读《吴秋林文化文艺论文集》

今年下半年出版的《吴秋林文化文艺论文集》(以下简称《论文集》)是吴秋林自编的论文集。他将他十年来发表在报刊上的论文比较集中地呈现在读者面前,也可以说是他十年来研究成果的一次展览。 十年来,吴秋林同志出版了《寓言辞典》、《寓言文学概论》、《金盘子和红苹果》、《紫芦     

把握世界寓言文学发展的脉络——对吴秋林《世界寓言史》的一种解读

市场经济高速发展的今天,浩浩荡荡的经济大潮以不可遏止的气势冲击着物质和精神的世界,人们的情感和理念的天空似乎以被“海”风深深浸染,于是便有人悲观地预言:下个世纪的人们将不需要文学了。文学的殿堂果真要坍塌了? 最近,一口气读完我市知名学者吴秋林先生新出版的《世界寓言史》,感触颇深,既为秋林     

读《敦煌文学总论》

“敦煌文学”的概念最早是由王利器先生在《敦煌文学中的〈韩朋赋〉）》和周绍良先生在《谈唐代民间文学》”,中正式提出,自此之后,很多学者开始从宏观上研究把握敦煌文学,致力于整理敦煌文学概论性方面的研究成果。其中就有很优秀的论著成果出现,如张锡厚先生的《敦煌文学》、由颜廷亮先生主编的《敦煌文学》和《敦煌文学概论》、以及张鸿勋先生的《敦煌说唱文学概论》等都是学术价值很高的著作,尤其是颜廷亮先生组织全国敦煌文学研究的代表学者撰写的《敦煌文学概论》一书,“进一步驱散人们对敦煌文学概念的狭隘理解,把敦煌遗书内俗文学和雅文学均归入敦煌文学的研究范畴,分别予以全面系统的理论探讨。     

论先秦寓言的成就

先秦寓言的成熟和繁荣不仅体现为作品数量众多,还表现在:一、寓言作品已成为独立的文学体裁,并广泛流传;二、出现了类型化的寓言人物;三、产生了寓言作品专集《说林》和《储说》;四、战国早期、中期和晚期分别出现了在寓言收集、改编、创作、运用上的代表性人物墨翟、庄周与韩非,其中韩非更是先秦寓言收集、改编、创作之集大成者。对于先秦寓言的认识,我们应该根据中国自己的文学实际来总结其历史实绩,从而作出恰如其分的理论概括。     

可贵的拓展和创新——《寓言文学概论》札记

秋林同志先后送过我三本书,两本创作,一本理论专著,尤其是后一本书的问世,充分展示了他在寓言文学研究领域的较深造诣。作为一名读者,我常常为之勤奋耕耘所收获而欣喜,为这块古老的土地上有如此搏击的同志而以为自慰。之余呢?我不由闪跳出一个“邪念”,最好的报偿不仅仅是将所赠的书珍存,还须不能马虎地拜读;读罢掩卷呢?又是一个奇怪而荒谬的动因,何     

展示陇右文学风采宏扬乡梓人文精神——读《陇右文学概论》

陇右是中华文明的发祥地之一．自古文化繁荣．人才辈出。天水师范学院聂大受教授和霍志军博士在大量搜集材料、整理研究的基础上,撰写了《陇右文学概论》一书,全面系统地展示了两千多年来陇右文学的发展脉络．挖掘和探讨其中的人文价值和艺术价值．在地域文学的研究方面做了成功的探讨。     

为什么英国“王权实际上等于零”

《英美概论》是高等院校英语专业的一门课程,讲授这门课程,教师和学生都应了解一点语言国家(即美国和英国的)一些背景知识,这样才能上好这门课程。 我讲授《英美概论》中《英国概况》时,就和学生一起就英国“王权实际上等于零”进行了一些探讨,收到了较好的效果。《英美概论》中说,英国宪法规定:英王是英国世袭的     

雨润秋林红——吴秋林《世界寓言史》简评

在当今文学艺术界的百花园内,小说、诗歌、散文、报告文学的创作和研究可谓琳琅满目,成为当代文学创作与研究的主流。伴随着时代经济的不断发展,某些东西已逐渐被人们遗忘,而且在这里耕耘的人实在是少而又少。象寓言文学这一古老的艺术之花,在当今就颇有冷落之感,大凡弄文学的人,总是不涉足这里。秋林则不一样;多年以来,他利用所有的业余时间,默默地辛勤耕耘在这一片寂寞的荒原上,先     

浅谈秦汉寓言的思想性

正所谓寓言,就是采用拟人化的手法,以虚构的故事来寄寓事理的一种文学样式。它最初来自民间口头创作,后来随寓言故事的增多,到春秋末期被文人记载下来。"寓言"一词最早见于《庄子.寓言》"寓言十九,藉外论之"。意思是"意在此而言寄于彼",认为寓言是借一定的比喻寄托要表达的意思。这时的寓     

北冥有鱼 化而为鸟——《庄子·逍遥游》鲲鹏形象赏析

在《逍遥游》所展示的众多寓言形象中,鲲鹏无疑是最深入人心、影响最大的形象之一,成为中国文学文化中特别引人注目的形象。《逍遥游》中鲲鹏形象的特征主要表现在:所居天地的广阔;神奇变化;巨大形体;潇洒飞扬;待风状态。     

读好寓言

《揠苗助长》《鹬蚌相争》是两则寓言,《争论的故事》中“兄弟争雁”的故事也是一则寓言。寓言,一般篇幅短小,文字简洁,语言精炼,思想性强。怎样读好寓言呢？     

编辑家秦兆阳研究中若干问题探析

秦兆阳是新中国第一代文学编辑家的杰出代表。主编《人民文学》时,他致中国作家协会党组书记邵荃麟的信是他1958年被划为"右派"的关键原因;主编《当代》时,他终审否决张炜的《九月寓言》郑重其事却又耐人追问;临终前,他郑重提出他那一代编辑家的主体价值及其重要理论困惑,这些均为秦兆阳研究中的关键节点。针对这些问题,我们认为应以"书和人和我"为核心展开对编辑家的结构化研究。     

刘学林迟铎选注的《先秦两汉寓言选萃》出版

寓言作为文学的一种体裁,以它的独特风格,反映了我们中华民族的社会生活,绘出了广阔的生活画面,发挥了寓言文学的巨大作用。先秦两汉寓言是我国古代寓言的滥觞。我校刘学林、迟铎选注的《先秦两汉寓言选萃》,最近已由陕西人民出版社出版。这是一部雅俗共赏的古代文学选本。选注从20余部古代典籍中精选了221则,内容丰富,异彩缤纷。有对剥削阶级的揭露和抨击;有对劳动人民勇敢、智慧的赞扬和歌颂,有对封建社会病态的嘲讽;有解决社会各种问题经验、教训的总结。有的深沉,有的奇特,有的诙谐,有的严肃。它不仅能启迪人们的心灵,又能给人们以美的享受。     

试论古典哲理诗的艺术感染力

长期以来,人们总不重视哲理诗。不仅一般文艺杂志和诗歌刊物不提倡,也很少发表哲理诗;而且一般的文学理论著作和写作理论的书籍(诸如巴人编的《文学论稿》、蔡仪编的《文学概论》、霍松林编的《文艺学简论》和北京师范大学编的《写作基础知识》等等)也均不谈哲理诗;甚至有人还对哲理诗存有某种偏见,以为哲理诗即西晋时代的“玄言诗”之类。这实在是     

马家骏教授

马家骏教授。1929年出生于河北清苑县。1949年考取西北大学师范学院(今陕西师范大学),毕业后留校工作至今。现为中文系教授、外国文学教研室主任、《陕西师大学报》编委、国内访问学者导师。马家骏教授长期从事外国文学的教学和研究工作。先后主讲过《现代文选及习作》、《俄罗斯苏联文学》、《欧美文学》、《文艺理论》、《毛主席诗词》、《群众文艺创作概论》等课程。给研究生、本科生开设的选修课有:《俄国戏剧史》、《俄国诗歌史》、《俄国小说史》、《俄国文学批评史》、《高尔基创作研究》,《屠格涅夫研究》、《亚·奥斯特罗夫斯基研究》、《西方现代派文学》等。他讲课深入浅出、幽默风趣,作到了将知识性、趣味性融汇于教书育人的过程之     

小故事里寄寓意

最近,四（1）班开展了“我读书,我快乐”的活动。第二小组的同学都非常喜爱读《伊索寓言》,他们将在全班进行一次“读寓言、明事理”的主题活动。     

《庄子·盗跖》(一)的寓言特色

庄子,名周,生活于我国春秋中叶,“他不仅是一位出类的思想家,而且是一位拔萃的文学家。”①在中国历史上,庄周以其宏深、玄妙的思想,汪洋恣肆的文辞著称于世。他的文学成就突出地表现在他的寓言上,“其著书十余万言,大抵率寓言也。”(司马迁《老庄申韩列传)庄子是我国寓言文学的先驱。我国寓     

《文学概论》的疏漏欠妥

华东师大出版社出版《文学概论》教材,内容疏漏欠妥,作品评析不当,引征画蛇添足,逻辑错误,观念僵化,为搞好高校教材建设,特慎重指出。     

在唯美与功利之间——从《文学概论讲义》看老舍早期的文艺思想

针对老舍早期的艺术理论专著《文学概论讲义》一书,探讨了老舍早期的文艺思想,着重阐述了老舍对文学的独立地位和独立价值的独到而深刻的认识,及其在唯美与功利之间适度的文艺观和美学观。     

何其芳红学研究方法论探析

何其芳《红楼梦》研究方法论是:坚持马克思主义文学研究方法、接受美学方法、系统论及比较文学的平行研究方法。