大理三塔是怎样建成的

塔,一种高耸的建筑物或构筑物。首先作为佛教传入中国时与寺院联系在一起的建筑,然后佛教慢慢融入汉文化,塔就从寺院中脱颖而出,主体作用逐渐被寺院所替代。最终被乔迁出寺外,单独成为一     

隋唐时期巴蜀藏传佛教之发展

巴蜀地区是藏传佛教传播与发展的重要区域,也是我国藏传佛教传播较早的地区之一.隋唐时期,在与苯教的碰撞与交流中,四川藏区的藏传佛教也在白诺扎那等人的弘扬下流传开来.朗达玛灭佛后,四川藏传佛教的发展成为卫藏地区乃至整个藏区佛教复兴的关键力量.     

寺院与旅游

寺院与旅游李映辉旅游业作为一种很有前途的新兴产业，方兴未艾，日益受到重视。在无数的旅游景点中，佛教寺院占了相当大的比例。佛教是在汉代传入中国的，寺院也同时在华夏大地出现，此后历代造寺不止，数量是很可观的。虽经风吹雨打和人为的毁拆，不少寺院已荡然无存，...     

俄巴绒二村经堂壁画调查与初步研究

古民居经堂壁画是有别于藏传佛教寺院壁画的一种壁画形式。文章以实地调查资料为基础,结合前人相关研究结果,试对俄巴绒二村古民居经堂壁画的年代、壁画题材、绘画风格技法以及相关佛教史内容等进行初步研究。俄巴绒二村古民居经堂壁画对研究清代壁画题材和相关佛教史内容具有重要意义。     

西藏壁画和唐嘎

<正>藏族文明史诗——壁画在藏区,没有壁画的寺院、经堂恐怕难以找到,壁画不仅寺庙里有,在一些古建筑及贵族官邸、庄园也随处可见。而今,一些豪华宾馆、饭店也可见到充满现代气息的壁画,壁画已成为一种时尚的装饰和艺术。布达拉宫、拉萨三大寺等著名寺院,可以说是壁画艺术博物馆。藏族人民所创造出来的具有史料价值和艺术价值的壮丽画卷,数量之多、质量之     

藏传佛教的活佛转世制度论析

藏传佛教的活佛转世制度论析罗润苍活佛转世制度是藏传佛教寺院为解决其领袖继承问题而创立的一种高僧法嗣传承法，是藏传佛教在法位继承方面有别于佛教其他派别的一个重要特点，发端于１３世纪初期的藏传佛教噶玛噶举派，后被主流派格鲁巴（俗称＂黄教＂）采用、推广，成...     

藏传佛教与灵童转世

大家知道,中国有藏传佛教、汉地佛教和南传的上座部佛教三大门派。佛教三大门派,在中国都有传承。佛教传到中国以后,在中国的藏族地区形成与藏区文化结合的特殊形式,然后延伸到蒙古地区、满族地区,在藏蒙满地区比较集中,都信仰藏传佛教。传到蒙古以后,比如现在俄罗斯境内的布理亚特人、卡尔梅克人,都是蒙古人的后裔,也都信仰藏传佛教,到现在也是。     

竹径通幽处，禅房花木深——中古佛教寺院与生态和谐

佛教寺院,作为僧侣修行的场所,历来被视为佛门圣地灵境;寺院也是佛教传播与世俗社会文化交流的中心,因此,寺院建设在佛教发展中具有重要地位。“天下名山僧占多”,无论在自然生态抑或社会文化生态方面,佛教寺院都体现出一种和谐美,为世人展现出一幅生态和谐的画卷。     

大理古代寺院藏书若干问题浅议

中国古代寺院藏书在汉传佛教寺院的兴建和翻译佛经活动中初露端倪.大理古代寺院藏书也随着佛教和佛经的传入而兴起.南诏后期、大理国时期佛教得到了发展,佛经也随之而传入大理.据元代李京<云南志略>记载,唐开元三年(公元714年)南诏遣使张建成入朝,"玄宗厚礼之,赠浮图像,云南始有佛书".加上后期不断的求经、赠经和购经活动,使大理古代寺院藏书在吸收汉文化经籍的同时也逐渐形成了自己的寺院藏书特色、体系.大理古代的寺院藏书、大理古代私人藏书和书院藏书共同形成了大理古代图书事业的主体.     

晒佛节与晒佛文化

正藏传佛教有许多隆重的节日,这些节日往往是展示和弘扬藏族宗教传统文化的重要时刻,流行于藏传佛教中的晒佛节,就是其一。晒佛节,又称瞻佛节和浴佛节,一般在藏历二月初或四月、六月的中旬举行,时间和形式各地略有不同。蔚为壮观的年度晒佛晒佛节,流行于西藏、甘肃、青海、四川及云南等藏区。每年这个节日到来时,各个寺院会将寺内所藏著名的巨幅布画及锦缎织绣佛像请出,抬到展佛地展开,让佛徒和世人观赏。展地一     

明代藏传佛教对内地的影响

藏传佛教（俗称喇嘛教），主要派系有宁玛派、噶举派、噶党派（老黄教）、萨迦派。及至十五世纪初叶，宗喀巴创立格鲁派（黄教），此后噶党派并入格鲁派。此四大派系一直传承发展至今天。藏传佛教的东传经历了一个颇为漫长的过程：先是从青藏高原北向传入西夏，对西夏文化影响甚大。佛教是党时西夏人最重要的宗教信仰，国家设有管理佛教与僧人的机构，社会上僧人数量很多，据载，仅一次佛事活动即发愿度党项、汉、吐蕃僧人三千人。吐蕃僧人很受尊崇，有的吐蕃僧人被封为“国师”、“帝师”。同时，藏传佛教也还北传至当时的辽、金，但对内地…     

中国佛教寺庙中的树栽文化研究

中国的佛教寺庙,除了寺院的建筑,例如山门、宝殿、藏经楼、禅房等,寺院供奉的佛像,寺院中的僧人,乃至寺院中的树栽,都是构成寺院的重要元素。僧人或是信徒通过在寺庙种植特定的树栽,来传达佛教的文化内涵,彰显其实际功效。目前学界关于佛教寺庙树栽研究鲜有涉猎。本文通过佛教寺庙树栽种植及目的、意义,说明其中的文化现象。     

阿旃陀洞穴的宝藏

隐藏在印度农村,距孟买东约200英里的30座阿旃陀洞穴,堪与世界七大奇迹并列。这些面积广大的佛教寺院均为2200—1300年以前从险峻的玄武岩悬崖上用凿斧和錾子挖掘而成的。印度其他1000个宗教山洞都无法与阿旃陀洞内那些激动人心的壁画相比,可以说这些阿旃陀洞穴的创     

古代中国寺院的俗讲

古代中国寺院的俗讲李鹭宁国良中国佛教非常重视教义的普及，它把教义世俗化当作一个重要理论问题，并创造了多种多样的宣传方式。在佛教传入中国之初，由于人们对它的理解和接受能力还不是很高，佛经讲述大多介绍一些基本常识和仪轨。因为轮回果报为大多数信徒所信奉，高...     

中国佛教寺院的讲经仪式

中国佛教寺院的讲经仪式时空寺院僧众的一项重要使命即学习佛教教理。在佛陀告诫信徒的八正道中，其中正见指对佛教四谛等有正确见解，正思维指对此有正确的思维，正语指不说非佛理之语，正念是明记佛教真理。大半涉及对佛教教理的理解和遵行。释迦逝世后，弟子们举行过４...     

浅论隋唐佛教与生态保护

隋唐时期是佛教极为兴盛的时期。在当朝帝王们的支持和默许下．佛教寺院遍布全国各地，僧众人数众多，寺院经济也获得了高速发展。到唐武宗灭佛之前，有的佛教寺院的占地已达数万顷之多，所谓“十分天下之财，而佛有其七八”，可见佛教经济势力的强大。同时，隋唐时期也是我国公益慈善事业发展的重要时期。     

藏传佛教与青藏文化

藏传佛教及其寺庙垄断了藏族地区的文化知识，作为藏区封建统治的重要支柱，藏传佛教及其寺庙凭借青藏高原雄奇壮美的人文地理环境，创造了民族风格鲜明、灿烂辉煌的藏传佛教文化。     

热贡艺术─—藏传佛教艺术的精华

在青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔有一个远近闻名的藏族艺术之乡——热贡，它就是“热贡艺术”的所在地c热贡艺术是以藏传佛教故事为主要内容，以绘画、雕塑等多种艺术形式为表现手段的综合性民族民间艺术。考其历史，根基深厚，源远流长。早在15世纪，随着藏传佛教在青海藏区的普及和盛行，各地广建寺院，修筑庙宇。于是主要为宗教服务的民间绘画、雕塑等艺术开始兴旺。同仁县的郭麻田、承沙日等四个自然村的农牧民竟相从艺，人员日益增多。到17世纪中叶，艺人辈出，热贡画派风格也初见端倪。几个世纪以来，热贡艺人遍及青海、西藏、…     

神秘的嘉那经石城

人类原始的自然崇拜孕育和催生了石刻文化。面对现代文明的侵蚀,众多传统石刻日渐式微甚至消失,惟独青藏高原藏传佛教的经石文化,仍保持数千年风貌。在藏区,无论山口、湖边,还是寺院、天葬场,都可看到奇特的嘛呢石堆。那些刻于青、白、红各色石上的单色或彩色的经文,散发出圣洁肃穆的神秘气氛。嘛呢堆是西藏自然和人文结合的产物,其杰出代表是青海玉树州的嘉那经石城,它不仅著名于藏区且享誉世界。嘉那经石城拥有20亿块刻有六字真言和各种经文的嘛呢石,这座罕见的文化胜迹坐落在玉树州府所在地结古镇以东6公里的新寨村。经石城足有两个足球…     

瞿昙寺与塔尔寺

青海较大的藏传佛教寺院有100余座，主要分布在藏、蒙古、土等民族聚居的地方。历史上，藏传佛教寺院不仅是宗教活动的中心，还因政教合一制度，成为一个地区的政冶、文化和经济中心，对当时的社会发展产生过举足轻重的影响。青海现存的藏传佛教寺院多修建于明清时期，翟昙寺与塔尔寺是其中的伎假者。翟昙寺藏语称“卓仓多杰羌”，意为“乐都持金刚佛寺”，位于乐都县程是乡政府所在地，距省会西宁约85公里。公元1392年，明王朝为加强对河煌流域和柴达木地区的统治，为著名僧人三利（三罗藏）拨款，后又派宦官主持修寺，经洪武、永乐。洪熙…