在独白中对话在对话中独白——论生命体验视野中道德教育的话语交往模式

在生命体验的视野中,独白是个人抒怀言志之生命叙事,与对话并不对立,但并不当然地导致道德学习主体的失语;独白式道德教育也不必然是自说自话、不听人言的道德灌输,如果过分地追求对话之形式,势必导致师生之间无意义的滥语.独白与对话互相交融,独白是一种不可或缺的道德教育方式,是对话的前设环节;对话由师生的独白交互进行,教育者可以独白,道德学习者亦能独白,这些作为片段的师生各自的独白链接、融合而成道德教育的对话过程.故对话式道德教育不能简单化地贬斥独白、消解独白,而要既倡导对话,又尊重独白,并努力建构一种让生命在独白中对话并在对话中独白的话语交往模式.     

叙事学视野下《野草》的话语模式分析

鲁迅《野草》中包含了三种话语模式,即独白模式、对话模式和自由间接引语模式。这些具有不同表达效果的话语模式的运用,生动地展现了鲁迅对精神世界的探索和自我灵魂的剖析,表达了他复杂的情感体验和思想矛盾。     

独白与对话──论明清传奇戏曲的抒情方式

戏曲艺术的代言体有独白与对话两种最基本的表现形式。独白一般表现为三种方式,即人物形象代作家立言、人物内心情感的外泄和人物内心主客体对话。以文词派传奇作品为代表的人物代作家立言的独白方式和以汤显祖传奇作品为代表的人物内心情感外泄的独白方式,奠定了明清传奇戏曲抒情方式的基本特性,展示出明清时期文人曲家复杂的文化心态。在明清传奇戏曲中,既运用曲词进行对话,也采用曲白相生的对话,多种对话方式转换自如,浑无痕迹,形成多声部的抒情场面。与独白相比较,在戏曲作品的对话中,多种声音竞相鸣放,都具有对话的平等性,这就表现出对唯一的话语权威的反抗     

对话与独白--试解读《陀思妥耶夫斯基诗学问题》

提倡对话,并非意味着对独白的一味摒弃.相反,则是要在对"独白"这一既定模式的超越中寻求新的话语增长点,也就是最终要在对"独白"的超越中走向一种崭新的、豁然开朗之境界.     

中国高等教育事业发展语境：“独白”到“对话”——基于后现代公共行政话语理论的思考

中国高等教育事业发展在现代语境下容易滋生某些垄断性、自利性、独白性思想与行为．直接导致高等教育事业发展的价值分裂与导向偏离。因而可以借鉴具有批判精神与解构特性的后现代公共行政话语理论,反思高等教育事业发展的“独白”语境,批判其非规范化的话语场域、非合作的话语思维、非一致的话语表达,主张重构高等教育事业发展的“对话”语境,为塑造力量均衡、民主协商、平等对话、技术进步的对话范式提供参考。     

对话与独自——试解读《陀思妥耶夫斯基诗学问题》

提倡对话，并非意味着对独白的一味摒弃。相反，则是要在对“独白”这一既定模式的超越中寻求新的话语增长点，也就是最终要在对“独白”的超越中走向一种崭新的、豁然开朗之境界。     

中国英语学习者使用话题标记情况探析——以anyway为例

选取英国本族语者语料库(BNC)和中国学生口笔语语料库(SWECLL)中的口语部分为语料,主要从话语功能的角度对比分析英国本族语者和中国英语学习者,在独白和对话两种口语形式中对话题标记anyway的使用情况,旨在为提高英语口语教学提供参考。经研究发现:(1)中国英语学习者无论在英语对话还是独白中,往往泛化了anyway的话语功能;(2)中国英语学习者经常会将anyway代用为话语标记and和but,造成话语标示作用不明确;(3)与英国本族语者相比,中国英语学习者在对话中较少使用anyway来终止话语序列。由此可知,中国学生不能正确地使用该话题标记,因而其话语能力欠缺地道性。为此,笔者建议:在英语口语教学中,应针对话题标记具体的功能,不仅要强调英语表达的正确性和流利性,还要突出其地道性和可接受度。对学生使用话语标记进行必要的指导,并适当增加文化知识的输入,培养学生跨文化交际的意识,以全面增强他们的英语话语能力。     

试论叙事学视野下《墓碣文》的话语模式

鲁迅《野草》中的《墓碣文》全文仅300多个字,故事情节基本上以话语形式展开,包含了＂独白＂和＂对话＂两种话语模式。在叙事学视野下,分析这两种具有不同表达效果的话语模式,是挖掘鲁迅精神世界和灵魂深处动态的两把铁铲,也是更好地开启鲁迅复杂的情感体验和思想矛盾之门的两把钥匙。     

话语研究的社会意义——人与宠物间对话话语模式研究

对话指一群或两人用语言非正式交谈,以表达思想和情感,对立面即独语。作为艺术表现形式则称为"独白"也叫自言自语,最著名的独白是莎士比亚剧《王子复仇记》中哈姆雷特的"生存还是毁灭……",被认为是人类情感最佳表现。中医学亦有独语症。人与宠物间对话话语既具对话特点又具独语特色。本文旨在分析这一独特话语模式,研究它的语言结构特征及所涵盖的社会及心理学意义。     

卷首语

本期以文、史、哲为序 ,首先推荐《文学研究的文化模式的形成》和《中国文学的主体批评及其权力话语表征》两篇文学论文。前者不仅纵论“文学研究的文化模式”这一新的学术视野和研究范式形成的历史脉络 ,而且入理地归结文化模式对我国文学理论学科建设的借鉴意义 ,很见理论功力 ;后者概括中国文学的主体批评权力话语为“道德批评”、“政治批评”和“人本批评”三种现象 ,既有历史的轨迹可察 ,又有理论的旋转飞跃 ,颇有学术见地。语言学论文《从日常话语新方式说到汉语言共时发展问题》和《辞书编纂对新词语应重在描写》二文聚焦汉语言新词…     

壬戌学制与中国文学理论学科范式的现代转换

文学理论学科范式是指文学理论工作者基于文学理论学科的本质及其教学实践过程形成的一套共同信念,以及借助这一套信念规范、约束其理论思维与实践操作的模式与手段.壬戌学制创制了一套具有现代理论话语特征的文学理论话语表述方式,对文学理论课程的教学内容和教学方法进行了初步规划,为文学理论课程的讲授提供了一套规范而具可操作性的实施程序,从话语类型和教学模式两个方面实现了文学理论学科范式的现代转换.     

独白中的对话——论大学英语讲授教学中的对话性

讲授教学是目前大学英语教学的主要形式之一,然而讲授教学因其诸多弊端而屡遭诟病,因为在现实的大学英语讲授教学中,的确存在教师话语占据大部分课堂时间,而学生话语严重缺失的现象。这种教学因此被认为近乎独白。而独白与对话只是程度问题,它们可以相互渗透、相互转化。以巴赫金对话理论观照之,大学英语讲授教学也存在对话性,只是其对话程度还有待提高。     

网络环境下高校思想政治教育话语权研究

新媒体发展加快了信息传播网络化。对话模式取代独白模式,话语主体、媒介素养和共同话语的缺失,同质化和空壳化的平台建设,从众心理和情绪化的话语表达等,导致须采取增强情感认同、重视媒介素养培育、实现线上线下合力、回归生活视野等方式,重塑思想政治教育话语权。     

“独白”与对话式教育结构

对话式教育内含“独白--对话”之间的相互包含、循环再生的“生态”结构关系。对话式教育基本上是由作为片段的师生各自的“独白”链接、融合而成的。现实语境中存在两种“独白”：一种是实质为独断的“独白”；一种是个人言说之“独白”。不可将“教育中的′独白′”--概地隐喻为独断，否则便会将“教育中的′独白′”与“′独白′式教育”混为一谈。完全消解了“独白”的“′对话′式教育”没有实现的可能性。为促进学生主体的确立和主体间性的生成，必须既倡导和强调“对话”，又鼓励和尊重“独白”，把包括“独白”在内的“对话”的权利还给学生，在“对话”与“独白”的必要张力中理解和构建对话式教育。     

学习的三位一体论

转变学生学习方式的重点在于重建“学习”的概念,树立一种新的学习观。佐藤学教授认为,学习是学习者主动地与客观世界对话、与他人对话、与自身对话的过程,是一种文化的、社会的、伦理的实践。通过这三种对话实践,我们建构知识和经验的意义,建构人际关系,形成自身的内心世界的意志、思考与情感。我们应从这三种状态来认识学习——建构客观世界之意义的 “认知性实—践”,建构伙伴关系的“社会性实践”,探索自身模式的“伦理性实践”,即“学习的三位一体论”。在学习过程中,每个学习者都有一套对信息世界的解读,教学不再是教师知识独白、传递…     

在小学口语交际教学中，加强学生自主学习的研究

口语交际分为“对话”和“独白”两种言语方式。前者指对话双方直接交流 ,说者和听者角色不断互换 ,双方凭着对对方话语的正确理解 ,做出恰当反应 ,使对话继续下去。这是一种最基本的言语方式。后者指说话者独自进行的较长而连贯的言语 ,如看图说话、口头作文、演讲等。听众与说话者没有直接的言语交流 ,一般通过表情、气氛来回应 (如无反应 ,则交际等于没有发生 )。长期以来 ,这种“交际性”在听说教学中被忽视。一是“听”和“说”人为割裂 ,分而治之 ;二是偏重独白言语练习 ,且很少关心听者的感受 ;三是话题脱离生活实际 ,为练习而练习。…     

走向对话的教育评价--以《历史与社会课程标准(一)》的评价研究为例

评价可以看作为一种对话活动.马丁·布伯提出了三种对话方式真正的对话、技术性的对话和装扮成对话的独白.从这一视角看,教育评价史就是从独白走向对话的发展过程.教育评价将转向一种面向教育生活的平等的、理解的和生成性的对话活动.对<历史与社会课程标准(一)>的评价活动正是这一理念转向的注脚.     

后现代语境下的中国现代家族小说研究

20世纪80年代中期,在改革开放的时代背景下,中国学术界开始大量引进西方的文学理论和哲学思想,试图在话语上与世界接轨,以获得平等对话的机会,后现代理论便是在此时开始传入我国。     

文学理论:形态认识与理论自觉

文学理论是关于“文学”的“理论”，人们不断地运用它的观念与方法研究文学现象，但对文学理论自身的认识，却不够完全、深入。要准确把握文学理论基本形态，形成理论自觉，应该从文学理论话语方式构成的两个基本点入手，了解它言说什么，如何言说，进而深入到文学理论研究对象、文学理论自身品质、文学理论：髟态构成方式以及人们对文学理论形态形成的认识等方面，才能获得相对完整的答案。在此过程中，对文学理论形态的认识必然转化为对文学理论本体的自觉。     

访谈式教师培训活动的理念与实施

教师培训课程正在经历由"独白到对话"的话语方式转换,参训教师逐渐成为教师培训课程的话语主体。访谈式教师培训活动,作为一种交互性很强的深度汇谈方式,体现了教师教育人本化、共生性的课程理念。有效的访谈式教师培训活动,需要三个基本条件:充裕的前期准备、访谈过程中双方的倾情投入、及时的总结和提炼。