从叙事艺术到文本内涵——试论《阿毛姑娘》的创作艺术

从叙事学"叙事眼光"入手深入文本,抓住文本中"梦"这一关键字眼,可层析出"梦的客体"与"主体的梦"两个层面.而由于"梦"的歧义性存在,又使得<阿毛姑娘>的主题意义和审美效果趋于复杂、丰富.     

改写古诗《池上》

<正>夏天到了,河边的池塘里白莲盛开,荷花朵朵。阿毛心想,里面的莲子肯定很好吃,不由得咽了下口水。这天吃完饭后,妈妈逼着阿毛睡午觉。阿毛左翻翻,右滚滚,怎么也睡不着。回头一看,妈妈却早已沉浸在美梦里了。阿毛跳下床,蹑手蹑脚地走到门口,"哧溜"一声就无影无踪了。他来到池塘边,猛地跳进小船,捡起地上的竹篙,使出吃奶的力气往水里一抵,船不知不觉就慢慢动起来了来到池塘中央,只见这     

阿毛：被动现代化受难者的隐喻——丁玲的《阿毛姑娘》解读

丁玲的《阿毛姑娘》是一个内涵非常丰富的文本,它容纳了作家对于女性命运非常密集的思考,而以往的学术界对它的关注不够。在经济基础上,阿毛的悲剧首先是贫困的悲剧,穷是所有人最深刻的人生体验。在女性权利上,阿毛是中国千千万万个被＂父母之命,媒妁之言＂而派定了终身的代表。在知识启蒙上,阿毛的无智无识直接导致了她无法决定自己的人生命运。在物质欲望上,都市欲望的无限膨胀与欲望的无法满足之间的鸿沟使阿毛坠入无底深渊。在精神生活上,阿毛遭遇了爱的无法满足的悲剧。多重人生悲剧终于导致了阿毛之死。在中国现代文学史上,阿毛是都市被动现代化过程中殉难的受难者的隐喻形象。     

《阿毛姑娘》：苦楚的文化悲剧

在《阿毛姑娘》中,阿毛所代言的并非阶级的矛盾,而是一个文化的悲剧。丁玲通过阿毛的心灵之声为人们抖落了潜藏在惶恐不安的灵魂中的各种隐秘,尤其是因自我丧失、人性异化、灵魂无所依托所致的痛苦和焦虑,也正是这些心灵之声透露了丁玲对生活从容的观察和大胆的思索。时至今日,阿毛的文化选择仍然为我们提出了很多问题。     

＂幻想＂的价值——丁玲小说《阿毛姑娘》重识

丁玲小说《阿毛姑娘》是一篇“概念化建构”的作品。一方面,作品通过描写阿毛幻想的生成和对幻想的追求,表述了作者对人的本质、人的价值的理解;另一方面,作品则通过描写阿毛在追寻幻想时方式的失当以及其最后对幻想的弃置,从反面强调了人在追寻理想时既必须坚守自己的独立性和自主性,又必须具有强大的坚韧性和意志力。这一人生思索,在以《梦珂》、《莎菲女士的日记》为代表的丁玲早期都市知识女性题材小说中,曾经得到了反复的呈示;而在本篇中,丁玲则将自己的如此思考又寄寓到了对乡村女子阿毛的刻画中,并以对阿毛的概念化建构再一次宣示了自己的人生哲学。     

析《春桃》的多重指涉

<春桃>表达了作者对底层民众的关注和理解,包含着多重指涉.它揭示人生的荒诞艰辛,批评社会组织功能的缺失,更乐观地把民族国家的希望寄托于底层世界,因而成为一个寓言式的经典文本.     

巧比见匠心 韵味思无穷——丁玲《阿毛姑娘》的艺术美

周遭的空气里,仿佛是,那段曾叫阿毛姑娘“直想哭”的曼声长叹着的乐音在萦回;或者更如有一首凄婉哀伤的诗,叫你低头细嚼叫你心紧。读丁玲写在1928年的《阿毛姑娘》,久不能释然。 如果是,作者仅仅告诉人们这样一个故事:一个名叫阿毛的的姑娘,从荒僻山野嫁到西湖湖畔一个富裕农家,“跳在一个大的、繁富的社会里”,当她终于发见了另一个世界人们的“福乐”,从强烈的羡慕嫉妒到费尽心思苦苦追求再到极度的痛苦失望,终在一个黑漆漆夜晚吞服火柴杆结束了自己年轻的生命——如果仅仅是这么一个富有戏剧性而生活中并不常见的故事,那么它只能是看似新奇的平庸之作,它只能叫人去想:如阿毛的农家姑     

男权社会中女性的生命意识--丁玲女性意识下的《阿毛姑娘》和《庆云里的一间小房里》

本文以《阿毛姑娘》和《庆云里的一间小房里》为例,具体剖析了文中主人公阿毛阿英的女性生命意识又兼及丁玲深层的女性生命意识,从而解读丁玲早期一系列以女性为主人公的作品,并有助于理解丁玲的全部作品。     

对《祝福》的别样解读

<正>鲁迅的短篇小说《祝福》,简练流畅,形象鲜明,韵味深厚。对于这篇小说,学生读懂一般的意义没有太大的问题,但是,我们应该以崭新的视角来进行审视,读出一些小而真切的东西来。一、小人物身上的大智慧为了更深入地了解鲁迅文章的高明的手法,感受于细微处见真功夫,让我们共同来思考几个问题:1.贺老六是一个怎样的人?为什么后来祥林嫂会接受他?2.阿毛这一个形象是否可有可无?如果没有阿毛,祥林嫂最后将会怎样?     

对丁玲《阿毛姑娘》的女性主义批评

《阿毛姑娘》是作家丁玲为"梦醒了无路可走"的女性们写就的一首悲歌、一篇祭文。阿毛姑娘年轻生命的陨灭显然是又一出"沉默的他者"的悲剧,她是底层人民,是普通农妇,偶然间觉醒了自我,于是挣扎、抗争,但最终还是被铁屋子般的封建男权社会吞噬了。在她身上有最原始的女性意识的萌芽和最决绝的叛逆。     

《雨巷》新探

探讨了<雨巷>所具有的地域文化内涵,运用精神分析学说揭示了"丁香姑娘"成型的过程,并对叶圣陶给予<雨巷>的评价进行了重新认识.     

走近真实的薛范

根据<中俄睦邻友好合作条约实施纲要>,两国定于2006年与2007年互办国家年.今年是中国的"俄罗斯年",由此,我们又想起了在上个世纪五六十年代曾在中国流行一时,至今仍在播放的那些洋溢着浓郁俄罗斯民族气息的苏俄歌曲.<莫斯科郊外的晚上>、<红莓花儿开>、<喀秋莎>、<三套车>、<小路>、<纺织姑娘>……在那个特定的年代,跳动的旋律在几代人的心中流淌.     

沉默的“他者”--《阿毛姑娘》的女性主义解析

阿毛年轻生命的陨灭显然是又一出“沉默的他者”的悲剧,她是个普通农妇,偶然间觉醒了自我,于是挣扎、抗争……但最终还是被铁屋子般的封建男权社会吞噬了。《阿毛姑娘》是作家丁玲为“梦醒了无路可走”的女性们写就的一首悲歌、一篇祭文。     

“看”与“被看”之间——《祝福》精读

<正>人教版第三册和苏教版必修二中,教材编写者都选用了鲁迅先生的小说《祝福》。在《祝福》这篇小说中,作者这样叙述阿毛的故事:我一清早起来就开了门,拿小篮盛了一篮豆,叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的,我的话句句听;他出去了。我就在屋后劈柴,淘米,米下了锅,要蒸豆。我叫阿毛,没有应,出去一看,只见豆撒得一地,没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的;各处去一问,果然没有。我急了,央人出去寻。直到下半天,寻来寻去寻到山墺里,看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说,糟了,怕是遭了狼了。再进去;他果然躺     

沉默的“他者”——《阿毛姑娘》的女性主义解析

阿毛年轻生命的陨灭显然是又一出"沉默的他者"的悲剧,她是个普通农妇,偶然间觉醒了自我,于是挣扎、抗争……但最终还是被铁屋子般的封建男权社会吞噬了。《阿毛姑娘》是作家丁玲为"梦醒了无路可走"的女性们写就的一首悲歌、一篇祭文。     

做个超级快乐星

1.阿毛在报纸上看到一则评选十大超级快乐星的消息。2.他经过一个晚上的深思熟虑,决定参赛。3.当快乐星首先要自信。“别看我个小,一样可以称王!”4.为了增强自信心,阿毛每天都要对着镜子给自己打气。『这小子真是帅呆了!』妙语串串烧5.以前妈妈叫阿毛学做家务事,阿毛总说:“我     

三姑娘:仙女样的人生——简析废名小说《竹林里的故事》中"三姑娘"形象

废名是我国二三十年代文坛上一位独特的现代乡土小说作家,他的笔下塑造了形形色色的平凡人物,<竹林的故事>是废名早期的代表作,自然、清新的乡土气息烘托出主人公三姑娘的纯净美好形象,通过对文中主人公三姑娘这一形象进行分析,总结出三姑娘的四个仙女化品质:外貌美、自由美、性灵美、宁静美.     

别忘了爱自己

有一个加拿大姑娘凯丽到中国教授英语,课余时间给孩子们布置了一篇英语作文<你爱谁>.……     

《素芭》为什么只能是悲剧结局?

人教版选修模块<外国小说欣赏>第四单元选有泰戈尔的短篇小说<素芭>(倪培耕译).小说结尾是: 这次,她的丈夫用自己的双眼和双耳,非常仔细地察听,相了亲,娶了一位会说话的姑娘.     

欲望之花的凋落——《阿毛姑娘》的女性主义解读

阿毛姑娘的悲剧是其成长过程中清新、合理的欲望受到外在现实的挤压和内在情感煎熬的无处排解的生命悲剧,是身为女奴而要成长为女人的悲剧。阿毛的悲剧启示读者:当欲望不能满足的外在客观条件无法改变时,或许可以尝试另一种缓解欲望的途径,给予欲望者一种人文关怀:即了解欲望者的精神本质,体贴欲望者的生命情绪。