从“好鸟”之争谈文章的不确定性问题

新编高中语文教材第一册(必修)教参将吴均《与朱元思书》“好鸟相鸣,嘤嘤成韵”中的“好”注为“好”。有同志认为过于含糊,说“好鸟”应是“美丽的鸟”(张顺利《“好鸟”应是“美丽的鸟”》,《中学语文教学》1991年第12期)。不久,又有同志撰文说“好”解释为“美丽”不妥,不合作者愿意,“好”应是“友好”。并引《诗·小雅·伐木》中“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,……嘤其鸣矣,求友之声”为证(向祚设《“好鸟”应是“友好的鸟”》,《中学语文教学》1992年4期),由此,我想到了问题的另     

“好鸟”是“美丽的鸟”

新编高一册《教学参考书》264页将教材中《与朱元思书》课后“思考与练习”二题4小题‘好’解释为‘好’,译文中也把‘好鸟相鸣’译作‘好鸟此唱彼和’,我以为不妥,应译作‘美丽的鸟相向鸣叫’。‘好’在古代诗文中出现频繁,作‘美丽’解释的屡见不鲜,例子亦不一而足。     

“鸟的天堂”教学一得

《鸟的天堂》是巴金写的一篇叙事性散文,记叙了他和朋友两次经过“鸟的天堂”时所看到的不同景色,表达了浓烈的热爱大自然的感情。文章结构布局匀称,文笔清新细腻,感情质朴真挚,全篇美感盈溢,是一篇对学生进行审美教育的好教材。课文重点描述被人称为“鸟的天堂”的那棵美丽的大榕树,从而抒发了作者赞美和热爱锦秀河山的情怀。课文的最后一个句子是:那“鸟的天堂”的确是鸟的天堂啊。作者怎样理解这个句子呢?作者在傍晚时分来到“只有无数的树根立在地上,像许多根木桩”、“却看不见一只鸟的影儿”的那棵号称“鸟的天堂”的大榕树前,情绪未…     

“羁鸟”补正

<正>陶渊明《归园田居（其一）》中的“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”,历来注家对“羁鸟”释义基本无二,认为其指“笼中鸟”。近来有研究者认为,古代诗文中以“羁”字形容鸟的诗句中,“羁”字表示羁旅、孤独义（李繁贵《“羁鸟”不是“笼中鸟”》,《语文学习》2022年第4期）。此说有一定的合理性,但失之片面,故撰文补正。     

巴金游“鸟的天堂”

“鸟的天堂”的形成纯属偶然。巴金先生游“鸟的天堂”,继而写《鸟的天堂》也属偶得。     

楚国青铜器铭中的“鸟篆文字”为“凤饰篆字”辨析

1934年和1964年,已故古文字学家容庚先生先后两次以《鸟书考》为文,将他搜集的春秋后期和战国时代楚、吴、越、宋、蔡五国出土和传世的某些鼎、矛、戈、剑等青铜礼、兵器铭中,附有“鸟”形画像的铭文定名为“鸟书”或“鸟篆”文字(分别见于1934年《燕京学报》第16期,1964年《中山大学学报》1月号)。时至今日,大凡发现或出土类似这种铭文者,无不承袭此说,为古文字学、铭刻学、考古学和历史学普遍采用,似成不易之论,或谓“约定俗成”,莫能更改。以至马国权先生在《鸟虫书论稿》中声言:“鸟书既以鸟形为特点,不管是寓鸟形于笔画之中,或附鸟形于笔画之外,只要具有鸟的形状,这都称为鸟书。”     

说“西”

“西”是“栖”的本字,由象形转为假借,专指方向。《说文》“日在西方而鸟栖”的解说不妥,应该释为：“日落鸟 ,故因以 为东西之西”。     

“双鸟”解

韩愈《双鸟诗》中的“双鸟”究竟指的是什么，历来众说纷纭。本认为，无论从哪一角度看，所谓的“双鸟”，只可能是释和藩镇。     

“误读”也能“出彩”

[案例]《鸟的天堂》教学片段师：巴金爷爷是怎样写出鸟多的呢？生1（读）：“我们继续拍掌,树上就变得热闹了,到处都是鸟声,到处都是鸟影。”生2（读）：“大的,小的,花的,黑的,有时站在树枝上叫,有时飞起来,有时在扑翅膀。”     

缘何“眼睛骗了我”

《鸟的天堂》(六年制第十一册)文末有这样一句:昨天是我的眼睛骗了我,那“鸟的天堂”的确是鸟的天堂啊! 昨天“眼睛”为什么会“骗我”呢?有这样四个原     

“不可计数”中的“数”应该怎样读?

《鸟的天堂》中有“不可计数”这一词语。这课书我教了好几遍,都是读作“不可计数(shù)”,解作无法计算榕树枝干的数目。我听其他老师上这一课也是这么读、这么讲的。后来我在课堂上放朗读这篇课文的录音     

关于鲁迅《秋夜》中的“恶鸟”

鲁迅散文诗《秋夜》中的“恶鸟”,一般都认为是象征依附于黑暗世界的恶势力,为鲁迅所“憎恶”。这种解释是值得讨论的。“鸟”是“恶”的,而且又是夜中之物,自然不会是什么好东西,理应憎恶之.“传统”如此,所以人们谈起《秋夜》来,便对这“恶鸟”大张挞伐。殊不知《秋夜》的作者是反对“传统”,喜欢“异端”的。鲁迅是旧世界的叛逆者.一九○七年他写《摩罗诗力说》,鼓吹“恶魔诗人”.一九二四年他在《音乐?》一文中,希望能有“一叫而人们大抵震悚”的“恶声”出现。一九二八年他作《太平歌诀》,从南京童谣分析当时社会的黑暗,批评“革命文学家”的“超时代”与“不敢正视现实”,说:“近来的革命文学家往往特别畏惧黑暗,掩藏黑暗,……变成婆婆妈妈,欢迎喜鹊,憎厌枭鸣,只捡一点吉祥之兆来陶醉自己,于是就算超出了时代。”鲁迅不愿“变成婆婆妈妈”,所以他是欢迎枭鸣,憎厌喜鹊的.一九三五年十二月三十一日,他在《且介亭杂     

让孩子成为快乐的“小八哥”

随着社会对人才素质要求的提高，家长和教师越来越意识到善于言试的孩子似乎越来越受到大家的欢迎。尤其是家长，都希望自己的孩子语言发展好一点，成为一只能说会道的“小八哥”。可曾有一段时间，教师常常把故事《多嘴的八哥鸟》作为教育幼儿养成良好班级常规的典型例子，要求幼儿不要乱说话，不要吵闹不休，不要做多嘴的八哥鸟。这一例子在幼儿身上发挥了一定的作用，平时只要老师一提八哥鸟，幼儿马上会闭上小嘴安静下来，他们都不想做那只多嘴的八哥鸟。一方面是期望幼儿成为“小八哥”，另一方面又要求幼儿不做多嘴的“八哥鸟”。教师该怎样看待这一问题呢？     

“鸟人”的“鸟”的读音

春节期间,观看中央电视台从农历正月初三日开始播出的43集电视连续剧《水浒传》,发现剧中饰李逵、武松、宋江等角色的演员,对“鸟人”的“鸟”字,自始至终都读作“飞鸟”的“niǎ0”。比如在《浔阳楼题反     

“我不拖拉”教学设计

<正>【教学内容】《道德与法治》一年级下册第一单元“我的好习惯”第三课。【教学过程】第一课时激趣热身：我来画,你来猜。（教师用简笔画画鸟,每次只画一笔,学生抢答画的是什么动物？直到答对为止）师：这只小鸟有个特别的名字——拖拉鸟。活动一：故事导入,感知拖拉1.听“拖拉鸟”的绘本故事。（结合教材第10～12页绘本《拖拉鸟》的故事播放动画视频）师：听了这个故事,同学们知道这只鸟为什么叫“拖拉鸟”吗？（板书：不着急、等明天）师：大家喜欢这只名叫“拖拉”的鸟吗？为什么？     

“咬文嚼字”例说

“鸟宿池边树,僧敲月下门”,是唐代诗人贾岛所写的名句,相传贾岛写诗时对用“敲”还是用“推”字好犹豫不定,骑在马上反复思考,正撞上了大诗人韩愈的马车,韩愈问清情况后,认为还是“敲”好,因为     

《史记·秦本纪》“鸟身人言”辨

《史记·秦本纪》说 :“大廉玄孙曰孟戏、中衍 ,鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御”。历来注家、译家往往把“鸟身人言”解释为 :“中衍身体是鸟 ,能说人话。”其实 ,“鸟身”应属上读 ,鸟身之“鸟” ,为名词用如动词 ,中衍鸟身 ,即中衍刺飞鸟于其身 ,亦即所谓“文身” ,系图腾之标记。“人言”应属下读 ,即有人将中衍的情况言之于帝太戊。     

老鹰的“对手”

<正>历史上有很多以弱胜强的战争。其实,自然界中也是如此。为了生存,动物之间的“战争”可能更激烈。今天,我们就来说说:站在食物链顶端的老鹰,是怎样败在那些比它小得多的鸟儿身上的。战老鹰,“王鸟”必胜从必胜鸟的名字就能看出这种鸟是多么霸气,因此,它的学名又叫霸鹟。必胜鸟天不怕地不怕,敢于挑战猛禽,尤其是胆敢来侵犯它巢穴的鸟儿,更是没有好果子吃。     

蜀人称“巂”小考

中国古代蜀地之人为何自称为“巂”?历代注家众说纷纭,迄无定论。徐中舒先生对此虽有论述①,惜语焉不详。今吾侪不揣简陋,抒一管见,以就教于同道及大方之家。 许慎《说文解字》:“巂,周燕也。从佳山,象其冠也,(内口)声。许氏定此为形声字。 按,依“巂”字考定之,字从山,如象燕之冠毛也。从隹,象其首身;从(内口),象其技尾。故知“巂”本为合体象形字,非形声字也。清朱骏声《说文通训定声》:“巂,燕、(鸟乙),俱象形”。其说至确也。 清段玉裁改训作“巂周,燕也……”。段氏《说文解字注》云:“各本周,上无巂,此浅人不得其句读,删复举之字也’。《尔雅·释鸟》:‘巂周,燕燕、(鸟乙)’。孙炎,郭舍人(璞)皆云一物之名”。故知段氏依《尔雅》改《说文》也。 按:(鸟乙),燕子。《诗·邶风》:“燕燕:‘燕燕于飞’,《毛传》;‘燕燕,(鸟乙)也’”。     

“扁鹊”是什么意思？

扁鹊，人们常用来称呼古代古医秦越人。那么，它是怎么来的 ?它是什么意思 ?原来，它是秦越人在赵国行医时，国人对他的尊称。而不是通常所说的来自于上古名医扁鹊，上古根本就没有所谓的名医扁鹊。赵国人这样尊称他，跟秦越人的高超医术和赵国人的鸟图腾崇拜有直接关系。 　　赵国是一个以鸟为图腾、崇拜鸟类的国土。《史记·赵世家》云：赵氏的先人中衍氏“人面鸟口蜀 (zhò u鸟，鸟嘴 )，降佐殷大帝”。《秦本纪》亦云：中衍氏“鸟身人言”。因此，赵国人无不尊鸟爱鹊。扁鹊，原义为翩翩飞舞的喜鹊。扁，同“翩”，《辞海》释：“翩，疾…