江户时代日本藩校教学活动的考察

藩校是日本江户时代旨在培养武士子弟汉学素养的藩立学校,教学内容涵盖汉学古籍经史子集四大类别,但尤其注重经史的学习,四书五经、《小学》《孝经》以及《史记》《十八史略》是大多藩校的必修科目。藩校的教育年限少则数年,多则数十年,甚至终身,年问教学时间也大多超过了270天。在长期教育实践中,藩校总结出了“素读”“讲释”“会读”“轮读”等日本人学习汉学的一些教学方法和个别教学、分层教学等教学组织形式,并每年定期举行释奠、释菜奠礼。以汉学为中心的藩校教育推动了汉字、汉学在日本社会的普及,在汉学教学中积累出的教学方法,也成为日后日本学习西洋文化的主要手段。     

日本的高等教育评价

一、战前的日本高等教育评价公元1868年,日本近代史上划时代的资产阶级改革运动—明治维新开始了。在政治上,废除封建幕藩休制,建立了近代民族国家,形成了中央集权制的政体。在经济上,改革土地制度,实行新地税制,殖产兴业,发展资本主义。在教育方面,明治政权“求知识于世界”,取消了以儒学为中心的封建教育,全面学习西方,建立资本主义教育制度,在全民范围内普及教育,培养资产阶级所需要的各种人才。     

日本东京都的学校教育

一 学校教育制度的概观 日本的现代教育制度是从1872年的“学制”开始的,但在这以前日本也有过很多的现代性学校。 江户时代(1603～1868年)为了培养武士阶级的子弟,幕府(当时的中央政府)和诸藩屏设立过学习处。藩屏所设的学校称“藩校”,到明治维新时期日本全国的藩校数约达270所。 另一方面,在江户时代,武士阶级以外的一般庶民也让子弟去私塾学习。私塾是老师招20个左右小孩,教书法、念书、算盘等的小规模的一种学校,称为“寺子     

建立校本教研制度深化基础教育课程改革——“江西省建立‘以校为本’教学研究制度研讨会”纪要

随着基础教育课程改革的全面推进,近年来,以 师沙龙”的互动交流,使与会代表生动具体地体验到校为本的教学研究活动在江西各地中小学校蓬勃开 校本教研的独特魅力。展。为了总结我省中小学校本教研工作的成功经验, 会议进行了经验交流,组织了部分学校“校本教进一步推动“以校为本”教学研究制度的建立和完 研”图片展览,一批各具特色的校本教研典型脱颖而善, 江西省教育学会、江西省教研室和江西省教科所 出。如南昌市西湖区通过几年努力,逐步建立起了有于2004 …     

谈日本高校行政管理与借鉴

当今世界经济强国日本在平成新天皇登基之际，提出“平成维新”的口号，力图从社会构成的全方位进行深层次改革（ZERO-BASEDREFORM）。其中，高等教育的改革是日本国家发展战略的主要侧重点之一。本文拟以日本高等院校的行政管理工作为重点，从高等教育改革的角度，分析现状，探讨问题，为建立我国高校的管理体制提供参考。一、“木桶理论”与高校行政管理高等校作为一个组织机构，为实现、优化其教学、科研两大主要机能，必须由一系列的保障、支持系统来辅助运转。高校行政管理就是其主要的辅助系统之一。行政管理工作是大学教育、…     

电影《感染列岛》的儒学价值观分析

儒学是中华传统文化的瑰宝,对人类文明的贡献巨大。自公元405年,百济博士王仁将《论语》携入日本,日本便揭开了儒学发展的历史。儒学思想对日本的政治、法律、道德、宗教、文学以及史学等诸多方面产生了深远的影响。日本电影《感染列岛》艺术地展现了儒学价值观的影响力：在儒家“耻文化”的影响下,日本人看重他人对自己的评价,重视个人的名声和名分,甚至以自杀的方式洗刷污名,赢得死后的好评;儒学“忠”的思想与日本本土文化相结合,逐渐形成了日本式的“忠”文化;此外,儒学“万物一体”“天人合一”,强调人与自然和谐共存的自然观,正是这部电影的主旨所在。     

近代日本国家主义中的一体两翼

明治维新以降,日本走上了追赶西方列强的道路。在大力学习西方近代工业时,在文化上,日本却未曾以西方为师,而是在新的时代条件下,将日本传统文化中的几个方面,如神道、本土化了的儒学、武士道精神加以整合,形成了适应日本扩展所需的国家主义。在国家主义这个思想体系中,国家神道处于中心地位,是主体;儒学中所宣传的"忠",武士道所宣扬的"武",则是两翼,三者共同塑造着日本国民的民族沙文主义及对天皇的愚忠精神。     

现代日本的数学教育(纲要)

一、历史的回顾日本的数学教育,据文献记载始于江户时代和算的诞生,和算是由中国输入的数字和古算书“算法统宗”,结合日本古来的方法形成的,当时日本的数学教育形式,无非是私塾(寺子屋)、藩校(贵族子弟学校)。其教学内容,则是“读”、“写”、“算盘”三大项目。     

东亚政治文明思辨中的古学之兴——朱舜水、山鹿素行、荻生徂徕

17世纪在日本出现的儒学新学派古学长久以来一直被认为是孤立的本土自生的。这不但有悖历史真实,更有走向建构狭隘地域民族主义之危。通过对原始文献的交叉求证可以发现,在明末事古学办昌古社、后成为德川幕府水户藩主德川光国宾师的朱舜水对日本古学创始人山鹿素行与荻生徂徕从宋儒转向古学有重大影响。山鹿素行与舜水有密切的交往,在古学方面的主张与舜水雷同。荻生徂徕转向儒学,则受到朱舜水的著述、伊藤仁斋的启发、仁斋门生及舜水门生的影响。     

日本高等教育迎接知识经济的挑战

一、根据文部省的调查看日本高等教育最新情况日本政府文部省每年都要作一次全国性的“学校基本调查”。根据１９９７年８月公布的“学校基本调查速报”,日本高等教育现状是：类别校数学生数教员数校均生数师生比本科大学５８６２６３３８２１１４１７８５４４９５１∶１...     

第二次世界大战后日本数学教育的几次重大改革

第二次世界大战后日本数学教育的几次重大改革华东工业大学曹伟丽一、战前日本教学教育概况明治以前，日本的数学教育就是在寺子屋或藩校进行和算的传授。和算最早是由中国传去的，后来经过关孝和（１６４２一１７０８年）、建部贤弘（１６Ｇ４－１７３９年）、安岛直园（...     

地方师范院校成人教育与职业教育办学模式的实践与启示

面对地方师范院校“边缘化”和成人高等教育转塑的压力和困境,乐山师范学院以成人教育为突破口,以职业教育为切人点。通过校地、校企、校协和校校合作模式的办学实践,更新了办学思想、优化了教育资源、探索了职业教育发展道路、实现了成人教育与职业教育的融合和开始了成人高等教育的转型。     

校本教研的尝试和探索

“ 校 本 ”是一 个 国 内 外 论 及 比 较 广 泛 的 概 念 ,国 内 比 较 经典 的 解 释 包含 三 层 含 义:为 了 学 校 ;基 于 学 校 ;在 学 校 中 。 以 校 为 本 的 研 究 在 英 美 是 伴 随 着“ 教 师 即 研 究 者 ”运 动 于20世 纪60年 代前 后 兴 起 的 ,后 来 逐 渐 演 变 成 直 指 学 校 问 题 , 将学 校 实 践 活动 与 研 究 活 动 密 切 结 合 在 一 起 , 大 力 倡 导 学 校教 师 参 与 研究 的 校 本 研 究 。 其 实 ,“ 校 本 教 研 ”这 个 概 念 的内 涵是 等 同于“ 校本 研 究”的 。 一、“ 通识 教研 ”的 实践 尝试 …     

幽默哈哈镜

精彩的师生对话师:“待人接物”这个成语怎么解释?生:就是待在家里,等待接受别人的礼物。师:人类征服北极对我们有什么意义?生:我们又要多背一道大题。师:当别人已经不感兴趣,而他还是一个劲地讲下去的人,我们叫他什么?生:老师。师:“头悬梁,锥刺股”是怎么回事?生:古代有个人不好好学习,考试总是不及格,他妈妈就生气地用锥子刺他的屁股,他想不开,就在屋梁上上吊自杀了。师:“太”就是至高无上的意思,如太上皇、太空等等。谁能再举个例子?生:太太。师:你能不能说出来抒情小说和惊险小说的区别?生:一个姑娘披着长纱,在浅浅的海滩上漫步,这便…     

新课程背景下四种校长亟待转换角色

王 铁 军 老 师 在《 校 长 学 》中 告 诉 我 们 :“ 校 长 作 为 学 校 的领 导者 、管理 者 ,必须 按 照 社 会要 求 ,正 确 认 识 角 色 的 自 我 ,明 确 角 色 的 身 份 ,从 而 履 行 角 色 的 义务 ,以 满 足 社 会和 学 校 组 织的 期 待 ,进 行 正 确 的角 色 扮 演 。 ”就 现今 而 言,这 里 的“社 会要 求 ”可 以 理解 为新 课 程对 校 长 角色 的要 求 。面对 全新 的 课程 改革 ,校 长 该如 何来 定位 自 己的 角色 ,满 足社 会对 学 校的 要求 呢? 我认 为 以下 四 种 校 长亟 待 更 新自 我,转换 角色 。…     

《春蚕》教学实录与反思

[实录]师:“春蚕到死丝方尽”,在作者眼里,母亲就是春蚕,为培育自己而辛劳一生。同学们还有什么疑问吗?生:老师,我觉得课文中的“轻轻地对我和姐姐说”如换成“语重心长地说”更为准确。师:能说说原因吗?(有几名同学举了手)生1:母亲养蚕非常辛苦,她告诉我们学习得用功。用“语重心长地说”好。生2:学费来得不容易,用“意味深长地说”更贴切,“轻轻地说”一点分量也没有。师:是啊,养蚕是何等的辛劳,母亲不辞劳苦地养蚕,正是为了给他们姐弟俩交学费。你们勇敢地向大文豪巴金先生挑战,我佩服你们的勇气!不过,请大家再读读课文,看看有没有什么新…     

构建“研训一体化”教研模式的思考

研训动机要体现内需性、自主性 开 展 以 校 为 本 的 研 训 活 动 ,必须 充 分 考 虑 教 师 的 感 受 和 内 在 需求 , 突 出 教 师 在 研 训 工 作 中 的 主 体地 位 ,充 分 尊 重 教 师 个 体 ,建 立 以 教师 为“ 点 ”,以 教 研 组 为“ 线 ”的 校 本教 研 实施 体 系 。 学 校 要 根 据 教 师 专 业 发 展 的 需要 ,制 定 研 训 整 体 规 划 ,由 教 师 个 人拟 定 自 己 近 期 和 远 期 发 展 目 标 ,学校 根 据 他 的 实 际 能 力 对 其 发 展 目 标进 行 适 当 的 调 整 ,然 后 分 类 安 排 ,分层 指 导 ,创 造 机 会 ,促 进 每 …     

苏州儒学

封建时代的苏州府学、吴县学、长洲县学、元和县学以及一些书院都是以学习儒家学说为内容忠君尊孔为目的的。明人温景葵在为郡人助学因而写的记里,头一句就是:“苏郡儒学甲天下”,并指出儒学的任务是“养士”,学的是“圣贤之道”。这不仅反映了苏州儒学的盛况,而且揭示了儒学是为了培养士大夫阶级和统治人才的实质。     

“内圣外王”论在日本的历史演变及对其的思考

中国的儒学思想对日本思想史影响深远。然而,日本的学者在吸收了中国的儒学思想后并没有全盘接受。“内圣外王”论是中国儒学思想的代表观点之一,日本的学者对其进行了不同的理解和演绎。     

论日本近世前期山鹿流兵学的确立——以山鹿素行的朱子学批判为中心

山鹿素行是 17 世纪时日本著名儒学者和兵学家。朱子学虽基本符合当时幕藩制度的需要,但也有引发体制批判的可能性。在此背景下,山鹿重新解释"理"的概念,批判朱子学,提出"古学"。他把认识天地大道的权力归于圣人,以限制普通人的自由思考;又自居为圣人道统的继承者,赋予自己解释圣人之道的特权。由此,山鹿获得了根据儒学重新解释日本传统兵学的思想依据,最终确立了独特的"山鹿流兵学",成为幕藩制意识形态的思想先驱。