一道“难题”

本文就玉林狗肉节这一有争议性的问题,选取中外报道文章,探讨在对外报道这类选题时,如何把握新闻的客观性和真实性,发出独特公正的声音。