说“国”道“家”

国,我们都知道是指国家。“戊戌变法”六君子之一谭嗣同,在变法失败后,明明有机会逃生,却放弃了机会。这是为什么呢？他说：“各国变法,无不从流血而成,     

对“一国首先胜利说”与“几国同时胜利说”的思考

“几国同时胜利”理论是马恩提出来，用于指导19世纪欧洲的无产阶级革命运动的。“一国首先胜利”理论是列宁对马克思主义有关思想创造性的发展。“一国说”产生的是一般形态的社会主义．“同时说”产生的是共产主义的社会形态。     

对“一国首先胜利说”与“几国同时胜利说”的思考

“几国同时胜利”理论是马恩提出来，用于指导19世纪欧洲的无产阶级革命运动的，“一国首先胜利”理论是列宁对马克思主义有关思想创造性的发展。“一国说”产生的是一般形态的社会主义。“同时说”产生的是共产主义的社会形态。     

“女国”释

中外古籍中记载的有关“女国”的各种传闻,包含了一定的历史内涵。这些“女国”可分两类:一类是只有女子而无男子的“女人国”,一类是男女均有但妇女居领导地位的“女权国”。两类“女国”分别反映了母系氏族社会前期和后期所流行的族外群婚与对偶婚的情景。     

“中国制造”或许可喜，“中国创造”才更可贵

在刚刚降下帷幕的南非世界杯上,中国人着实露了回脸。据报载：河北英利集团斥资2亿元成为世界杯二级赞助商,江西九江输出了1200万个“普天同庆”,宁波和汕头打包生产赛场上90％的呜呜祖拉,此外还有啤酒、空调、球衣、旗帜、假发等至少11个行业的中国经济体的产品亮相南非世界杯。     

中国龙与日本“和龙”的比较研究

作为东亚的两个重要国家,中国和日本都有龙文化。日本“和龙”在继承和吸收中国龙的基础上,进行本土化改造。对两者的异同进行研究,有利于从文化边缘地区研究中国龙文化,同时研究日本龙文化也是对中国龙文化的肯定和发扬。     

方以智“中边言诗说”论

晚明方以智提出"中边言诗说",当为明代"格调说"诗学理论的总结。方以智认为"中"与"边"包含诗歌创作艺术构成的三个层面,且"中"与"边"辩证依存。方氏从佛典中拈出"中边"一词作为其理论阐述的范畴。"中边言诗说"在中国文学批评史上值得重视。     

中国古代“龙蛇”哲学中的“龙”

“一龙一蛇”是庄子的处世哲学,这一思想发源于庄子以前,但由庄子正式提出并且传播开来。汉朝人发展了这种处世哲学为“龙蛇”哲学,并且视此为圣人之道。“龙蛇”哲学中的龙形象是贤者和圣人的比喻,为怎样的人才算做“龙”提供了一种隐性标杆。这种龙形象为后来龙地位的下移从而更加贴近世俗之人埋下了基础。也正是在这种比喻的影响之下,龙形象才不断下移,最终一些文人才能够被称之为“龙”。     

话说“大”、“中”、“小”校长

朋友说：“小老板做事，中老板做市，大老板做势。”听后，我颇有感触，细细一琢磨，还真是那么回事呢!小老板不是因为企业规模小而得名，即使在大规模的企业里他或许也被叫做小老板。那是因为他只能应付一桩桩事情，整天忙于事务，脱不了身，在无限的忙碌中丢掉了自己，结果，一事无成，最多赚一点小钱。中老板的市场经济意识明显增强。     

阅兵式上的“国”字号

今年阅兵的一大亮点,就是一水儿的“国”字号武器装备。以下是媒体在国庆前夕猜测有可能在阅兵式上亮相的几种装备。     

中国"龙"的标志,能改吗?

从古到今,龙都是作为中国形象的一个代表性标志而为中外普遍认同,中国人也往往以自己是“龙的传人”而平添几分自豪感。然而,“龙”的英文“Dragon”,在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。最近,有专家认为“龙”的形象容易让一些对中国历史和文化了解不多的外国人产生误解,因而不利于中国形象在国际上的推广,甚至还会招致一些人别有用心的歪曲。由此,专家建议有关部门重新塑造我国的形象标志,这就是说中国形象标志可能不再是龙。消息一出,马上引来社会各界的热烈讨论。人们心中的图腾可能要改了,你能接受吗?我来到广州某高校一所附属中学,听到一些同学和家长就此发表的意见。     

舞动中国“龙”

六一儿童节上,我校舞龙队的精彩表演引起了学生极大的兴趣,活动后,很多学生找到我要求学习舞龙。学生的热情打动了我,同时考虑到龙是中国传统文化的象征,在课堂上进行舞龙教学,既能充实体育教学内容,又能传承中华民族精神。因此,我决定尝试在体育课上教学生舞龙。     

“国”字的诞生

我们所使用的规范汉字“国”宇的诞生,与共和国的成立有着一段历史故事。     

语文教学中“角色”意识的培养

分析了培养学生角色意识的重要意义,并提出了培养学生角色意识的具体措施。     

再谈社会主义“同时胜利”和“一国胜利”问题

俞良早教授关于列宁在《论欧洲联邦口号》中仍然主张“共同胜利”论的观点是不符合事实的，实际上，列宁在该文中明确无误地提出了“一国胜利”论；列宁当时提出的“一国胜利”论，主要是指无产阶级政治革命，但是也包含开始社会革命之意；联共（布）关于“一国建成社会主义”的争论，是一场披着理论争论外衣的权力斗争，斯大林借此将反对派清除出党并作为敌特分子加以肉体消灭，最终导致了严重的后果。     

说课中“说”的策略

1．说课的角色策略：说课的对象是本学科的教师或教研人员，他们有一定的课堂教学经验，熟知课堂教学的情境，能够根据说课教师的语言描述做出近乎于课堂教学真实情境的想象。因此，说课要有角色意识，要站在上课和听课的临界点，该详的详，该略的略，边说边做(必要时使用授课语言模拟课堂讲授)、边释、边评，尽可能使说、听思维同步，使听在想象教学全貌的同时，能够体会出教学设计的理论依据。     

“藏富于民”还是“藏富于国”？

“藏富于民”还是“藏富于国”,争论了上千年,古今中外的执政者．往往作出不同的诠释,并实施不同的政策。《吕氏春秋》卷十八就有一则故事：卫嗣君为积聚粮食而课征重税。以致百姓惶惶不安。卫嗣君对薄疑说：“民甚愚矣。夫聚粟也,将以为民也。其自藏之与在于上。奚择？”薄疑说：“不然。其在于民而君弗知．其不如在上也：其在于上而民弗知,其不如在民也。”     

斯大林的“一国社会主义”和托洛茨基的“不断革命论”

本文在概括苏联20年代党内两场重大斗争的基础上,指出斯大林在“一国建成”社会主义中,实现现了以托洛茨基“不断革命论”为基础的左翼反对派的诸多政策主张.本文认为,“一国建成”社会主义的理论和实践是以经典理论同迂回过渡理论的“揉合”为基础,以落后国家向社会主义过渡的特殊矛盾和严峻的国际形势作为内外条件的产物.它的出现和发展有其历史的必然性.它的弊病只有经过曲折发展后才能被认识.“一国建成”社会主义的整个历史,说明落后国家绕过资本主义向共产主义过渡,在前期必然是十分曲折的,但仍不能因此否定这是一条通向共产主义更少曲折、更少痛苦、需时更短的道路.     

“国培计划”的理念诉求与培训追求

“国培计划”的成效不仅得益于党和政府对教师培训的高度重视,不仅得益于长期积淀的培训经验和仁人志士的精心组织,其关键更有赖于对教师培训的理性认识和创新实践。从教与学的角度上讲,充分认识“学习者”、“教学者”和“生命者”的教师角色,深刻领会“状态大于方法”、“研究大于经验”和“关键大于整体”的培训取向,积极践行“以关键问题为基础”、“以反思研究为支撑”和“以幸福人生为追求”的培训策略,这既是“国培计划”高效实施的现实命题,更是推进教师培训科学化、专业化发展和可持续发展的重大课题。     

玛丽安·莫尔诗中“龙”的意象

玛丽安·莫尔诗中的中国元素俯拾即是,"龙"意象多次入诗。莫尔摒弃西方"龙"意象的传统,大胆客观再现东方"龙"意象的象征意义,影响颇广,推动了东方文化在西方的传播,为美国新诗的发展注入了新的活力。