“三个代表”与中华民族的伟大复兴

中国共产党担负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。中国共产党代表先进生产力的发展要求、代表先进文化的前进方向、代表最广大人民的根本利益 ,为 2 1世纪实现中华民族伟大复兴提供了物质基础、精神力量、主体保证。     

“三个代表”与当代大学生的历史使命

当代大学生要肩负起全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史使命，就必须按照“三个代表”要求．努力做中国先进生产力的开拓者、中国先进文化的传播者和中国最广大人民根本利益的维护者。     

坚持"三个代表"思想促进学生全面发展

“三个代表”重要思想既是新时期全面加强党的建设的伟大纲领,也是加强和改进师范院校思想政治工作的指导思想。加强和改进师范院校的思想政治工作,必须按照“代表先进生产力”、“代表先进文化”、“代表最广大人民的根本利益”的要求,在解决师生深层次问题上狠下工夫,用科学理论武装人,坚持全心全意为人民服务的宗旨,为中华民族伟大复兴建功立业。     

从"三个代表"看高等教育人才培养新趋向

“三个代表”思想是高等教育改革与发展的行动指南。“三个代表”思想内涵蕴涵着高等教育人才培养的方向,就是着力培养中国先进生产力的开拓者、先进文化的弘扬者和最广大人民利益的维护者,从“三个代表”的高度培养人才,促进人才素质的全面发展,为我国经济建设提供更多高素质的劳动者,是新世纪发展高等教育的方向。     

认真学习贯彻“三个代表”重要思想 努力开创教育事业改革发展新局面

江泽民同志关于中国共产党始终代表中国先进社会生产力的发展要求,始终代表中国先进文化的前进方向,始终代表中国最广大人民的根本利益的重要思想,是以江泽民同志为核心的党中央站在世纪之交的历史高度,着眼于中华民族复兴、改革开放事业和社会主义现代     

认真学习“三个代表”思想努力实践为人民服务的宗旨

江泽民同志在世纪之交,从战略全局的高度出发,总结了国际、国内共产主义运动的基本经验,以对国家、对人民、对历史高度负责的精神,提出了中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益,即:“三个代表”的重要思想。这是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论建党学说的新发展,是面向新世纪,全面加强党的建设的伟大纲领,“三个代表”的思想是统一的,不可分割的有机整体,其中代表中国最广大人民的根本利益,是代表中国先进生产力的发展要求和先进文化前进方向的出发点和落脚点,是“三个     

"三个代表":教育改革和发展的根本指导思想

“三个代表”的重要思想,是失去我国教育改革和发展的源泉和动力,也是新世纪教育改革和发展根本指导思想。要充分认识教育优先发展的战略意义,满足先进生产力发展的要求;充分发挥教育的文化创造、传播和创新的功能作用,促进先进文化的发展;大力发展教育事业,最大限度地满足人民群众日益增长的教育需求,教育工作者要做先进生产力的开拓者,先进文化的建设者,最广大人民利益的维护者。     

培养特长张扬个性

综观全局,新世纪前20年是国际格局相对稳定的“缓和期”,是世界经济增长的“黄金期”,是世界科技迅速发展的“创新期”,也是中华民族实现伟大复兴的“关键期”。     

把“三个代表”思想落实到教育工作中去

江泽民关于中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求、始终代表中国先进文化的前进方向、始终代表中国最广大人民根本利益的重要论述,既为新世纪加强党的建设指明了前进的方向,也为我们搞好21世纪的教育工作提出了新的要求。教育战线要深入、全面地学习领会“三个代表”思想,把“三个代表”思想贯彻落实到教育事业的各项工作中去。     

略论"和平崛起"中的文化建设

实现中华民族的伟大复兴,是21世纪中国发展的战略目标。这个伟大复兴通过什么道路来实现,已成为世界各国广泛关注的焦点。“和平崛起”作为一种全新的战略取向,用以诠释未来中国的角色定位,不仅需要经济、军事、科技等物质实力的有力保证,更需要以中华文明为内核的先进文化的强力支撑。中国的“和平崛起”,从根本意义上说,应是中华文化的现代觉醒。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

"吏"与"史"

很多同学容易将"吏"与"史"写混,今天和大家说说怎样区别这两个字. 先说"吏"字吧.在《新华字典》中,"吏"字解释为"旧时代的官员".大家想一想,旧时代的官员们不都戴着一顶官帽吗?在古代,什么身份的人戴什么样的帽子可有讲究了,在官场中这讲究可就更多、更复杂了."吏"字上的一横不正像是那一顶帽子吗?记住这一横,不仅能分清两个字,还把"吏"字的意思记住了,一举两得.     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。