《都江堰》的美学解读

节选自余秋雨著名散文集《文化苦旅》的作品《都江堰》是一篇描述形象生动、议论深刻独到、抒情自然深沉的写景记游散文,教学此文,应引导学生细细品味蕴含于文中的三美,即“引人深思的形象美、意蕴深邃的情感美、丰富多彩的写作技法美”。     

一室一花见风骨——兼谈君子文化传承

《陋室铭》和《爱莲说》两篇文章篇幅精练,主旨相近,意蕴深远,表现了两位作者高洁傲岸、刚正不阿的风骨与情操,这种精神是君子文化的典型组成部分。在古诗文教学中,语文教师有效利用文本蕴含的君子文化因素,既是进行优秀传统文化教育,也有利于促进学生君子人格的养成。     

皇宫与小轩——《阿房宫赋》与《项脊轩志》之比较

公元825年，唐代著名文学家杜牧写了一篇文章《阿房宫赋》，过去了700年，到了公元1525年，明代古文家归有光也写了一篇文章，叫《项脊轩志》。今天，我们把两篇文章放有一起来阅读，竟不能不为两位文学大家的笔力所倾倒!     

《核舟记》一课的激趣教学

<正>在教学八年级上册第五单元文言文前,就听到不止一位老教师谈论本单元最难教的一篇文章是《核舟记》。这激起我的好奇心,是什么样的一篇课文让老师们都感到头疼,费时费力,而且收效甚微呢?在纵观整个单元的文言文后,我也发现本单元的其他几篇文言文,要么是脍炙人口的名篇,如《桃花源记》,写的是一个奇遇,引人入胜,而《陋室铭》《爱莲说》《大道之行也》读来如行云流水,朗朗上口,均是名篇,且篇幅短小,几篇文章最终     

灵魂的自我审判——《风筝》主题探析

《风筝》是鲁迅在1925年写的一篇散文,收在散文诗集《野草》里。初读这篇文章的人,可能会有一种感觉,作者在文章中表现出来的沉重心情是不是有点渲染过分了?     

做学生精神成长的引航者——读《一本让你静静流泪的书》

在《山东教育》今年1、2月合刊上我读到了常丽华老师的一篇文章，名为《一本让你静静流泪的书》．写的是她引领学生读《一百条裙子》的经历和感受。[第一段]     

杂花生树

《杂花生树》这本小书,是叶兆言发表在《收获》、《作家》上的部分同类作品的合集：《周氏兄弟》、《阅读吴宓》、《江南女子》等,共九篇文章,都是较长的读书随笔。叶兆言的＂陈旧人物＂系列尤其深受读者欢迎。他在读吴宓、鲁迅这样＂陈旧人物＂的时候,与一般读者的感受是不一样的,因为这些人物都曾在他祖父、父辈生活中出现过——叶兆言出身文化名门,祖父是叶圣陶,父亲叶至诚也是编剧和作家。文化名门之后,书读多了,事看多了,笔下就氤氲起沉静的士子气。写人记事,力求还原历史,往往发人之所不发,言人之所讳言。     

一样的古城 别样的文化

《胡同文化》是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》而写的序言，文中汪老先生以他独到的文化视角、深厚的文化素养、朴实的语言向我们展示了北京市民的文化形态和文化心理。无独有偶，贾平凹的《西安这座城》也一样向读者展示了做过十三个王朝首都的古城西安独特的文化气息。只是同为历史古城，同样曾是封建王朝的都城，他们所展露的文化却是大相径庭。在这里，笔者想就此谈谈自己的拙见。     

《爱在忧伤的日子》自序：我要的独白

大三刚开始的时候．我写了一篇文章．那仅仅是一篇文章。文章发在网上．迅速流行，网友们说．那是一片血泪之作。后来这篇文章被评为2004年度大学校园里最为热门的帖子．在后来《大学生》杂志选发了这篇文章．接着《青春》由全文刊登了这篇文章。我把杂志寄给我高中最好的同学．     

一种闲适，两样形象——《想北平》与《江南的冬景》比较

老舍的《想北平》与郁达夫的《江南的冬景》都写于二十世纪三十年代，表现的都是较大范围的景象特点，都体现出闲适的情调，都与中国传统文化息息相关，都在其中表达了作者对家乡、对祖国的热爱。但是，两篇文章又是那样不同，它们体现了两个作家不同的个性气质及其不同的审美情趣。     

自然与人文遗产中的文化—评《文化苦旅》

《文化苦旅》中的一组（17篇）散文,记他西到阳关,东到江苏狼山,游历祖国名胜时所作的文化思考。由于所游历的地方总是古代文化和文人留下较深烙印的所在,他又一处处艰苦跋涉,所以称之为苦旅。17篇中,有写敦煌文化群体的4篇,写因古代名人有所作为、地因人传的8篇。多写自然景观但却表达其给予作者感受的5篇。概括地说,这些优美散文,发掘了中国自然与人文遗产中的文化内涵,从文化递传意蕴方面启发了读者对中华文化的了解。     

说《胡同文化》《空山鸟语》

《胡同文化》 今年暑假以来，已经听过好些堂《胡同文化》。暑假期间，我担任评委的全国的几个大赛上，都有《胡同文化》。可以说，只要有大赛，就会有《胡同文化》。赛事上《胡同文化》的上镜率是最高的。汪曾祺，幽默语言大师。他不是北京人，可以说比北京人更能“侃”北京。汪曾祺是擅长写小事情、小人物、小问题的高手。     

男权文化下的女性悲剧——浅析《白鹿原》与《废都》中的女性形象

陈忠实和贾平凹在《白鹿原》和《废都》中都塑造了一系列形象生动的女性,并且试图通过这些女性悲剧来反思男权文化对女性产生的影响。由于男权文化的强大和根深蒂固,她们不可能完全走出男权文化的樊篱,因此作品反映了强大的男权文化对女性的压迫和侵害。同样是写男权文化下的女性悲剧,两部作品又各有其鲜明的特点。     

让名人的灵魂、融入学生的心灵

不要把名人看成冷冰冰的偶像!他们也是人,也是平凡人!这是我执教七年级下册第三单元的最大感触!这是一个名人单元。前三篇文章是：《邓稼先》、《闻一多先生的说和做》、《音乐巨人贝多芬》。第四篇是《福楼拜家的星期天》,写的是群像,有福楼拜、屠格涅夫、都德和左拉。文言文《孙权劝学》写的是我国古代名人孙权和吕蒙。     

关于《解老》、《喻老》两篇作者的探讨

《韩非子》中有《解老》、《喻老》各一篇。笔者认为：这两篇文章不出于一人之手;两篇文章不是韩非的作品;两篇文章的作者可能是西汉时期的黄老学者。     

来自生活的感悟

丁雨涵同学的这两篇文章,总的感觉写得还是不错的。一、不错的内容。应该说这两篇文章,都是有比较充实的生活内容的。《路》写了“我的卧室正对着一条马路”给作者带来的烦恼,并慢慢习以为常的过程;又写了在一次春游中见到一位乞讨老妇人受辱后麻木不仁的情状。《谁把流年暗偷换》写“我”的叛逆,写“我风华正茂”而父亲却如何“逐渐老去”。从这些内容看,     

另一种夜雨诗意

想到这个题目的时候,觉得很熟悉,再一想,原是余秋雨先生《文化苦旅》中也有一篇《夜雨诗意》。姑且借余先生这个题意一用,来写我的另一场夜雨,另一种诗意。     

由“李广射虎”想到“逸马杀犬”

朱光潜先生写过一篇《咬文嚼字》，现已收入中学教材。这篇文章强调：咬文嚼字表面上只是斟酌文字的分量，实际上却是在调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变的。为了阐述这一观点，作者引了《史记》中李广射虎一段：     

《苏州城墙》序二

我出生在苏州,在苏州长大。旧时的城墙,时至今日,依然历历在目。我曾写过题为《苏州的城墙》的文章,发表在2002年《苏州杂志》第4期上。在这篇文章中我曾回忆说：“在1958年以前,苏州的城墙还相当完整。     

先识人后读文 明已知探未知——义务教育课程标准实验教科书（人教版）小学语文六年级上册第五单元教学建议

单元教材简析 本单元围绕“初识鲁迅”的专题集中编排了四篇文章：《少年闰土》《我的伯父鲁迅先生》《一面》《有的人》。四篇文章可分为两类,第一篇是鲁迅的作品;后面三篇是写鲁迅的文章。后三篇文章虽然同是写鲁迅的,但写作视角各异：《我的伯父鲁迅先生》是周哗从儿童和亲人的视角写的“伯父”鲁迅;