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“人的栖居是建立在诗的基础上的。”在海德格尔看来,荷尔德林是诗人的诗人,而“荷尔德林步入其诗人生涯以后,他的全部诗作都是还乡”。诗使我们回到故乡。而童年与故乡是相互缠绕的。故乡之所以是故乡,是因为童年时我们栖居于那里,是童年的生活使我们早期的栖居地成为我们的故乡。而童年又是故 相似文献
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赵俊辉 《语数外学习(初中版)》2007,(10Z):4-10
当皮皮鲁和鲁西西已成为一代人美好童年的记忆时,我们很自然地想到精心打造并替他们包装的“父亲”——郑渊洁。几乎所有70、80年代出生的人都知道皮皮鲁、鲁西西,都看过《舒克和贝塔》和《魔方大厦》,而完全刊登郑渊洁一人作品的期刊《童话大芏》也已经畅销了二十多年。郑渊洁是一位名副其实的“童话大王”,他写作的童话陪伴了一代人的童年生活,其影响一直持续到今天…….[编者按] 相似文献
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现在的小学校园,生活缤纷多彩,有各种各样的艺术活动,舞蹈、魔术、杂技、钢琴、书画……这些活动带给我们一个欢乐的童年,或许还有一些启发,一些想法,沉淀成为我们的记忆。 相似文献
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童年的记忆是无法改写的,童年的记忆是玄妙神秘的,你刻意要记住的事情和人物,很快消逝在岁月的灰烬中,但你无意去记忆的某些人和事,却无法忘怀且终久不逝。老师这个角色,在孩子接受教育的人生初期,耕耘在孩子心灵的土壤上并留下深深的印迹,强烈影响着孩子的成长,成为他们的“重要他人”。 相似文献
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“童年”,已成为当下教育界的重要思想源泉——基于童年,为了童年,愈加被广大的有识之士接受和认同,并逐渐成为小学教育界极具感召力的口号。但遗憾的是,“童年”之于教育的意义,在理想层面得到了无以复加地张显;而“童年”之于教学的构建,在操作层面一直未被关注,偶有涉及,也语焉不详。作为守望“童年”、捍卫“童年”重要阵地的习作教学,究竟以怎样的教学姿态面对“童年”, 相似文献
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一、从童年到青年记忆的苦涩 《婆婆丁的故事》开篇是构思别致的散文《大地的爱》,写的是作者童年记忆中卖花翁的故事,同时向世人报告了齐齐哈尔这一个古老而有韵味的,名字——卜奎,同时也告诉世人自己就出生在这块虽曾荒蛮但却富有诗意的土地。 作者“童年的记忆里,我们卜奎的春天,是伴着一声‘山芍药’开始的。”家乡的美丽,在她童年的记忆里是无与伦比的了。芍药花是一种常见的花,尤其是东北人对它更是熟悉不过了。而这里作者所写到的芍药却带个“山”字,这“山”是东北人特有意识里的“山”,即野外的意思,说明这芍药花是野生野长的,有人将它从野外采来拿到城里卖的,这样作者就自然地把卖花翁推到读者的面前了。行文如流水般通畅,毫无雕琢的痕迹。 相似文献
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“它来到我们中间寻找骑手”——谈新理念下的中学语文诗歌教学(上) 总被引:4,自引:0,他引:4
“诗歌是人类的母语”。它是一种语言文化最精华的体现,也是最集中体现语言“文学性”的一种样式。当我们一说到汉语是伟大的、是一种具有高度文明价值的语言时,人们马上会举出李白、杜甫、王维等人的诗为例,甚至不用举例,这些精美的的诗句就会自动浮现在我们的记忆中。它们已成为我们的文化记忆,成为我们的审美尺度。所以德国二十世纪哲学家海德格尔这样说:“一种语言的性质要通过诗歌来体现”。那些优秀的诗人和诗篇,总是一个民族、一种语言文化的骄傲和表征。 相似文献
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童年是美丽的,特别是在经历了时间的淘洗之后。那些纯真的行为,勤奋的纪录;那些率性的顽皮,抑或并无恶意的作剧……一切的一切,都同样会成为今天美好的记忆。不是我们在原谅童年,而是童年本就是这般模样。而今,我们每天面对着天真烂漫的孩子,就如同面对自己的童年。认识自身是为了善待别人,将心比心,我们能像宽待自己的童年一样对待眼前的孩子吗?本期我们编辑了四篇回忆童年的文章。在我们沉浸于童年的快乐时,是否也会反思今天的教育呢? 相似文献
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周树山 《作文成功之路(高中版)》1996,(12)
引言一个作家,无论写过多少作品,如果仔细地探寻,总会在他的作品中发现他灵魂的底色,文章的源头。这底色和源头不是别的,就是他童年的记忆。经过岁月的磨蚀,童年的记忆或许模糊不清,但是,恰恰是这些难以条分缕析的记忆的残片,给我们的精神世界涂上了最初的底色,像倏忽来去的彩云,时不时掠过我们的心田,激起我们或甜蜜,或酸楚,或惆怅,或哀婉…… 相似文献