"钟鸣鼎食之家"的"末世君子"(续)--红楼梦人物论之贾政论

贾政是《红楼梦》系列人物中活得最辛苦、内心最苦闷的人，也是荣宁二府老爷们唯一的“正人君子”。他以孔孟之道修身，谦恭孝顺，“端正方直”，仕途之路却郁郁不得志。对日趋没落的家族，充满失落和危机感，他惶惶不可终日，却无计可施，徙有“无可奈何花落去”的悲怆。他自命清高，迂腐古板，老大才疏，治家技穷，育子无方，左右支绌，处处碰壁。     

太君座上"清客"——《红楼梦》人物论之论薛姨妈

薛姨妈在《红楼梦》中不是一个重要人物，但在贾府老太君的座上，却是一个不可缺少的人物，因为她不只有时会成为帮闲凑趣的“清客”，真到难堪的节骨眼上，还是个有层次的排忧解围的“贵客”．薛姨妈很会做人，但心机却深．曾雪芹用生花妙笔刻画的这个人物形象是符合当时的历史环境的人物心态特点的．     

解读《红楼梦》之人物

《红楼梦》涉及的人物众多,而且人物特色鲜明,形象各异。以家族族谱、判词内容、人物性格为重点等方法去解读《红楼梦》人物,对于一般读者而言是比较好的鉴赏方法。     

补天之才与末世之命——贾探春形象分析

在《红楼梦》中，贾探春是一个见识非凡，才华出众的“改革家”。本将以探春的判词为线索，从探春“敏”的性格、庶咄的悲哀、理家、改革的失败以及远嫁海隅结局等几个方面，剖析探春这一典型的艺术形象，并探究造成这一悲剧的原因。     

评价历史人物应该是"阶段论"和"方面论"的结合--评价历史人物方法之二

"阶段论"、"方面论"评价历史人物的方法,是以往流行的传统模式,它的最大缺陷是不能全面地评价历史人物,还其原本面目.在评价历史人物时,采取两者结合的"综合论"方法,就可以弥补其不足,以达到真实地评价历史人物,还原其本相的目的.     

《红楼梦》人物心理散论--从宝玉挨打说起

以“宝玉挨打”这一情节为切入点，可以窥探贾府中上至家长下至丫环诸多有关人物的复杂心理状况及其成因，从而认识《红楼梦》反映人性的丰富复杂性和悲剧的深刻性。如：在封建理性的支配下，贾政因焦虑而脆弱的心理，演变成人性的扭曲；而贾母的慈爱恰好成为宝玉“叛逆”思想行为的保护伞；赵姨娘“向上意志”不能实现时的自卑情结，转移成人格阴影，导致弱的“恐怖主义”；袭人“委屈”心理中的潜意识层面；宝玉对宝钗的“少女青春美崇拜”；林黛玉的“缺失性体验”和自我认同，是其多愁善感个性的根本成因。     

《红楼梦》人物刻划的"情理分寸"

掌握好人物刻划的“情理分寸”,是文学作品真切动人、令人信服的关键所在。《红楼梦》的作者曹雪芹,就十分注意掌握人物刻划的“情理分寸”。在书中,对笔下人物情感的表露、人物关系的揭示、人物在突发事件中的反应以及人物命运的死亡结局等等,都准确掌握其“情理分寸”,做到合情入理,恰如其分,使之体现出炉火纯青的适度美与和谐美,产生出真切可信、追魂摄魄的艺术效应。     

《〈红楼梦〉人物论》平议

王昆仑《〈红楼梦〉人物论》是 4 7年出版解放后再版好几次的一本评论集 ,本文就其得失特别是与 5 0年代从政治学评红的时代潮流的关系问题作了评价 ,说明它既部分抵御了庸俗社会学 ,又不自觉受其影响 ,从而力求用新角度对该《人物论》作重新评价     

惊人翰墨语言为上醒世文章人物最先--《红楼梦》人物语言的性格化特点分析

文学是语言的艺术，写好人物的语言是塑造人物形象的重要手段。《红楼梦》语言最特殊、最成功的地方首推人物语言方面。作者运用对话、独白，诗词曲赋等多样化的艺术手段，把每个人物复杂多样的性格特征描绘得分寸适宜．《红楼梦》语言艺术的成功运用，使人物形象更为生动，更具有艺术生命力．     

刘姥姥三题——《红楼梦》人物论

刘姥姥是《红楼梦》中一个重要的结构人物，也是旷世悲剧《红楼梦》中的一个给人欢乐的亮点人物，同时又是贾府兴衰盛败的见征人，从一个特殊的角度拓展了《红楼梦》的思想内涵。     

《红楼梦》中的词缀“家”

词缀是汉语由单音词向双音词转变的过程中产生的一种特殊的现象。《红楼梦》是一部充斥着浓浓的口语味道的文学名著,其中很多语言现象都流露出现代汉语口语的痕迹,词缀就是其中的一种。“家”作为词缀古代已有,经过一千多年的发展,到了《红楼梦》的时代有些用法消亡,有些用法依然存在,当然也产生了新的用法。     

惊破红楼梦里心--《红楼梦》书名新解

《红楼梦》是中国小说史上的一朵奇葩.在甲戌本第一回所提到的五个书名中,《红楼梦》新雅醒目,既照顾了全书的结构,又隐括了全书的内容,较之《石头记》及其他书名要高出一筹.     

论《红楼梦》中贾政的“严父”形象

《红楼梦》中的贾政,是一个与贾宝玉彼此对立、相互参照的人物形象,这个形象体现了作者卓越的艺术创造力。作为荣国府的家长,贾政对宝玉的要求是全面而严格的,这一“严父”形象的思想性格、内在感情与真实心态及其社会历史、文化本质,具有独特的审美意蕴和文学价值。     

近三十年题红诗研究述评

中国古典小说中,题咏《红楼梦》的诗词曲赋之丰富堪为第一。这些题红诗是红学研究中一座丰富的宝藏,但学界对其关注却最薄弱。综观近30年的研究,或作整体的评析,或引为考证资料,或是笺释赏析,或是对新发现的评介等,视角和方法都相对单一。当然,近些年的研究也显示出了此领域已渐引起学人的注意。     

百年红学最大的错案是阉割《红楼梦》后四十回

文章通过对程伟元现象及其产生的成因进行梳理分析指出,百年红学的最大冤案就是割裂《红楼梦》后四十回;红学应当重建,摒弃糟粕,加强理性,营造弘扬和追求厚重深沉的人文底蕴、自由独立的学术品格、健康无私的理论批评的学术氛围。     

《红楼梦》贾元春省亲工程对会计文化的贡献

在中国古典小说《红楼梦》第十六回、第十七回和第十八回中，刻划了清代贵族部落为了迎接已嫁女儿回娘家探亲所作的“形象工程”，耗资巨大，费力巨大、影响巨大。一方面体现了贾府上下团结一心、尽心尽力、尽职尽责地建设“形象工程”；另一方面也表现了竭尽财力、劳民伤财的局面。贾元春对“形象工程”的批评是“如此奢华靡费”，从中可知“贵妃崇节尚俭，天性恶繁悦朴”的思想境界，其中省亲前提、筹资规划、实地勘查、环保意识、簿籍管理、强本节用、管理力度、园区文化、崇节尚俭的正确一面对中国会计文化作出了应有的贡献。     

试论《红楼梦》之情

《红楼梦》“大旨谈情”,宝黛爱情则是此“情”的精髓。“红楼”之情不同于以往文学作品中的世俗之恋,而是一种精神的苦恋。宝黛爱情中有反封建的色彩和某些“革命性”成分,但是不能把它简单而过份地意识形态化。宝黛之情主要是呼唤真情和爱情,是对传统文化中“情”的回归和超越。     

怎样评价《红楼梦》后四十回

《红楼梦》后40回是补续之作,但它与前80回早已连为一体,为广大读者所接受,经受了历史的考验。在评价它的时候,应从实际出发,尊重历史,尊重读者;后40回与前80回既有连续性、统一性,也有特殊性、差异性,评论时应把版本研究与文学评论区别开来;评论后40回应有统一的标准。事实证明,虽然后40回的思想性和艺术性不如前80回,但作为补续之作,基本上是成功的。     

关于《红楼梦》的"总纲"

把<红楼梦>第四回或"护官符"认定为<红楼梦>一书的"总纲"是"左"的文艺思想的产物,是"以阶级斗争为纲"的路线在"红学"研究上的反映.这种"左"的观点目前仍有影响,应给予拔乱反正.<红楼梦>前五回是全书的"引子"部分,对全书起"提纲挈领"的作用.其中第五回,通过贾宝玉梦游太虚幻境观看"金陵十二钗"的"判词"并聆听<红楼梦>"仙曲"对书中主要人物的性格、遭遇和归宿以及全书的基本情节和结局作出总体安排.因此,<红楼梦>中第五回应为全书的"总纲".