新时代加强大学生爱国主义教育的三个维度

爱国主义精神深植在中华民族人民的心中,为人民团结一致提供精神支撑,不断激励着每个中国人为实现国家富强与民族振兴而努力奋斗。大学生作为社会主义建设者,民族之栋梁,加强其爱国主义教育尤为重要。因此,要通过加强"中国共产党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史"教育,不断筑牢大学生爱国主义教育的根基;通过学习传统文化、培育理性精神、培育核心价值观,提升大学生爱国主义教育的认同感;最后通过提高自我修养、勇于躬身实践,明确大学生爱国主义教育的价值导向。     

在"中国近现代史纲要"教学中渗透爱国主义教育

爱国主义教育是高校思想政治教育的永恒主题。中国近现代史是一部爱国主义的史诗。在《中国近现代史纲要》的教学中,结合进行国家主权安全的教育、民族精神的教育、中国化马克思主义的教育、爱党教育、社会主义教育等,不仅是顺理成章的,而且是对大学生进行爱国主义教育的有效途径。     

"抗疫精神"融入高职院校爱国主义教育工作刍探

教师作为新时代大学生的引路人,将伟大的"抗疫精神"融入高职院校爱国主义教育工作中,将社会事件与爱国教育结合在一起,更有利于对大学生进行爱国主义教育.文章分析"抗疫精神"融入高职院校爱国主义教育的必要性,探讨疫情防控背景下的高职院校教育教学新形式,指出爱国与制度自信、爱国与爱党、爱国与构建命运共同体、爱国与责任担当、爱国...     

通过"纲要"课进行社会主义核心价值教育的路径探析

对大学生进行社会主义核心价值体系教育．是思想政治理论课教学的一项重要内容。“中国近现代史纲要”课程在社会主义核心价值教育方面具有独特优势．在具体教学过程中可遵循如下的教育路径：通过讲述和分析近现代中国选择、实践、坚持和发展马克思主义的历史进行指导思想教育：通过讲述和分析近现代中国探索、坚持走具有中国特色社会主义发展道路的历程进行共同理想教育：通过讲述和分析中国近现代的众多爱国主义史实和改革创新辉煌业绩的事实进行民族精神和时代精神教育;通过讲述和分析历史先贤前辈优秀品质、道德风范、人格魅力进行社会主义荣辱观教育。     

论加强高校学生思想政治教育的四个"基本点"

加强高校学生思想政治教育主要在于抓住"四个基本点":一是要以理想信念教育为核心,深入进行正确的世界观、人生观、价值观教育;二是要以爱国主义教育为重点,深入进行民族精神教育;三是要以基本道德规范为基础,深入进行公民道德教育;四是要以大学生全面发展为目标,深入进行素质教育.     

牢牢把握爱国主义教育主线坚持“五育并举”培养时代新人

爱国主义是中华民族精神的核心。中国特色社会主义进入新时代,必须大力弘扬爱国主义精神,把爱国主义教育贯穿高校思想政治教育全过程。要坚持牢牢把握爱国主义教育学生思想政治教育工作的主线,坚持"五育并举"培养时代新人。     

高校政治思想教育工作应注重"五方面的教育"

高校政治思想教育的主要内容应包括以下五个方面:邓小平理论及"三个代表"重要思想的教育;正确的理想、信念、世界观、人生观、价值观的教育;爱国主义和民族精神的教育;国情教育;艰苦奋斗的教育.     

"一二·九"精神与当代大学生

"一二·九"精神就其本质而言就是爱国主义精神.当代大学生承传"一二·九"运动的爱国主义精神,赋予其新的时代内涵,并付诸于实际行动,是对"一二·九"运动的最好纪念.     

解读容闳——"中国留学生之父"

容闳是近代中国向西方学习的先驱,是第一个在美国高等学府毕业的中国留学生,被称为"中国留学生之父".本文从他一生的事迹出发,重新解读、体味他的创新意识、爱国主义精神、前瞻眼光等优秀品质,以期给人们以有益的启示和教育.     

家风建设:爱国主义教育着力点

习近平总书记在全国教育大会上强调:"要在厚植爱国主义情怀上下功夫,让爱国主义精神在学生心中牢牢扎根。"爱国是中华民族精神的核心,是社会主义核心价值观的重要组成部分,加强爱国主义教育意义重大。家风是培育社会主义核心价值观的主阵地,为厚植爱国主义情怀提供有机土壤。通过研究家风与爱国主义教育的含义、关系及问题,探析以家风建设为着力点,加强爱国主义教育的途径,旨在教育引导青少年热爱祖国、热爱中国共产党、热爱人民,进而把爱国之心和报国之志付诸行动,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

对“有效教学反思”之“有效”的思考

虽然有效教学反思已倡导多时,但并不能无条件地接受它,要在对它本身有深刻理解的基础上才能真正指导自己的教学。因此,对其概念的梳理和思考是必需的。本文认为有效教学反思是有着多方面涵义的实实在在的概念,其"有效"所言传的是一种"发展"和"进步"的意义,体现了对一种理想状态的追求。具体来说,有效教学反思体现为一种教学反思形态、思维形式、理想和境界以及多指向的动态过程。     

由"地方经济史"与"地方民族史"看"时代"、"地区"与"民族"性类目的归类问题

“时代”、“地区”和“民族”性类目常常并列列出,归类时可以从有关相近相邻类目的内容划分中找出划分标准;分析主表中注释隐含的划分标准;分析类目包含的主要内容成分判断或参考一些相关类目规定的划分标准,来寻找到合理的归类方法。     

从史诗《伊利亚特》到电影《特洛伊》

由沃尔夫冈·彼得森执导的电影《特洛伊》取材于荷马史诗《伊利亚特》,它以直观的音像形式重现了古希腊的一场战争,同时也融入了现代的商业因素.影片在故事的基本情节、人物的塑造及文化的内涵上,对原作既遵从、又疏离,使得作品从一部反映部落英雄战争的史诗,转向更为深邃的人性拷问,更契合现代人的审美趋向;但如果仅凭影片去理解史诗,则会有失偏颇.     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

解读《西游记》之“游”

《西游记》中的“游”作为希望的载体,对于游者本身的意义,主要在于为师徒们提供了新生的机会,由此引起了师徒们身份的重构,并使他们融为一体。游的“流动性”与“滞”的因素相对举,以及作者对结局的淡化处理,揭示了“游”这个行动所产生的永恒意义。     

论《到灯塔去》的"非个人化"

<到灯塔去>(To the Light house)是一部经典的意识流小说,它以完美与和谐的艺术形式充分展示了弗吉尼亚·伍尔夫(Virginia Woolf)非凡的艺术功力.本文以<到灯塔去>为文本,提出了对"非个人化"手法在两个层次上的理解并探讨了伍尔夫如何娴熟的使用这一手法来揭示人物变化多端的内心世界,揭示人的本质.     

关于阿Q的"革命"问题

一直以来,许多研究者忽视了鲁迅写作《阿Q正传》时的思想观点和文艺观点,仅仅一般地根据中国资产阶级民主主义革命中关于农民问题的正确思想来解释阿Q的“革命”问题。事实上,阿Q的“革命”,不过是他的“精神胜利法”在客观环境发生变化后的另一种表现的形式而已。     

论“硬新闻”的“软化”

把“硬新闻”写“软”,成为白热化的新闻竞争中非常重要的新闻业务问题。软化硬新闻,要把理论认识和新闻实践统一到党性与群众性相一致上来,找准党的要求与群众需求的结合点,关键在于确立一个新而巧的新闻主题。硬新闻软化到位的标志,是广大读受看报道。